榮辱觀教師演講稿

　 導讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《榮辱觀教師演講稿》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：在生活的大海上，教師，教師就像高高的航標燈，屹立在遼闊的海面上，時時刻刻為我們指引著前進的航程!那你知道哪些?下面我為你整理了幾篇，希望對你有幫助。一各位領(lǐng)導、各位朋友...

　在生活的大海上，教師，教師就像高高的航標燈，屹立在遼闊的海面上，時時刻刻為我們指引著前進的航程!那你知道哪些?下面我為你整理了幾篇，希望對你有幫助。

　一

　各位領(lǐng)導、各位朋友：

　大家好!

　我今天給大家演講的題目就是：知榮辱，明是非。

　黨的、國家主席胡錦濤同志"八榮八恥"社會主義榮辱觀的提出，猶如一股春風吹皺了滿池春水。立刻在全國范圍內(nèi)引起巨大反響，并掀起了一股聲勢浩大的學習熱潮，全國上下自發(fā)投入一場曠古未有的大討論中，也深深影響了我。

　其實，榮辱觀一直是我們民族傳統(tǒng)倫理中最基本的范疇。榮辱觀可以說也是中華傳統(tǒng)倫理學中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以"仁"、"義"為標準的榮辱觀;管仲的一句"倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱"更每每為后世道及。此外，諸如"寧可窮而有志，不可富而失節(jié)"等著名格言，也都包含著強烈的榮辱

　意識。在不同的歷史時代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀;在今天的公民道德建設(shè)實踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。

　改革開放以來，在物質(zhì)文明建設(shè)不斷取得巨大成就的同時，社會思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了許多可喜的變化，但也產(chǎn)生了一些值得關(guān)注和憂慮的問題。愛國主義、集體主義和社會主義價值觀，在一些人心目中逐漸淡漠。與此同時，在西方資本主義價值觀與消費文化的沖擊下，社會上出現(xiàn)金錢至上的不良傾向，個人主義、享樂主義、拜金主義流行開來，損人利己、見利忘義的各類事件屢屢出現(xiàn)。

　作為我們年輕人來說，處在在一個開放、價值觀念多元化的社會，我們接觸到越來越多來自不同文化的東西，從日本漫畫、韓國電視劇到美國大片，這些外來文化夾帶著它們所倡導的價值觀念，對我們產(chǎn)生著影響，在潛移默化中改變著他們的思維觀念和行為方式。與此同時，中國傳統(tǒng)文化的很多東西，比如儒家的道德倫理觀，溫良恭儉讓等行為方式，對年輕人影響變得越來越小。在沒有戰(zhàn)火硝煙的成長環(huán)境中，董存瑞、保爾柯察金已變得那么遙遠模糊;市場經(jīng)濟大潮的沖擊，使比爾蓋茨、周杰倫卻顯得那么耀眼奪目。我們該以怎樣的價值判斷面對復雜的社會變革，在沖突矛盾中堅守怎樣的道德原則?什么樣的英雄應該成為我們追崇的對象，人生的標桿?

　胡主席的"八榮八恥"的出現(xiàn)，猶如一盞指路的明燈，指明了我們?nèi)松�的方向。通過學習"八榮八恥"，我深切地感受到奮進的中國，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國的建設(shè)中堅力量，我們應當從我做起，從心事做起，從現(xiàn)在做起。在

　思想上積極追求上進，明辨是非;在學習上刻苦努力，精益求精;在生活上勤儉節(jié)約，適度消費;在工作崗位上熱心為用戶服務(wù)，大膽創(chuàng)新;在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和法律法規(guī)。自覺把"八榮八恥"作為心靈的準則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，共建社會主義思想道德新風尚，為構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻力量。

