1 閱讀材料 （ 2020 .7.17 7

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　試 年 普 通 高 等 學(xué) 校 招 生 全 國(guó) 統(tǒng) 一 考 試

　語(yǔ)文科寫作部分題目及立意解析 2020 年高考語(yǔ)文試卷作文題共 11 道，其中 5 道由教育部考試中心命制，天津、上海、江蘇、浙江等省市各命制 1 道，北京命制 2 道。試題以材料作文為主，命題把握時(shí)代脈搏，緊貼時(shí)代精神，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，加強(qiáng)應(yīng)用寫作能力考查， 引導(dǎo)當(dāng)代青年堅(jiān)定理想信念、厚植家國(guó)情懷、拓寬國(guó)際視野、培養(yǎng)奮斗精神。

　全國(guó) Ⅰ 卷

　閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

　春秋時(shí)期，齊國(guó)的公子糾與公子小白爭(zhēng)奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來(lái)小白即位為君，史稱齊桓公。鮑叔對(duì)桓公說(shuō)，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業(yè)。后人稱頌齊桓公九合諸侯、一匡天下，為“春秋五霸” 之首�？鬃诱f(shuō)：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。”司馬遷說(shuō)：“天下不多（稱贊）管仲之賢而多鮑叔能知人也。” 班級(jí)計(jì)劃舉行讀書會(huì)，圍繞上述材料展開討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。

　要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題； 不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于 800 字。

　【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識(shí)別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下發(fā)表對(duì)材料的看法。寫作考場(chǎng)作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求‚圍繞上述材料展開討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿?。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；得泄露個(gè)人信息；不少于 800 字。

　【審題】命題方式：任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文 審題要點(diǎn)：任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文的審題一般注意材料的主旨，作答時(shí)要認(rèn)真審讀材料。材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說(shuō)明類、說(shuō)理類，還是描寫類；然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。審題過(guò)程：作文要想準(zhǔn)確立意，認(rèn)真分析材料是關(guān)鍵。本次作文材料是敘事類，材料關(guān)涉三個(gè)歷史人物：齊桓公、管仲和鮑叔�？碱}創(chuàng)設(shè)了相關(guān)寫作情景——班級(jí)讀書會(huì)，規(guī)定了寫作者身份和寫作對(duì)象，要求談對(duì)齊桓公、管仲、鮑叔三個(gè)人物哪個(gè)感受最深，文體應(yīng)是發(fā)言稿。今年這個(gè)考題，所創(chuàng)設(shè)情境貼近考生實(shí)際，作文材料考生熟悉，有話可說(shuō)；要求明確，不易偏題。選擇哪一個(gè)人物來(lái)寫都是可以的，應(yīng)具體說(shuō)出為什么對(duì)某一人物感觸最深。比如齊桓公，志向高遠(yuǎn)、心胸寬闊、不計(jì)前嫌、唯才是用，所以能成就霸業(yè)；鮑叔不計(jì)私利、審時(shí)度勢(shì)、謙虛禮讓，對(duì)齊桓公任用管仲起到了重要作用；管仲才能出眾、恪盡職守、功勛卓著，有力輔佐齊桓公成就霸業(yè)。作文可以從他們的品行、格局、人格境界、為國(guó)為民的情懷為出發(fā)點(diǎn)，分析他們?cè)跉v史上曾經(jīng)發(fā)揮重要作用，展現(xiàn)出獨(dú)特人格魅力和思想價(jià)值。他們獨(dú)特人格魅力和思想價(jià)值在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義，值得尊重和學(xué)習(xí)，能夠讓我們從歷史人物中獲得啟發(fā)。

　【立意】從齊桓公的角度：

　成就大業(yè)，需有過(guò)人的胸襟；

　只有不計(jì)前嫌，方能美美與共； 從鮑叔的角度：

　朋友之間就是要互相幫助、互相信任；

　為國(guó)家舍小家，無(wú)私；

　為國(guó)立公，甘居人下； 從管仲的角度：

　在其位，謀其政；

　看重自我才華，綻放無(wú)限光采； 參考標(biāo)題 ：

　《心源開處有波清》、《寬容處世，余音不絕》《身處方寸，心納四

　海》、《山河與大地，都是一輪月》、《向

　寬

　處 行》、《恕

　以 待 人，君 子 人 也》、《水 與

　光

　的

　智

　慧》、《會(huì)

　 當(dāng)

　凌

　 絕

　頂》等。

　例文：

　齊桓公的方寸內(nèi)心 親愛各位同學(xué)：

　大家好！

　非常高興能有這次發(fā)言機(jī)會(huì)，我發(fā)言的內(nèi)容是‚人的磨練，不只在星辰大海，更在于內(nèi)心方寸?。

　齊桓公是春秋五霸之一，更是之首，他是第一個(gè)霸主。但今天梳理他的功績(jī)，似乎找不到一場(chǎng)淋漓痛快的勝利。牧野之戰(zhàn)、垓下之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)，都成就過(guò)歷史的巨人。但齊桓公，似乎找不到一個(gè)‚代表作?。

　所以孔子說(shuō)：‚桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。?齊桓公九次會(huì)盟諸侯的功績(jī)，靠的不是武力�？鬃舆�有一句話：‚微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。?如果沒有管仲，孔子大概要披著發(fā)穿左衽的衣服了。披發(fā)左衽，這是當(dāng)時(shí)中原人眼中‚夷狄?的裝扮，如此穿著，意味著華夏文明衰敗了。

　從孔子的話也能看出，齊桓公與管仲的尊王攘夷，功績(jī)不在于刀光劍影、武功赫赫，而在于捍衛(wèi)了文明�？鬃酉嗑帻R桓公與管仲，隔了一百多年，提起他們，著眼點(diǎn)卻是發(fā)型與衣服，看似不起眼的東西，卻是文明的象征物，映照著華夏的延續(xù)。

　雖然孔子把功績(jī)歸美于管仲，但顯然的，這是齊桓公與管仲共同成就的霸業(yè)。而且在我看來(lái)，齊桓公的故事更值得玩味。在關(guān)乎文明存續(xù)的重大歷史進(jìn)程里，起點(diǎn)或許就在于齊桓公的幾次選擇。

　須知，管仲最早是作為齊桓公的對(duì)手出現(xiàn)的，在爭(zhēng)奪王位的過(guò)程中，他還射了齊桓公一箭，讓桓公險(xiǎn)些喪命�；腹^位后，對(duì)與他有生死之仇的管仲，他選擇了原諒；不僅原諒，他還對(duì)管仲委以重任，管仲在齊國(guó)的改革更張力度非常之大，對(duì)與他有生死之仇的管仲，他選擇信任。

　我常想，在這些關(guān)口，齊桓公如果小心眼一點(diǎn)、多疑一點(diǎn)，心理狀態(tài)發(fā)生點(diǎn)變化，歷史會(huì)不會(huì)改寫？孔子會(huì)不會(huì)就真的‚披發(fā)左衽?了？華夏文明的進(jìn)程，會(huì)由此產(chǎn)生什么走向？ 推而廣之，是不是多少崇高、顯赫、榮耀，挫折、失敗、墮落，其根源都在個(gè)人的閃念之間，在一次內(nèi)心糾結(jié)后的選擇？大歷史的畫卷，點(diǎn)睛之筆與敗筆，或許就在于些微點(diǎn)墨。

　從歷史記載看，春秋五霸里，齊桓公不算有特點(diǎn)的：晉文公顛沛流離，大器晚成；勾踐臥薪嘗膽，心機(jī)尤深。倒是齊桓公，個(gè)人資質(zhì)似乎平平無(wú)奇，也無(wú)甚出格舉動(dòng)，做的最正確的事就是信任管仲。但反過(guò)來(lái)想，為了信任管仲，他需要克服多少猜忌、忐忑、惶恐？他管控自己的‚情緒成本?，其意義未必小于橫刀躍馬、顧盼自雄。

