1. 運(yùn)動(dòng)與靜止 物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。

　物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和離開運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不可想象的。

　相對(duì)靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。具體包括兩種狀態(tài)：空間的相對(duì)位置暫時(shí)不變和事物的根本性質(zhì)暫時(shí)不變。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無條件性，靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。

　運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)”。無條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止構(gòu)成了對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

　2. 時(shí)間與空間 時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性，即時(shí)間的流逝一去不復(fù)返。空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性，即空間具有長(zhǎng)、寬、高三方面的規(guī)定性。

　物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的，沒有離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“純粹”時(shí)間和空間，也沒有離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間的不可分割，證明了時(shí)間和空間的客觀性。具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無限的。

　3. 事物的普遍聯(lián)系 聯(lián)系的定義：

　聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。

　4. 事物的變化發(fā)展 發(fā)展的定義：

　發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。

　5. 本質(zhì)與現(xiàn)象 概念：本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是構(gòu)成事物的諸要素之間的內(nèi)在聯(lián)系。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物本質(zhì)的外在表現(xiàn)�，F(xiàn)象可以區(qū)分為真象和假象。

　關(guān)系：一方面，本質(zhì)與現(xiàn)象是相互區(qū)別的。本質(zhì)是一般的、普遍的，現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的；本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的，現(xiàn)象是多變易逝的；本質(zhì)深藏于事物的內(nèi)部，只有通過理性思維才能把握，而現(xiàn)象則是表面、外顯的，可以直接為人的感官所感知。另一方面，本質(zhì)與現(xiàn)象又 6. 原因與結(jié)果 概念：在事物的普遍聯(lián)系中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象就是原因；被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象就是結(jié)果。

　關(guān)系：一方面，原因與結(jié)果是相互區(qū)別的。在一個(gè)具體的因果聯(lián)系中，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，原因在前，結(jié)果在后，二者不能混淆和顛倒。另一方面，原因與結(jié)果是相互依存和相互轉(zhuǎn)化的。在事物因果聯(lián)系的長(zhǎng)鏈中，任何原因都必然引起一定的結(jié)果，沒有“無 果之因”；任何結(jié)果都是由一定的原因引起的，沒有“無因之果”；一種現(xiàn)象在一種聯(lián)系中是原因，在另一種聯(lián)系中則是結(jié)果，反之亦然。

　7. 必然與偶然 概念：必然是指事物聯(lián)系與發(fā)展中確定不移的趨勢(shì)，在一定條件下具有不可避免性；偶然是指事物聯(lián)系與發(fā)展中不確定的趨勢(shì)。事物的發(fā)展既包含著必然的方面，也包含著偶然的方面。

　關(guān)系：一方面，必然與偶然相互依存。沒有脫離偶然的必然，也沒有脫離必然的偶然。必然起著決定性作用，并制約著偶然的作用形式及其變化。另一方面，必然與偶然相互轉(zhuǎn)化。相對(duì)于某一過程來說是必然的東西，對(duì)另一過程就可能成為偶然的東西，反之亦然。在事物的產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的過程中，包含有必然性因素和偶然性因素的相互轉(zhuǎn)化。

　8. 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 概念：

　矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)，有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對(duì)立面相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　矛盾的斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。由于矛盾的性質(zhì)不同，矛盾的斗爭(zhēng)形式也不同，對(duì)于多種多樣的斗爭(zhēng)形式，可以分為對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾兩種基本形式。

　關(guān)系：

　矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、相輔相成。沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性，沒有同一性也沒有斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，同一性通過斗爭(zhēng)性來體現(xiàn)。矛盾的同一性是有條件的、相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是無條件的、絕對(duì)的。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了事物的 矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著事物的變化發(fā)展。

　9.矛盾的普遍性和特殊性 概念：

　矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。

　矛盾的特殊性是指各個(gè)具體事物的矛盾、每一個(gè)矛盾的各個(gè)方面在發(fā)展的不同階段上各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性決定了事物的不同性質(zhì)。只有具體分析矛盾的特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，并采取正確的方法和措施去解決矛盾，推動(dòng)事物的發(fā)展。

　關(guān)系：

　矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物的矛盾都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。

　10. 人民群眾的范疇 人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是一個(gè)歷史范疇。從質(zhì)上看，人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人；從量上看，人民群眾是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)、階層和集團(tuán)，但其中最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾。在當(dāng)代中國(guó)，凡是擁護(hù)、參加和推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的人都屬于人民群眾的范疇。

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