　我們要始終牢記：熱愛祖國的人，將會萬古流芳，危害祖國的人，終將自取滅亡。服務(wù)人民的人，他的功德無量，背棄人民的人，必將臭名遠揚。崇尚科學的人，變化日新月異，愚昧無知的人，一切前功盡棄。辛勤勞動的人，迎來碩果累累，好逸惡勞的人，事業(yè)一敗涂地。團結(jié)互助的人，人們銘刻在心，損人利己的人，最終危害自身。誠實守信的人，朋友遍布天下，見利忘義的，一生難覓知音。遵紀守法的人，擁有廣闊天地，違法亂紀的人，肯定寸步難行。艱苦奮斗的人，率先邁進小康，驕奢淫逸的人，最終家破人亡。

　樹立榮辱觀，明辨是與非。

　朋友們，讓我們從現(xiàn)在做起，從自身做起，以社會主義榮辱觀為指導，努力塑造完美人格，為全面建設(shè)小康社會的奮斗目標貢獻出自己微薄而堅定的一份力量!

　二

　作為在改革開放中成長的青年，我從父輩們口中聽說了中國由亂而治的幾十年，親身經(jīng)歷了中國由窮變富的過程，享受了父輩們夢寐以求的完整的教育和安定的生活。不得不說，我們生活在漢唐以來前所未有的盛世里。

　然而，不能否認的是，在我們的物質(zhì)生活得到極大飛躍的同時，我們的精神家園卻日益頹廢：清正廉潔的少了，貪污受賄的多了;見義勇為的少了，愛看熱鬧的多了;崇尚科學的少了，求神拜佛的多了;為人民服務(wù)的少了，見利忘義的多了;貧窮遭受無情的嘲笑，甚至"笑貧不笑娼"，中國幾千年傳承的優(yōu)良品德"禮義仁恥信廉"逐漸被人們淡忘甚至遺忘，卻對金錢權(quán)利頂禮膜拜、肆意追捧;資本主義腐朽思想嚴重侵蝕著人們的心靈，整個社會"物欲橫流"，越來越多的人成為了"物質(zhì)上的巨人、精神上的矮子"。一句話，中國主流精神正嚴重缺失。

　面對這樣一個殘酷的現(xiàn)實，面對嚴重影響中國社會進一步發(fā)展的種種異端，我們怎能熟視無睹，放任自流?在創(chuàng)造舉世矚目的經(jīng)濟成就的時候，我們不能讓思想道德的士地荒蕪。作為五千年中國傳統(tǒng)文化的傳人，作為祖國新一代青[本文轉(zhuǎn)載自年，我們渴望民族的富強、繁榮和昌盛;我們希望中華民族的美德得以傳承;我們向往公正、民主、淳樸與和諧;我們有責任有義務(wù)尋找丟失的純凈精神家園。

　但我們應該怎么做?我們又如何去做?很長的一段時間里，我陷入深深的迷茫難以自拔，迷失在川流不息、眼花繚亂的十字路口。

　恰在此時，胡錦濤提出了"八榮八恥"社會主義榮辱觀，短短 112 個字，深深的震撼著我的心靈，在我們引以為榮的傳統(tǒng)美德在改革的大浪中物化、蛻變、甚至遭到唾棄的時候，"八榮八恥"無疑是一場及時雨，滋潤著祖國大地，同時也滋養(yǎng)著我們的心田。

　縱觀古今，有關(guān)榮辱觀的名言警句不勝枚舉。顧炎武云："朝廷有教化，則士人有廉恥;士人有廉恥，則天下有風俗。"如果社會一旦失去廉恥，"

　則禍敗亂亡無所不至"。龔自珍云："士皆知恥，則國家無恥矣;士不知恥，為國之大恥。"康有為云："人之所以不為，皆賴有恥心。如無恥，則無事不可為矣。"西方哲人康德也說，這個世界有兩樣東西讓我敬畏：一是我們頭頂燦爛的星空，另一個就是我們?nèi)祟悆?nèi)心崇高的道德法庭。