　儒家經(jīng)典《大學(xué)》從‚正心?，一路推導(dǎo)到了‚平天下?的高度，或許有它的道理。對(duì)于個(gè)體成功的實(shí)現(xiàn)、人類文明的書寫，那心里的細(xì)微波動(dòng)，往往都能起到?jīng)Q定性的作用。從這個(gè)角度看，人的磨練，不只在星辰大海，更在于內(nèi)心方寸。

　我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家！

　全國(guó) Ⅱ 卷

　閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

　墨子說(shuō)：‚視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。?英國(guó)詩(shī)人約翰•多恩說(shuō)：‚沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個(gè)人都是廣袤大陸的一部分。? ‚青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。?‚同氣連枝，共盼春來(lái)。?……2020 年的春天，這些寄言印在國(guó)際社會(huì)援助中國(guó)的物資上，表達(dá)了世界人民對(duì)中國(guó)的支持。

　‚山和山不相遇，人和人要相逢。?‚消失吧，黑夜！黎明時(shí)我們將獲勝！?……這些話語(yǔ)印在中國(guó)援助其他國(guó)家的物資上，寄托著中國(guó)人民對(duì)世界的祝福。

　‚世界青年與社會(huì)發(fā)展論壇?邀請(qǐng)你作為中國(guó)青年代表參會(huì)，發(fā)表以‚攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來(lái)?為主題的中文演講。請(qǐng)完成一篇演講稿。

　要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于 800 字。

　【詳解】本題考查學(xué)生的寫作表達(dá)能力，是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題目。審題立意及寫作方法：

　1、時(shí)事新聞?lì)惒牧希袘?yīng)該肯定的正面事例，也有應(yīng)該批評(píng)或引為教訓(xùn)的反面事例；同一件事情，從不同角度去分析也會(huì)有不同的見解。在命題上，此類材料具有開放性，可以仁者見仁智者見智。在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構(gòu)成因素，然后選取一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度來(lái)立意。2、評(píng)論一般可分為就事論事和就事論理兩類。所謂就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來(lái)評(píng)定是非得失，主要就材料本身進(jìn)行評(píng)議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據(jù)；不要求作過(guò)多的材料外的拓展和延伸，另立爐灶，否則就會(huì)出現(xiàn)離題或偏題問(wèn)題；所謂就事論理，就是對(duì)所評(píng)之事進(jìn)行具體深入的分析，充分說(shuō)理，闡明一個(gè)道理，而不是停留在就事論事上，以達(dá)到“扶正祛邪，激濁揚(yáng)清”的寫作目的。就事論理，還要求“開口要小”，抓住一個(gè)問(wèn)題，講清一個(gè)道理，一事一議，以小見大，必須從“小”中評(píng)析出大道理來(lái)，所謂“著眼大處，落筆小處”。

　 2 【審題】從材料來(lái)看，古今中外都有涉及，正好切合“同一世界”的主題； 第一段，中國(guó)古代墨子是說(shuō)：看待別人國(guó)家就象自己的國(guó)家，看待別人的家族就象自己的家族，看待別人之身就象自己之身。這段話表達(dá)了天下大同的觀念，可以說(shuō)中國(guó)自古以來(lái)就視世界為一體；而英國(guó)詩(shī)人的話，則表達(dá)每個(gè)人都是世界的一部分，與世界休戚與共，即每個(gè)人都有對(duì)整個(gè)世界責(zé)任。這一段選擇中外名人的言論，正好說(shuō)明世界一體化是世界共同的意識(shí)。

　第二段，是中國(guó)接受其他國(guó)家的援助，是世界人民對(duì)中國(guó)的支持；第三段，則是中國(guó)對(duì)其他國(guó)家的援助和對(duì)整個(gè)世界的祝福；這兩段材料有互動(dòng)關(guān)系，體現(xiàn)出災(zāi)難之下命運(yùn)與共，互幫互助的精神。這不僅是“禮尚往來(lái)”，還有“情誼往來(lái)”，世界人民的情誼也在一來(lái)一往中加深，為締造“同一世界”提供了感情基礎(chǔ)。

　任務(wù)要求學(xué)生以“中國(guó)青年代表”的身份，在“世界青年與社會(huì)發(fā)展論壇”上發(fā)表“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來(lái)”的主題演講，是寫一篇演講稿。這一主題要緊扣“青年”“同一世界”“未來(lái)”等詞，既要體現(xiàn)世界命運(yùn)共同體的發(fā)展趨勢(shì)，又要強(qiáng)調(diào)青年在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，還要牢記自己“中國(guó)青年代表”的身份，以青年肩負(fù)責(zé)任，推進(jìn)“同一世界”的發(fā)展，從而開創(chuàng)美好未來(lái)為基本立意。注意演講稿的格式與語(yǔ)言要求。

　【立意】1.中國(guó)青年當(dāng)仁不讓。

　 2. 中國(guó)一夢(mèng)，世界大同。

　 3.禮尚往來(lái)，互幫互助，締結(jié)深情。

　4.青年攜手，實(shí)現(xiàn)大同。

　5.世界未來(lái)，由我們創(chuàng)造。

　6.青年要有共創(chuàng)未來(lái)的理想。

　【例文】

　共創(chuàng)同一世界的美好未來(lái) 各位嘉賓：

　大家好！

　2020 年，一場(chǎng)突發(fā)的新冠疫情讓原本高度發(fā)達(dá)的全球一體化進(jìn)程仿佛一下子放慢了腳步。但是我相信：這根本阻擋不了全人類共謀發(fā)展的大趨勢(shì)，更加阻擋不了‚人類命運(yùn)共同體?意識(shí)成為全人類的共識(shí)。我們?nèi)詫⒊祟惷篮梦磥?lái)的星辰大海繼續(xù)努力地前進(jìn)。

　縱觀中國(guó)歷史，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：中國(guó)始終和世界保持著密切廣泛的聯(lián)系。有些聯(lián)系有時(shí)甚至能夠改變中國(guó)歷史的進(jìn)程。在商周時(shí)代，很多來(lái)自兩河流域的人類族群就曾遷徙到中國(guó)的腹地，帶來(lái)了很多先進(jìn)的文化與技術(shù)。漢代時(shí)，張騫開通了西域的絲綢之路，不僅帶回來(lái)了很多植物的種子，還讓凱撒穿上了來(lái)自中國(guó)的絲綢。唐代時(shí)以西域的風(fēng)物為時(shí)尚；宋代時(shí)中國(guó)的海船走遍南洋。馬可波羅在元代時(shí)來(lái)到中國(guó)，開啟了歐洲對(duì)東方的向往。三寶太監(jiān)的寶船多次下西洋，甚至到達(dá)了非洲沿岸。正是由于來(lái)自美洲的土豆和玉米，使清代的人口大幅增加，活人無(wú)數(shù)……中國(guó)的歷史說(shuō)明了：世界一體化的進(jìn)程從人類存在的一刻就已經(jīng)開始了！這一進(jìn)程不可阻擋，更不能逆轉(zhuǎn)，因?yàn)檫@是全人類的福祉和未來(lái)！

　世界是全人類的世界，不是某個(gè)國(guó)家或某個(gè)個(gè)人的。如果某些國(guó)家或個(gè)人因?yàn)橐患旱乃嚼鴦兿�、欺詐、侵略、蹂躪其他國(guó)家或個(gè)人的話，那他們必將成為全人類的公敵，而受到全人類的唾棄。只有在‚同一世界?的理念下，才能讓經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)慢慢發(fā)展起來(lái)；才能水深火熱中的人們安居樂業(yè)；才能共同面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想，就是要全人類共同進(jìn)步，共同走向和諧幸福。

　盡管在新冠疫情下，我們不得不各自封閉了國(guó)門。但交通可以封閉，世界人民團(tuán)結(jié)一心的精神聯(lián)系卻從未斷絕。各國(guó)對(duì)中國(guó)的援助，我們牢記在心；我們也開始援助世界各國(guó)，世界人民的友誼在禮尚往來(lái)中逐步加深。這時(shí)，我們離‚同一世界?的夢(mèng)便更近了！

　作為中國(guó)青年，我們有幸能夠生活在這樣一個(gè)偉大的全球一體化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代。我們會(huì)繼承歷史的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用‚一帶一路?、‚人類命運(yùn)共同體?等先進(jìn)的思路方法，和全世界的青年人攜起手來(lái)，共同創(chuàng)造更加先進(jìn)、更加幸福、更加和諧的‚同一個(gè)世界?！為人類的未來(lái)，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。希望大家都能認(rèn)同這一現(xiàn)實(shí)，一起攜手，共創(chuàng)未來(lái)！

　‚消失吧，黑夜！黎明時(shí)我們將獲勝！? 全國(guó) Ⅲ 卷

　閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。

　人們用眼睛看他人、看世界，卻無(wú)法直接看到完整的自己。所以，在人生的旅程中，我們需要尋找各種“鏡子”、不斷繪制“自畫像”來(lái)審視自我，嘗試回答“我是怎樣的人”“我想過(guò)怎樣的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意義”等重要的問(wèn)題。

　畢業(yè)前，學(xué)校請(qǐng)你給即將入學(xué)的高一新生寫一封信，主題是“如何為自己畫好像”，與他們分享自己的感悟與思考。

　要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于 800 字。

　【詳解】本題考查寫作能力。這是一則材料作文。先看材料，“人們用眼睛看他人、看世界，卻無(wú)法直接看到完整的自己”，說(shuō)明還需要借助他人，即“鏡子”全面的認(rèn)識(shí)自我。要寫好這篇作文，最重要的是緊扣材料中的“鏡子”。鏡子有平面鏡、曲面鏡乃至哈哈鏡之分，既可以直觀呈現(xiàn)原初的模樣，也可以曲線反映客觀場(chǎng)景，核心不僅在于鏡子本身的質(zhì)地，更取決于自我本身的認(rèn)識(shí)與善于甄別的眼光。“鏡子”可以理解為為后浪起示范、榜樣、引領(lǐng)作用的偶像、英雄，反觀出自我的價(jià)值觀、人生觀、世界觀；也可以理解為與自己一起激揚(yáng)文字、同窗苦讀、相伴成長(zhǎng)的平輩，映射出自我的劣勢(shì)與優(yōu)勢(shì)；還可以是那些蠅營(yíng)狗茍、茍活偷生的奸佞之徒，警醒自己不要做怎樣的人。

　題目要求給即將入學(xué)的高一新生寫一封信，主題是“如何為自己畫好像”，與他們分享自己的感悟與思考�？忌鳛楦呷龑W(xué)生寫信給高一新生，書信方式是一個(gè)限制，書信體也因書信主體和書信對(duì)象之間的關(guān)系而呈現(xiàn)出相應(yīng)的差異性。寫作的內(nèi)容是“如何為自己畫好像”，要思考“如何”和“畫好”，要切中“為自己”�？忌枰谡J(rèn)識(shí)自己的基礎(chǔ)上思考要成為什么樣的人，如何成為一個(gè)“更好”的自己。這要求考生在寫作中融入自己的人生經(jīng)歷，比如高中三年生活怎樣度過(guò)，如何在高中三年中過(guò)好學(xué)習(xí)生活，把你的成功經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)傳遞給高一學(xué)生。

　參考立意：

　1.“內(nèi)省”+“外省”=最好的自己；

　2.在最好的年紀(jì)，請(qǐng)選擇奮斗； 3.選好“鏡子”，畫出最好的自己； 參考素材：

　1. 可以用到的材料，有蘇軾自題金山畫像：心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。也可以有唐太宗以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興衰，以人為鏡，可以明得失。鏡子可以是現(xiàn)實(shí)中的鏡子也可以是歷史，也可以是人。

　2. 時(shí)間猶如白駒過(guò)隙，三年時(shí)間轉(zhuǎn)眼悄然而逝。寫到這里都有點(diǎn)想笑，想必這兩句話大家寫作文都快用濫了吧？中考剛剛結(jié)束，經(jīng)歷過(guò)人生中的一次大考，不知道大家是什么感覺。是終于可以好好玩了的放松？是等待成績(jī)的緊張？還是對(duì)高中新生活的期待？回想十五六歲的年紀(jì)，青春無(wú)敵，身邊有太多的誘惑。你會(huì)不會(huì)認(rèn)為，在游戲中酣戰(zhàn)，在漫畫中陶醉，在偶像劇中沉迷„„這些才是青春��！我年輕我任性，好好學(xué)習(xí)、天天向上什么的，見鬼去吧。

　3.成就最好的自己，不輕言放棄，學(xué)會(huì)等待，學(xué)會(huì)豁達(dá)，為最好的那個(gè)自己奮斗。就像吉鴻昌說(shuō)的：“路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫出來(lái)的。人的每一步行動(dòng)都在書寫自己的歷史。”用自己的腳步，為自己寫一部成長(zhǎng)的史書。

　參考結(jié)構(gòu)：題目“畫出最好的自己”。開頭即闡明，畫好自己的像，自己說(shuō)了算。接著分出三個(gè)分論點(diǎn)來(lái)論述：你們會(huì)繪出更好的理想中的自己，你們會(huì)繪出更好的現(xiàn)實(shí)中的自己，你們會(huì)在祖國(guó)的大背景中畫出最好的自己。這樣層次清晰地闡明了“如何畫出最好的自己”。畫出理想中的自己，其實(shí)就是以英雄、偶像為榜樣，學(xué)習(xí)他們的精神品質(zhì)，不斷充實(shí)自己；畫好現(xiàn)實(shí)的自己，就是要以身邊那些優(yōu)秀同學(xué)為榜樣，不斷磨練自己；以祖國(guó)為背景畫好自己，就是要在為祖國(guó)奮斗中成就最好的自己。結(jié)尾提出，“你要成為什么樣的人？”要多找出適合自己的“鏡子”，不斷參照，不斷反思。唯有如此，才能畫好自己的像。

　【例文】

　畫出最好的自己 致親愛的學(xué)弟學(xué)妹們：

　你們問(wèn)：如何為自己畫好像，我想，其實(shí)一個(gè)人是怎樣的，過(guò)去我認(rèn)為別人的問(wèn)答足夠客觀，我們應(yīng)當(dāng)相信；后來(lái)我明白，一個(gè)人是什么樣的，終究還是自己說(shuō)了算。

　學(xué)弟學(xué)妹們，有一句話說(shuō)得好，‚不盡狂瀾走滄海，一拳天與壓潮頭?，確實(shí)，在百年未有之大變

　 3 局的時(shí)代里，你們的自畫像，該由你們自己畫。

　 你們會(huì)繪出更好的理想中的自己。我們的價(jià)值如何實(shí)現(xiàn)？我們可以繪出那個(gè)理想的自我嗎？當(dāng)然，這個(gè)時(shí)代賜予我們無(wú)數(shù)資源，我們亦可循著找到自己的光芒。寫作、繪畫、舞蹈，我們可盡情去學(xué)習(xí)。無(wú)數(shù)人的價(jià)值正被看到與發(fā)掘，袁隆平扎根田間為蒼生福祉，鐘南山逆行武漢護(hù)國(guó)人，張桂梅創(chuàng)辦女子高中，為云南山區(qū)的女孩帶去希望……。你們會(huì)以此為鏡，繪出那個(gè)你理想中的自己。如果沒有實(shí)現(xiàn)，那也多問(wèn)自己：‚我還需要做些什么？現(xiàn)在的我是我想要的樣子嗎？?答案其實(shí)就在你心底。