　是的，只有知榮明恥之人才能成就大事，才能無愧于黨無愧于人民。我在一個系統(tǒng)內(nèi)聞名的困難企業(yè)工作，曾一度為此苦惱，總認為前途一片灰暗，工作也是敷衍了事、做一天和尚撞一天鐘。就在這彷徨迷茫的時刻，全國勞模李洪應來了，帶著他的"鋼腿鐵臂"和搞活企業(yè)的雄心壯志。一年多來，他的所言所行無不讓我深深嘆服：面對周圍惡勢力的挑戰(zhàn)，他毫不屈服，為廠里贏回了損失;對待廠里孤寡老人，他自掏腰包為他們買米買油;炎炎酷暑，他放棄休息走訪看望生病住院的離退休職工;節(jié)假日，當大多數(shù)人還沉浸在全家團圓的歡樂氛圍中時，李洪應卻挺著"鋼腿鐵臂"帶著營銷人員奔走于冰天雪地的東北洽談業(yè)務(wù);針對廠里出現(xiàn)的一小股歪風邪氣，他一身正氣，義正辭言："哪怕是傾家蕩產(chǎn)，也要為共產(chǎn)黨爭回一片青天"......這擲地有聲的話語讓人感受到他身上不可侵犯的凜然正氣，全廠職工無不為之折服。在他的精神感召下，全廠員工團結(jié)一心，為企業(yè)的振興默默地奉獻著，短短不到兩年的時間里，企業(yè)就發(fā)生了"起死回生"的變化：高高的龍門吊豎起來了，漂亮的新廠房建起來了，出租的土地收回來了，人心熱了、企業(yè)活了，干實事的多了，發(fā)勞騷的少了。昔日冷冷清清的企業(yè)，如今人氣日益興旺，一個花園式的廠區(qū)開始展現(xiàn)在眾人面前。

　李洪應，一個只有"半壁江山"的中年漢子，卻屢屢創(chuàng)下奇跡，抒寫了許多健全人都無法鑄就的"壯麗詩篇"，他以實際行動對榮辱觀做了最好的詮

　釋。是他，讓我清楚地知道了什么是光榮而有意義的人生;是他，給了我榜樣的無窮力量;是他，讓我更清醒地認識到了該堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么;是他，讓我知道了什么是美好的，什么是丑陋的，什么是善良的，什么是丑惡的;是他，堅定了我為企業(yè)奉獻的信心和決心。

　20xx 年是設(shè)備總廠乘勢而上、扭虧持平、實現(xiàn)跨躍的決戰(zhàn)之年，也是企業(yè)脫困的關(guān)鍵之年，需要全體員工共同努力，團結(jié)一心，拼搏奮斗。作為一名從事宣傳工作的青年員工，我尤其覺得肩負的責任重大。我必將以勞模的精神為動力，以社會主義榮辱觀為航標，以設(shè)備總廠脫貧為己任，貢獻自己青春的力量。

　三

　同學們：大家好!

　我今天演講的題目是"知榮辱 學做人"。

　在剛剛結(jié)束的～上，代表們關(guān)于社會道德的討論中，使用頻率最高的四個字就是"八榮八恥"。

　"八榮八恥"是中共中央、國家主席、中央軍委主席胡錦濤 3 月 4 日在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出的。胡錦濤同志說：在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀

　以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥;以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥;

　以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥;以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥;

　以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥;以誠實守信為榮、以見利忘義為恥;

　以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥;以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

　"八榮八恥"提出后，引起了各界代表的廣泛關(guān)注。十幾天來，各行各業(yè)的人們都在熱烈地談?wù)撝�這個話題。大家的共識是，胡錦濤提出關(guān)于"八榮八恥"的講話，對引導全社會遵守基本的道德規(guī)范，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準繩。它既是對中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時又賦予其鮮明的時代特征，將傳統(tǒng)美德和時代精神的有機結(jié)合。"八榮八恥" 簡明扼要，通俗易懂，卻又內(nèi)涵豐富。通俗地說，榮辱觀就是人們對"榮"與"辱"的根本看法。是由人的世界觀、價值觀和人生觀所決定的。古人云："無羞惡之心，非人也。"所以，明是非、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標準。清代思想家龔自珍說："士皆知恥，則國家永無恥矣;士不知恥，為國之大恥。"可見，個體的榮辱、恥感，不只是人性的標志，還關(guān)乎民族和國家。因此，小至個人，大至整個民族、國家和社會，樹立正確的榮辱觀，都是十分重要的。

　既然正確的榮辱觀如此重要，我們就要理解其要義。

　以熱愛祖國為榮。人們在長期生活中形成的對世代養(yǎng)育自己的國家和民族所具有的一種深厚的感情，是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族幾千年來歷盡內(nèi)憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷發(fā)展、壯大，很重要的一個原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國獻身，在于"茍利國家生死以，豈因禍福避趨之"的愛國精神和民族氣節(jié)不斷傳承。自古以來，中華民族就把對祖國的忠、對民族的愛視為作人的根本與大節(jié)。那些熱愛自己的祖國，為祖國和民族的利益立下豐功偉績的人都會名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。熱愛祖國已載入《中華人民共和國憲法》，作

　為每個民族成員、每個公民應該具備的起碼的公德和覺悟。具體說，就是每個民族成員從思想到言行，都要忠實于自己的國家、自己的民族、自己的人民;熱愛祖國的山河、捍衛(wèi)祖國的主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護國家主權(quán)尊嚴;熱愛祖國的人民，熱愛中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化;熱愛祖國的和平統(tǒng)一，維護各民族的大團結(jié)，反對民族～和破壞祖國統(tǒng)一的一切行為;熱愛祖國的建設(shè)事業(yè)、關(guān)心國家的前途命運和繁榮昌盛，并為祖國的統(tǒng)一大業(yè)、四化建設(shè)貢獻出自己的聰明才智直至生命。

　以服務(wù)人民為榮。我們的祖輩和父輩在當年翻開毛主席的《為人民服務(wù)》時，他們總有一份敬仰會在心中回蕩。解放前，我們的先烈們?yōu)榱斯餐�的目標，拋頭顱灑熱血，建立了人民當家作主的新中國。他們是為人民而死，死得重于泰山，雖死猶生!新中國建立了 50 多年，接力棒到了我們青年一代手中時，為人民服務(wù)已不僅僅局限于獻出生命，它已體現(xiàn)在我們工作生活的方方面面。從大處來講：為人們服務(wù)應該是堅持黨的方針政策，全面落實到自己的每一分鐘，繼承和發(fā)揚前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的特長，為社會主義事業(yè)添磚加瓦;從小處來講：為人民服務(wù)是關(guān)心身邊的每一個人，幫助需要幫助的人。時間在變，為人民服務(wù)的中心沒有變;社會在發(fā)展，但是為人民服務(wù)的思想永遠不應改變。

　以崇尚科學為榮。這說明只有科學的東西才是最真實的、最正確的、最可靠的，也是最高尚的和最光榮的。以國家經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展為例，不發(fā)展不行，發(fā)展慢了不行，發(fā)展太快了也不行，必須講究科學的發(fā)展規(guī)律，堅持實事求是，從實際出發(fā)，量力而行。國家國民經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展如此，每一個人也當如此，應成為全民族的一個共同的思想理念。毛澤東同志曾指出：

　"群眾是真正的英雄。"我以為，青少年也是群眾之一員。青少年的科學觀就體現(xiàn)在敬重學業(yè)的過程中。

　以辛勤勞動為榮。勞動光榮、勞動創(chuàng)造人類、勞動創(chuàng)造財富、勞動創(chuàng)造幸福的道理。這指出了一個問題兩個方面的道理。其一，無論從事什么工作，凡辛勤勞動者都是光榮的，都應當受到大家和社會的尊重;無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應當受到大家的批評和指責。同時還向人們指出了這樣一個道理：不僅辛勤勞動者光榮，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成果，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應當受到大家和社會的譴責的。