　你們會(huì)繪出更好的現(xiàn)實(shí)中的自己。你們會(huì)在即將到來(lái)的高一遇見友誼、師生情。我希望你以他們?yōu)殓R，找出自己的不足。你或許更喜歡看網(wǎng)上周立波的那段‚你的青春被狗吃了么?的激昂言論，你或許更喜歡看網(wǎng)上關(guān)于某省高考狀元從來(lái)不上課外補(bǔ)習(xí)班的報(bào)道，你或許看著班級(jí)后黑板上的倒計(jì)時(shí)，還在默默安慰自己‚沒事，高考還早?……但是你有沒有想過(guò)那些高考狀元或許比你少了那兩三個(gè)小時(shí)的課外補(bǔ)習(xí)，但他們比你多的，是高效的學(xué)習(xí)策略、良好的思考習(xí)慣，和自己默默的用功努力？你有沒有擔(dān)心過(guò)或許就是那句安慰性的‚沒事，高考還早?，讓你略過(guò)你不想做的那道函數(shù)放縮，而你放棄的這道題，可能就是 6 月你哭都哭不回來(lái)的 14 分……親愛的學(xué)弟學(xué)妹們，人總是在他人身上才能夠準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)自己，我希望在即將到來(lái)的高一，你能找到自己的鏡子，比照他們，畫出更好的自己。

　你們會(huì)在祖國(guó)的大背景中畫出最好的自己。今年，將完成全面小康的目標(biāo)，而祖國(guó)的明天，將由你們來(lái)繪制。在今年，我們?cè)庥龅搅艘咔�，但是我們亦不畏懼，大家齊心協(xié)力，攻堅(jiān)克難，漫長(zhǎng)的冬天也會(huì)過(guò)去，而祖國(guó)的明天，就在你我手中。習(xí)近平總書記言：‚青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年。今天，新時(shí)代中國(guó)青年處在中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著‘天將降大任于斯人’的時(shí)代使命。?愿我們接繼奮斗，共繪美麗中國(guó)，也在為祖國(guó)的奮斗中，畫出最好的自己。

　學(xué)弟學(xué)妹們，自己的人生由自己掌握，是老話，也是至理，以后，當(dāng)你們遇見挫折，當(dāng)你迷茫時(shí)，一定要回頭望，問(wèn)自己，‚你要成為什么樣的人？?要多找出適合自己的‚鏡子?，不斷參照，不斷反思。唯有如此，才能畫好自己的像。

　《大秦帝國(guó)》里有句話：‚敬那大爭(zhēng)之世，敬這小酌之時(shí)。?希望我的話，能給大家一些幫助，在這個(gè)奔騰的時(shí)代里，愿你們，能繪出自己最好的自畫像。

　 謝謝大家地聆聽。

　高三學(xué)姐

　 2020 年 7 月 7 日 1 1 千古賢臣管仲父

　—— 跨越兩千年的啟迪

　 華中師大一附中供稿 高一（25）班 宋詞 指導(dǎo)教師：陳春媚 飽讀詩(shī)書的同學(xué)們：

　大家好！今天我想在這里分享一些有關(guān)春秋時(shí)期著名政治家管仲的見解。

　“管仲”這個(gè)名字，總是與另外兩個(gè)名字聯(lián)系在一起：齊桓公小白、鮑叔牙。三人中，齊桓公納諫如流、知人善任、不計(jì)前嫌，鮑叔牙剛正無(wú)私、善薦不妒、嫉惡如仇，而令我最為嘆服的管仲，博學(xué)多聞、志存高遠(yuǎn)、不徇私情。這三人君臣一心、通力協(xié)作，創(chuàng)造了春秋時(shí)期最輝煌、最強(qiáng)大的齊國(guó)，留下了千古傳唱的歷史佳話，以至于跨越兩千多年的光陰，我們?nèi)詾檫@載于青史的故事鼓舞著、激勵(lì)著、感動(dòng)著、啟發(fā)著。

　管仲其人，出身貧寒，家道中落，經(jīng)商折本，從軍脫逃，想出仕做官也以失敗告終，在成為公子糾的臣子前，他是個(gè)不折不扣的失敗者。但是當(dāng)多年以后管仲執(zhí)掌國(guó)柄時(shí)，我們卻看到了那些市井生活給予他的寶貴財(cái)富：他了解形形色色的人，了解他們的疾苦與索求，了解一個(gè)國(guó)家的底層人民應(yīng)該如何撫恤和管理。可以說(shuō)，以人民為中心的思想，在兩千多年前就已在管仲的心中有了最初的形態(tài)。

　同學(xué)們，我們不妨捫心自問(wèn)一下，當(dāng)生活給設(shè)下一道道障礙時(shí)，管仲收獲了豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，而我們是否就只收獲了無(wú)盡的抱怨和意志的消磨呢？ 管仲的故事我們?cè)偈煜げ贿^(guò)了，從射中帶鉤到囚籠拜相，無(wú)不是家喻戶曉的故事，我暫且不多贅述了。

　談到管仲，大家想到的也許是管鮑之交，也許是老馬識(shí)途，而我心目中傳奇式的管仲，有三顆明珠鑲在他的玉帶上，它們的名字分別叫“博學(xué)多聞”“舉賢薦能”和“正氣凜然”。

　管仲之博學(xué)，如浩浩江海，望不可盡其廣，探不可測(cè)其深。他洞悉老馬識(shí)途的原理，也識(shí)得山神俞兒。若是說(shuō)這其中有神話傳說(shuō)的色彩，那么管仲治國(guó)理政的方略可謂是無(wú)可爭(zhēng)議的。政治上他講求實(shí)干，重視經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)，劃分行政區(qū)對(duì)民眾加以管理；外交上他提出尊王攘夷，堪稱聯(lián)合國(guó)的雛形；軍事上“作內(nèi)政而寄軍令，叁其國(guó)而伍其鄉(xiāng)”，開創(chuàng)了預(yù)備役制度的先河；經(jīng)濟(jì)上平衡鹽鐵糧食的價(jià)格，頒布了史上最早的自然資源保護(hù)法。也難怪孔子都會(huì)稱贊道：“微管子，吾其披發(fā)左衽矣。” 管仲之舉賢薦能，大公無(wú)私，最為難能可貴的是他善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的專長(zhǎng)并將其舉薦至合適的崗位。《東周列國(guó)志》記載：管仲舉薦隰朋、寧越、王子成父、賓須無(wú)、東郭牙分別執(zhí)掌禮儀、土地、軍隊(duì)、法律、進(jìn)諫這五大國(guó)政，一時(shí)間齊國(guó)大治。臨終前，齊桓公詢問(wèn)管仲鮑叔牙是否可以擔(dān)任相國(guó)，管仲并沒有因鮑叔牙曾經(jīng)舉薦自己而徇私情，而是客觀地指出鮑叔牙善惡過(guò)于分明而不可執(zhí)掌國(guó)政，大公無(wú)私，當(dāng)之無(wú)愧！

　管仲之正氣凜然，則是更令人敬佩。如他自己所說(shuō)，自己就像堤壩，而易牙、豎貂、公子開方這些奸臣則是洪水，堤壩在時(shí)，洪水不得泛濫；堤壩已去，就有了橫流之患。是啊，同學(xué)們，當(dāng)正義的英雄悄然逝去，黑夜中的暗流便涌動(dòng)不息，如果光明普照在大地，黑暗又豈能吞噬這世間蒼生中的任何一員呢？ 阿克頓說(shuō)：”歷史是彷徨者的向?qū)А?rdquo;作為總有那么幾分迷茫的青年，我們以史為鑒，鑄造自己，也構(gòu)筑未來(lái)。我們敬佩管仲的博學(xué)，在我們身邊又何嘗少了當(dāng)代“管仲”呢？當(dāng)我們驚異于“他們?cè)趺词裁炊紩?huì)”的時(shí)候，不妨回想，我們有多少溜走的時(shí)光本可以用來(lái)提升自己。當(dāng)我們嘆服管仲的遠(yuǎn)見，我們應(yīng)該想到，十年二十年后，我們就將成為這個(gè)國(guó)家的掌舵人，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在做起，心懷天下，關(guān)注社會(huì)動(dòng)向，樹立正確的價(jià)值觀。當(dāng)我們感慨于管仲的無(wú)私，我們不妨問(wèn)問(wèn)自己，當(dāng)我踏入社會(huì)，我是否會(huì)因?yàn)槊鴴仐壛贾�，又是否�?huì)為自私而忘卻道德？當(dāng)我們因管仲的正義凜然而熱血沸騰，同學(xué)們，你們是否想到了如今社會(huì)上種種不公平的現(xiàn)象？正義需要每一個(gè)人來(lái)守護(hù)，公平需要大家攜手構(gòu)建，社會(huì)需要你見義勇為時(shí)，你準(zhǔn)備好勇氣和正義感了嗎？ 兩千年前的管仲，帶給我們最深刻的思考和最純正的感動(dòng)。同學(xué)們，從歷史里，我們總可以學(xué)到點(diǎn)什么，那些精神內(nèi)核融入了這個(gè)民族的血脈，需要我們來(lái)喚醒，喚醒東方的巨人，喚醒這個(gè)民族的復(fù)興！

　我的分享到此結(jié)束，謝謝大家！

　2 2 正而不譎齊桓公

　華中師大第一附中

　高一（25）班王沫涵 指導(dǎo)教師：陳春媚

　親愛的同學(xué)們：

　大家好！

　鮑叔牙以身薦管仲，管鮑之交終成一代佳話；齊桓公不計(jì)前嫌任用管子，終于九合諸侯、一匡天下，成就一代明君；管仲得遇明主，盡心盡力終成一代名臣。管仲的智慧與忠誠(chéng)，鮑叔的明薦與謙遜，的確讓人動(dòng)容。但給我留下了最深刻的印象的還是那春秋五霸之首——齊桓公。

　理解，是齊桓公成功的起點(diǎn)。

　管仲曾言：‚生我者父母，知我者鮑子也。?，由此不難看出理解的重要性。但我認(rèn)為，齊桓公亦在‚管鮑之交?中扮演了極其重要的角色。‚有一種東西比才能更罕見，更優(yōu)美，更珍奇，那就是知人之明。?理解，不僅僅是明白一個(gè)人的難處，知曉一個(gè)人的無(wú)奈，而更應(yīng)是體會(huì)一個(gè)人的痛苦，感受一個(gè)人的悲傷。管仲是失敗者的臣子，他有喪主之痛、無(wú)功之悲、迷惘之苦，而這些正是齊桓公仍是公子小白時(shí)所經(jīng)受過(guò)、沉淪過(guò)、痛苦過(guò)的一切。當(dāng)一個(gè)個(gè)體與另外一個(gè)個(gè)體有過(guò)相同的境遇、經(jīng)歷過(guò)相似的苦難時(shí)，那他們之間就建立起了一種獨(dú)特的聯(lián)系，他們的互相理解也隨之上升到了一個(gè)新的高度。試想，如果公子呂小白僅僅只是一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的王儲(chǔ)，沒有經(jīng)歷過(guò)齊國(guó)內(nèi)亂，沒有與公子糾有過(guò)爭(zhēng)斗，怎么會(huì)理解管仲的痛苦，怎么會(huì)成為齊桓公，又怎么成為后來(lái)的春秋五霸呢？ 豁達(dá)，是齊桓公制霸的助力。

　著名音樂家李斯特義收學(xué)員，讓人知曉豁達(dá)是藝術(shù)家的品格；婁師德舉薦狄仁杰，彰顯了寬容對(duì)人、以德報(bào)怨的高尚人格；飛人喬丹贊美對(duì)手皮彭，不僅贏得了比賽，更用豁達(dá)的胸襟征服了對(duì)手……而有殺死管仲的意圖的齊桓公最終還是任用管仲為相，正是因?yàn)樗幕磉_(dá)胸襟�；磉_(dá)是不計(jì)前嫌，是以德報(bào)怨，但對(duì)于齊桓公來(lái)說(shuō)，豁達(dá)更應(yīng)該是忘記痛苦。黎巴嫩文壇之子紀(jì)伯倫曾言：‚一個(gè)偉大的人有兩顆

　 4 心：一顆心流血，一顆心寬容。?齊桓公固然是一名偉大的人，他因管仲而流過(guò)血，受過(guò)傷，但是他故意‚忘卻?了管仲的一箭之痛，選擇了以豁達(dá)的胸襟對(duì)待敵人，這是一種大度，更是一種智慧。

　用人，是齊桓公成就的關(guān)鍵。

　‚能用人者，無(wú)敵于天下。?這是王夫之的見解，同時(shí)也是對(duì)齊桓公霸業(yè)的最好總結(jié)，齊桓公能夠稱霸極其重要的一點(diǎn)有就是因?yàn)橛昧斯苤龠@位賢才，但為何管仲在侍奉公子糾的時(shí)候并沒有助公子糾奪取王位，一匡天下呢？我想這正是齊桓公‚疑人不用，用人不疑。?的信條。同樣任用昔敵的還有美國(guó)總統(tǒng)尼克松�；粮衤蹇朔评张c尼克松兩次角逐中，基辛格公開反對(duì)尼克松。可是，尼克松當(dāng)選總統(tǒng)后，不計(jì)前嫌，聘用基辛格為國(guó)家安全顧問(wèn)和國(guó)務(wù)卿，基辛格最終成為尼克松外交決策的高級(jí)智囊。二人雖然時(shí)代不同，國(guó)家不同，信仰不同，但二者對(duì)于人才的看法是相同的。這難道不能說(shuō)明齊桓公高超的用人能力與極強(qiáng)的前瞻性嗎？ 誠(chéng)然，齊桓公晚年昏庸，在管仲去世后寵幸易牙、豎刁、開方、常之巫等奸臣，最終導(dǎo)致齊國(guó)再次內(nèi)亂，死后凄清無(wú)比、停尸六十有七天。但是這絕對(duì)不能掩蓋了齊桓公早年的軍事成就、政治成就。‚劃分和整頓行政區(qū)劃和機(jī)構(gòu)? ‚輕重九府?‚相地而衰征?這些政策都是由齊桓公所推行，他對(duì)古代中國(guó)的貢獻(xiàn)、在人們心中的地位、在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要性都不可替代。

　不難看出，齊桓公集用人之賢明、胸襟之豁達(dá)、理解之可貴于一身，雖非完人，但亦可稱為一代明君——春秋五霸之首。

　往事不可越千年，我們不能夠再像齊桓公一樣縱橫天下，揚(yáng)鞭天涯。但是我相信只要在坐的各位同學(xué)，像齊桓公這樣，用豁達(dá)的胸襟對(duì)待他人、用理解的眼光看待世界，就一定能讓傷害過(guò)自己的人感受到人性中的大度，讓原本自責(zé)的人對(duì)自己更加心悅誠(chéng)服，讓弱小的人感受到世界的溫柔，讓堅(jiān)強(qiáng)的人感到世界的高尚。我們也一定能因此在自己的領(lǐng)域策馬奔騰，成就屬于自己的‚春秋大業(yè)?。

　我的分享到此完畢，謝謝大家。

　3 3 千古成敗皆心胸

　華中師大第一附中

　高一（25）班盛立 指導(dǎo)教師：陳春媚

　親愛的同學(xué)們，大家好：

　首先，能在讀書會(huì)上發(fā)言，我感到很榮幸。“九合諸侯，一匡天下”，作為春秋五霸之首的齊桓公，雄踞四海，威震八荒，留下了一段傳奇的君王佳話。齊桓公成于時(shí)勢(shì)，成于賢能，而能夠成就大業(yè)最重要的原因，還在于他擁有廣博長(zhǎng)遠(yuǎn)的統(tǒng)治心胸。