　以團結(jié)互助為榮。"團結(jié)就是力量"這一道理是用于任何一個團體，一個民族，一個國家，一個社會。團結(jié)是全面全員全方位的問題，事關(guān)你我，事關(guān)國家，事關(guān)大局，事關(guān)前途和發(fā)展，事關(guān)每一個人的命運和榮辱。搞好團結(jié)，人人有份，人人有利，人人有責，而且必須從互助做起。光講團結(jié)，不講互助，搞不好真正的團結(jié);不講互助，缺少互助，不能互助，就沒有團結(jié)可言。團結(jié)是力量，團結(jié)是目標，團結(jié)是方向，互助是基礎(chǔ)，互助是前提，互助是動力。

　以誠實守信為榮。誠信是什么?農(nóng)民說，誠信是秋天里結(jié)出的豐碩果實;老師說，誠信是師生間白玉般純潔的感情;工人說，誠信是辛勤勞作下生產(chǎn)出質(zhì)高價優(yōu)的產(chǎn)品。簡而言之,誠信是個人的立身之本，民族的存亡之根。翻開我們中華民族五千年的文明史，會發(fā)現(xiàn)，以誠實守信為做人根本的故事比比皆是。以史為鑒，誠信是我們立身、修德、處事的根本，是社

　會文明程度的標志。誠信對于一個人很重要，對于一個國家則更為重要。"人而無信，不知其可也"。一個不講誠信的個人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族則這個國家的悲哀。

　以遵紀守法為榮。隨著社會的發(fā)展，法律的作用愈來愈重要，與人們生產(chǎn)生活的關(guān)系愈來愈密切。中學生應該懂法。只有學法懂法，才能樹立民主法制觀念，明確公民的權(quán)利與義務(wù)，才能依法辦事，依法維護自身權(quán)益，成為適應社會發(fā)展需要的合格公民。中學生應該遵紀守法，養(yǎng)成良好的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)。遵紀守法，既是對他～益的尊重，也是對自己權(quán)益的保護，二者是一致的，增強依法辦事的自覺性，把遵紀守法視為自己的基本義務(wù)，視為尊重社會公德的具體表現(xiàn)。

　以艱苦奮斗為榮。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，中華民族具有悠久的歷史和文明史。千百年來，在改造社會的斗爭中，勤勞勇敢的中國人民創(chuàng)造和發(fā)揚了艱苦奮斗精神。艱苦奮斗是勞動人民不畏艱難困苦，勇于與大自然斗爭的精神狀態(tài)和行為品質(zhì)，它體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化和思想各個領(lǐng)域，反映了人們的世界觀、價值觀和人生觀。我國古代傳說中的"精衛(wèi)填海"、"愚公移山"、"大禹治水"都是生動表現(xiàn)中華民族艱苦奮斗精神的典故。發(fā)揚艱苦奮斗精神，要樹立艱苦樸素，勤儉辦事的觀念。對于青少年學生來說，尤其要樹立正確的勞動觀念，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的好品德，杜絕不良的消費習慣。

　總之，榮辱觀是中華民族自古以來就有的優(yōu)良美德，是中華民族的思想珍寶。"八榮八恥"的概括，從愛國主義到團結(jié)友愛，從遵守法律到崇尚道德，從熱愛科學到勤勞誠信，既有對光榮傳統(tǒng)繼承和鞏固的要求，也有對

　現(xiàn)代文明創(chuàng)造和發(fā)展的要求;既有對中國文明的秉承，也有對世界文明的吸納;既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求。它著眼當代中國發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)系當前社會風氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和實踐性。

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