　齊桓公之心胸，在于忍辱負(fù)重，沉穩(wěn)隱忍。齊國(guó)內(nèi)亂，公子糾暗中派管仲刺殺公子白。衣帶鉤中箭，他沒有驚慌失措，而是臨危不亂，裝死逃生。作為齊國(guó)太子，他并沒有顧忌顏面，而是長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，使用“下策”詐敵，受裝死之辱，終扭轉(zhuǎn)局面，成就盛世。越王勾踐臥薪嘗膽，甘作奴仆，最終滅吳雪恥；漢臣韓信甘受胯下之辱，市井嘲笑，最終輔佐劉邦創(chuàng)下基業(yè)；而西楚霸王項(xiàng)羽，滿腔悲憤不甘退守，最終血灑烏江，一代英豪隕落。“卷土重來(lái)未可知”，如果項(xiàng)羽懂得隱忍，結(jié)局可能是另一番模樣。勇于受辱，銘記使命，知恥而后勇，不失為一種智慧與擔(dān)當(dāng)。千古成就大業(yè)者，必然有忍辱負(fù)重之心胸。

　齊桓公之心胸，在于勤于納言，慧眼識(shí)人。孔子言：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。”當(dāng)鮑叔極力推薦“仇人”管仲時(shí)，齊桓公非但沒有指責(zé)臣子鮑叔，反而仔細(xì)斟酌時(shí)況，既采納了他的建議，又及時(shí)看出管仲的才能與潛力，提拔其為相，成就一段君臣佳話。唐太宗開創(chuàng)盛世，離不開對(duì)“鏡子”魏征忠言的重視；孫權(quán)鼎立江東，離不開對(duì)周瑜魯肅等忠臣的信任與重用�！抖Y記》言：“選賢與能，講信修睦。”勤于納言，不是放棄統(tǒng)治威嚴(yán)，而是保持謙恭，開放的態(tài)度，廣泛聽取建議，改進(jìn)行為，以更加客觀的態(tài)度評(píng)價(jià)自身；集眾人之智慧，創(chuàng)開明之盛世。不僅僅是統(tǒng)治者，作為平凡人的我們也應(yīng)該擁有桓公的心胸，聽取他人意見，批判性地接受與發(fā)揚(yáng)。

　齊桓公之心胸，在于不計(jì)私利，放眼大局。管仲本是差點(diǎn)殺掉自己的“仇人”，齊桓公卻依然任之為相。他深刻認(rèn)識(shí)到要想實(shí)現(xiàn)強(qiáng)盛，必須依靠管仲的才能，把國(guó)家的強(qiáng)盛放在第一位。兩彈元?jiǎng)奏嚰谙确艞壝绹?guó)優(yōu)質(zhì)的研究條件，畢業(yè)后毅然回國(guó)，為中國(guó)核事業(yè)開疆拓土，奉獻(xiàn)終身；“漸凍癥”院長(zhǎng)張定宇，不顧自身病情，毅然投入抗疫一線。“先國(guó)家之急而后私仇”，擁有寬廣的胸襟與責(zé)任意識(shí)，家國(guó)視野，以國(guó)家利益為重，放眼大局，是胸懷更是擔(dān)當(dāng)。

　2020 的這場(chǎng)疫情，無(wú)數(shù)青年?duì)奚晕依�，投入與疫情的搏擊中，“戰(zhàn)”在一線，放眼國(guó)家與人民；面對(duì)西方眾國(guó)的質(zhì)疑，打壓甚至污蔑，中國(guó)不計(jì)前嫌，堅(jiān)持合作共贏的態(tài)度，為各國(guó)派發(fā)援助與支持。作為新時(shí)代青年的我們，正處于國(guó)家實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的關(guān)鍵階段，世界多元化的窗口，更應(yīng)該擁有大局觀念，家國(guó)意識(shí)，而不是僅僅陷在小我的局限中；更應(yīng)該擁有人類情懷，放眼世界，為人類文明延續(xù)而奮斗。

　千古成敗皆心胸。這是中華民族千年來(lái)永續(xù)發(fā)展的精神根基，更是代代青年所享有的寶貴財(cái)富�；腹纱藙�(chuàng)下大業(yè)，而我們更應(yīng)該傳承，發(fā)揚(yáng)千年來(lái)無(wú)數(shù)英豪積淀的胸襟，共同創(chuàng)造新的偉大成就。

　我的發(fā)言就到這里，謝謝大家！

　4 4 蠅營(yíng)狗茍未曾住，星辰大海是歸處

　華中師大第一附中

　高一（25）班楊華銘 指導(dǎo)教師：陳春媚

　老師們、同學(xué)們：

　大家好！今天讀書會(huì)上我分享的主題是‚蠅營(yíng)狗茍未曾住，星辰大海是歸處?。

　公子小白與公子糾爭(zhēng)奪君位期間，險(xiǎn)些命喪公子糾手下管仲手中。可在即為為君后，他依舊采納了鮑叔的諫言，重用管仲，終成就五霸之首——齊桓公的威名。而其中給我印象最深的便是作為君主的齊桓公。

　身為人君，長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光是成就霸業(yè)的必要因素。一箭之仇可謂刻骨銘心，然而即位后的齊桓公沒有第一時(shí)間欲除管仲而后快，反而不計(jì)前嫌，誠(chéng)心招納。如此舉動(dòng)背后折射的是齊桓公求賢若渴、禮賢下士的態(tài)度。這不僅是寬廣的胸襟，更是齊桓公長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光。經(jīng)歷內(nèi)亂的齊國(guó)百?gòu)U待興，治國(guó)能士必不可少。管仲雖曾得罪過(guò)齊桓公，但齊桓公明白‚各為其主?的道理，不拘泥于殺人泄憤，選擇先國(guó)家之急，其格局之大令人嘆服�？v觀歷史，劉邦迷途知返，約法三章終成霸業(yè);李世民善于受諫，厚遇魏征傳為佳話；成吉思汗力排眾議，重用漢臣一統(tǒng)江山。明君往往選擇放下個(gè)人的情緒，扛起國(guó)家的重?fù)?dān)。放下過(guò)去，立足將來(lái)，如此作為，霸業(yè)可期！

　身為人君，識(shí)人之明是賢君的優(yōu)秀品質(zhì)。齊桓公成就霸業(yè)，管仲、鮑叔二人功不可沒，鮑叔助內(nèi)，管仲定外，方得齊國(guó)欣欣向榮。面對(duì)一個(gè)國(guó)家的治理，能臣志士便是君主的左膀右臂，齊桓公雖是以敵對(duì)的身份與管仲遭遇，但卻沒有妨礙他以人才的目光看待管仲。俗話說(shuō)‚一個(gè)好漢三個(gè)幫?，治理國(guó)家不是單打獨(dú)斗，而是通力合作，臣子的選擇尤為重要。倘若齊桓公沒有識(shí)人之明，選擇諸如和珅、李廣利之流，那么只會(huì)平添國(guó)家的蛀蟲、人民的災(zāi)星，哪還能成就威名，立下不世之功？高祖有漢初三杰，趙王有將相和睦，齊桓公的慧眼為他囊括了管仲、鮑叔二才，君臣一心為國(guó)效力，方有名垂青史，萬(wàn)古流芳。

　對(duì)于當(dāng)今紛繁變化時(shí)代，齊桓公的成功仍然可以給我們啟示。放下歷史的遺留，加強(qiáng)對(duì)話協(xié)商面對(duì)未來(lái)，開創(chuàng)了海峽兩岸互通互信的新格局；退一步海闊天空，南沙群島的爭(zhēng)端和平解決；加強(qiáng)國(guó)際合作，擔(dān)當(dāng)起大國(guó)責(zé)任，一帶一路再建新功；攜手共克時(shí)艱，亞太地區(qū)新冠肺炎形勢(shì)逐漸穩(wěn)定……未來(lái)的我們面對(duì)的是開放的世界，若想在茫茫人海中成為一朵躍動(dòng)的浪花，我們便不能著眼于當(dāng)下甚至過(guò)去的蠅營(yíng)狗茍，那遠(yuǎn)方的星辰大海才是我們新時(shí)代、新青年的歸處！

　我的分享完畢，謝謝大家。

　5 5 圣人出而萬(wàn)物睹

　—— 我看管仲

　華中師大第一附中

　高一（25）

　許澤睿 指導(dǎo)教師：陳春媚

　親愛的同學(xué)們：

　大家好!

　提到管仲，人們總會(huì)想起齊桓公與鮑叔牙這一對(duì)明君賢友誠(chéng)然成就了管仲，而在我看來(lái)，管仲能被他們成就，也是因?yàn)楣苤僮陨碛惺ベt之才。

　太史公有言：“云從龍，風(fēng)從虎，圣人出而萬(wàn)物睹。”圣人不出，萬(wàn)事枉然，若管仲無(wú)才，則鮑叔再怎么求情也無(wú)法讓一個(gè)庸人成事。故而“打鐵還需自身硬。”管仲之所以能成為治世之能臣，關(guān)鍵因素就在于自身有“硬實(shí)力”。

　管仲有治國(guó)之才。若說(shuō)管仲扶助工商，提倡軍政一體的措施直接促成了齊國(guó)的霸業(yè)；那么他“尊王攘夷”的戰(zhàn)略方針便讓齊國(guó)由霸道飛升至王道。以軍政強(qiáng)國(guó)，對(duì)癥下藥地讓國(guó)力快速增長(zhǎng)；以王命出師，更讓齊國(guó)的聲譽(yù)有了質(zhì)的飛躍。同時(shí)管仲更創(chuàng)造性的提出了“民富”的思想�！豆茏印分刑岬剑�“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”倉(cāng)廩實(shí)則民富強(qiáng)；民富強(qiáng)則四維張；四維既張，何優(yōu)不王?這種以民為本，以發(fā)展為本的思想與千年后“發(fā)展才是硬道理”的方針不謀而合，管仲之才略，由此可見一斑。

　管仲有服人之德。于民，他首創(chuàng)“盔甲抵罪法”，廣受民眾好評(píng)；于才，他極力舉薦。隰朋、寧越，

　 5 皆出于管仲栽培；于國(guó)，他提倡以德教化貴族，“上服度而六親固”。《說(shuō)文解字》中訓(xùn)“圣”字為“通義"。何謂"通"？?jī)?nèi)外兼達(dá)謂之通。而如管仲般內(nèi)在品格無(wú)可非議，在外又能施恩于民的賢者，我想便是“圣德"二字的最好注釋。

　管仲更有度勢(shì)之明。除了非凡的才干與美好的品格，管仲更能準(zhǔn)確地把握時(shí)局，順勢(shì)而行。楚人無(wú)德，國(guó)君又無(wú)才，管仲便順勢(shì)而攻之，責(zé)其包茅不入貢；周王室雖已式微，但仍有號(hào)令天下之權(quán)，管仲便順勢(shì)而尊之，以“尊王”之策鞏固齊國(guó)政權(quán)。管仲曾說(shuō)：“知與之為取，政之寶也。"以與為取，正是管仲善察時(shí)勢(shì)的表現(xiàn)。

　“是金子總會(huì)發(fā)光"。換而言之，唯有金子才能發(fā)光。管仲自身才德兼?zhèn)�，才能贏得恒公重用；而我們也只有不斷提高自身能力，才能期望獲得他人賞識(shí)。不是人人都有桓公的慧眼與鮑叔的仗義，但你我也許都能通過(guò)自身的努力，成為管仲那樣的圣人。

　謝謝大家！

　6 6 在其位, , 司其職，盡其才

　華中師大第一附中

　高一（18）高楚昱 指導(dǎo)教師：陳春媚

　親愛的同學(xué)們: 大家好!今天的發(fā)言圍繞一個(gè)耳熟能詳?shù)娜宋镎归_，他是《孟子》里‚舉于士?的天將降大任者,是孔子口中力甚兵車的將才,他就是被譽(yù)為‚華夏第一相?的管仲。司馬遷說(shuō)‚天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也。?那我們今天就來(lái)?多一多‚這位賢才。

　管仲之賢,在于其盡職盡責(zé),恪盡職守。

　時(shí)佐公子糾,管仲自請(qǐng)先行截?fù)艄有“?以為擊殺也依舊為公子糾加快行程,若非公子糾的信任不夠，齊君易主亦有可能。其表現(xiàn)形諸于色，獲公子小白接納正所謂始于顏值，曾擊殺未遂,或許應(yīng)該有所收斂，但是他胸中只為所事之君著想,是非對(duì)錯(cuò)直言不誨,在其相位,司其相職。而其重病之時(shí),最后的托付卻并不是與自己交好的鮑叔牙,而是最適合的隰朋，這種了無(wú)私心的舉賢，更讓人忠于其人品。他的冷靜，有如他的世界里只有責(zé)任,或許公子小白的期許,根本來(lái)源自對(duì)管仲司其職的篤信。

　而信任之深,更令公子小白敬于才華,將管子的滿腹才學(xué)發(fā)揮到了極致。

　說(shuō)說(shuō)最近的中美貿(mào)易戰(zhàn)也是管仲玩剩下的老把戲了。在魯梁兩國(guó)對(duì)齊國(guó)虎視眈眈之時(shí)，管仲利用其二國(guó)織綈的長(zhǎng)處,加大齊國(guó)的需求,歷時(shí)一年封閉海關(guān),兩國(guó)百姓還沉浸在織綈發(fā)家的美夢(mèng)中。卻突然被斷了財(cái)路,不得不‚歸順?齊國(guó),所謂兵不血刃,不戰(zhàn)而屈人兵。而這只是他利用貿(mào)易戰(zhàn)擊潰敵困的一個(gè)小片段罷了,管仲了解各國(guó)，知道其優(yōu)勢(shì)與軟肋,這是其知已知彼之明,而把別國(guó)優(yōu)勢(shì)與軟肋抓到自己手里,以最小的代價(jià)獲得超手想象的收益,管仲盡其才的魔力輔助齊桓公走上恭秋五霸之位。

　司其職是管仲之忠,而盡其才是他的能。歷史上稱贊他的人或許不多但每一位稱贊的人都將其視為偶像。一代名臣諸葛亮在‚初出芽序‚之前,也喜自比管仲，孤芳自賞.管仲為吾師,亦足為世人師.他貿(mào)易戰(zhàn)的?套路‚至今還在使用,而我卻更愛他教?會(huì)我的這九個(gè)字。

　我們的‚司其職?�？梢允侨娜獾淖龊妹考呦蛭覀兊氖�.不必糾結(jié)于過(guò)去,專注當(dāng)下的事情,作為學(xué)生，或許管子教會(huì)我們的就是一個(gè)從小聽到大的真理:在該學(xué)的時(shí)候?qū)W,該玩的時(shí)候玩，‚做一件事,就做好一件事！? 我們的‚盡其才?,是一種博學(xué),也是一種實(shí)踐。我們既要學(xué)習(xí)管子的視野廣闊，又要學(xué)以致用。在聽到一個(gè)新的幾何知識(shí)時(shí),可以聯(lián)想補(bǔ)充一些相關(guān)知識(shí),還可以想想生活中哪里會(huì)遇到,會(huì)用到.充分發(fā)揮己的才能,讓一切怡如其分。

　感謝大家的聆聽!

　每考必中 —— “核心價(jià)值觀”2 12 個(gè)角度主題+ + 名言+ + 素材+ + 擬題

　一、 富強(qiáng)

　名言警句

　民智者，富強(qiáng)之源也。——嚴(yán)復(fù) 欲講富強(qiáng)以刷國(guó)恥，則莫要于儲(chǔ)才。--譚嗣同 楚不用吳起而削亂，秦用商君法而富強(qiáng)。-司馬光 各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上。一詹天佑 沒有工業(yè)，便沒有鞏固的國(guó)防，便沒有人民的福利，便沒有國(guó)家富強(qiáng)。-毛澤東 主之所以為功者，富強(qiáng)也。故國(guó)富兵強(qiáng)，則諸侯服其政，鄰畏其威�！豆茏�·形勢(shì)解》 ‚你不懂！只有那么辦，國(guó)家才能富強(qiáng)�。�--老舍《茶館》第一幕 有關(guān)闡述

　①富強(qiáng)是一種向上的氣場(chǎng):國(guó)富才能民強(qiáng)，富強(qiáng)如同一種強(qiáng)大的氣場(chǎng)， 能帶給國(guó)民一種內(nèi)在的、向上的精神力量。

�、谌说幕拘枨笫俏镔|(zhì)生活需求。對(duì)人類來(lái)說(shuō)，物質(zhì)生活富裕，可以擁有更好的衣食，住更好的房子，更好地教育子女，更好地把握自己的命運(yùn)。家庭如此，國(guó)家也是如此。一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的強(qiáng)弱，取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的厚薄。經(jīng)濟(jì)繁榮，老百姓可以安居樂業(yè)；經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)更加穩(wěn)定和諧；經(jīng)濟(jì)繁榮，文化會(huì)有新的氣象；經(jīng)濟(jì)繁榮，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中會(huì)有更大的影響力。

�、墼诤棋臍v史長(zhǎng)河中，在多似繁星的國(guó)家、朝代中，國(guó)家富強(qiáng)，就能多贏得鮮花和掌聲。古希臘的繁榮富強(qiáng)，世界至今為之神往；古羅馬帝國(guó)強(qiáng)盛一時(shí)，成為強(qiáng)國(guó)對(duì)比的標(biāo)桿:拿破侖是法國(guó)強(qiáng)大的標(biāo)志，為歷史所記錄；當(dāng)今美國(guó)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，舉動(dòng)為世界所關(guān)注..... ④國(guó)家貧困、孱弱，往往會(huì)付出血淚代價(jià)。古埃及、古巴比倫因?yàn)樗ヂ�，使文明消亡；近代亞非拉貧窮落后，成為歐美殖民者掠奪資源的戰(zhàn)場(chǎng)；在當(dāng)代，東歐因?yàn)榻?jīng)濟(jì)停滯，最終改旗易幟；在當(dāng)今，由于不夠富強(qiáng)，中東北非社會(huì)動(dòng)蕩... ⑥富強(qiáng)是人之所欲，國(guó)家之所需，是人類追求的永恒主題。為了富強(qiáng)人們進(jìn)行了各種探索。在不同的歷史階段，或以農(nóng)業(yè)立國(guó)，追求溫飽；或以工業(yè)強(qiáng)國(guó)，追求強(qiáng)盛；或以貿(mào)易富國(guó)，謀求海洋霸權(quán)；或以科教興國(guó)，追求科技創(chuàng)造。雖然追求的內(nèi)容不同，追求的層次不一樣，達(dá)到的境界不一樣，但是追求富強(qiáng)的動(dòng)力，一如既往。

�、逇v史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)表明，羅馬不是一天建成，美國(guó)不是一夜暴富，唐朝不是無(wú)緣無(wú)故繁榮，而是一代代人勤勞勇敢的結(jié)晶。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民尋求富強(qiáng)，更是頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗的結(jié)果。對(duì)我們普通人而言，必須破除虧欠心理和依賴心態(tài)，多做實(shí)事，少發(fā)牢騷，立足于用辛勤勞動(dòng)來(lái)致富。千里之行，始于足下。富強(qiáng)等不來(lái)，光靠遠(yuǎn)眺不行；機(jī)遇等不來(lái)，不搶不抓不行。實(shí)現(xiàn)富裕，就要搶抓機(jī)遇，就要從眼下開始，做好正在做的事情，一步一步腳踏實(shí)地實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)中國(guó)的夢(mèng)想 擬題示例: :

　中國(guó)，你快快強(qiáng)大起來(lái)吧！

　強(qiáng)國(guó)夢(mèng)是中國(guó)夢(mèng)的主旋律

　富強(qiáng)不能靠 遠(yuǎn)眺

　富強(qiáng)不會(huì)從天降

　國(guó)之所強(qiáng)，民之所望

　國(guó)強(qiáng)才能民富

　富強(qiáng)是一種尊嚴(yán)

　富強(qiáng): : 歷久彌新的價(jià)值追求

　青年向上，國(guó)家富強(qiáng)

　二 、 民主

　名言警句

　民主并不是什么好東西，但它是我們迄今為止所能找到的最好的一種制度。——邱吉爾 民主是在靜脈和動(dòng)脈中循環(huán)的健康血液，肌體的正常功能靠它維持，但它決不應(yīng)出軌，就像血不能流出脈管一樣。--柯爾律治 民主制度，天下之公理。--清梁?jiǎn)⒊?天下之權(quán)，惟民主是主。-清何啟 一切的一切都開始于相互尊重，人是有感情的動(dòng)物，需要平等和民主與理解和信任。一-佚名 在民主的國(guó)家里，法律就是國(guó)王；在專制的國(guó)家里，國(guó)王就是法律。-一馬克思 在我的一生當(dāng)中，我已經(jīng)把自己獻(xiàn)給了非洲人民爭(zhēng)取生存權(quán)力的斗爭(zhēng)。我與白人統(tǒng)治進(jìn)行了斗爭(zhēng)，也反對(duì)黑人控制，我珍視實(shí)現(xiàn)民主社會(huì)的理想在那樣的社會(huì)里，所有的人都和睦相處，具有平等的權(quán)利。我希望為這個(gè)理想而生活，并去實(shí)現(xiàn)它，但是如果需要，我也準(zhǔn)備為這個(gè)理想獻(xiàn)出生命。——曼德拉 ‚人一出生就口含一枚金幣，一面寫著平等，一面寫著自由，這枚金幣叫人權(quán)。＂放棄自由，就是放棄自己做人的資格，就是放棄人類的權(quán)利，甚至就是放棄自己的義務(wù)。--法國(guó)盧梭 我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。--法國(guó)·伏爾泰 三十年間，我們逐漸學(xué)會(huì)了正眼看世界，發(fā)現(xiàn)天下之大，無(wú)奇不有；更發(fā)現(xiàn)干奇百怪，不離其宗，那就是和平與發(fā)展，民主與自由，還有人的權(quán)利。--南方周末 2008 新年賀詞成語(yǔ)積累 一言堂一-舊時(shí)商店表示不二價(jià)的匾�，F(xiàn)比喻領(lǐng)導(dǎo)缺乏民主作風(fēng)，獨(dú)斷專行，一個(gè)人說(shuō)了算。

　百家爭(zhēng)鳴-一指各種學(xué)術(shù)流派的自由爭(zhēng)論互相批評(píng)。也指不同意見的爭(zhēng)論。

　從諫如流-一諫:直言規(guī)勸。聽以規(guī)勸像流水一樣自然。形容樂于接受別人的批評(píng)意見。

　從善如流--形容能迅速地接受別人的好意見。

　 6 獨(dú)斷獨(dú)行--行事專斷，不考慮別人的意見。形容作風(fēng)不民主。

　集思廣益--指集中群眾的智慧，廣泛吸收有益的意見。

　求同存異--找出共同點(diǎn)，保留不同意見。

　虛懷若谷-一胸懷象山谷一樣深廣。形容十分謙虛，能容納別人的意見的意見。

　詢遷詢謀--指國(guó)家的安危、國(guó)都的遷徙、國(guó)君的擁立，都要征求人民 詢于芻莞-一芻莞:割草打柴的人，借指地位低微的人。指向普通老百姓了解情況，征求意見。

　有關(guān)闡述

�、伲⒚裰鳎⒃谥袊�(guó)文化中，首先有“以民為主＂的含義�！渡袝分姓f(shuō):＂民為邦本，本固邦寧。＂人民才是邦國(guó)的根本，人民是國(guó)家的首要。《尚書》 作為上古文獻(xiàn)，早早就提出了治國(guó)要“以民為主”的思想。甚至，這部被歷代治國(guó)者奉為＂政治課本”的古書，它十分嚴(yán)厲地訓(xùn)誠(chéng)統(tǒng)治者“民之所欲，天必從之＂，＂天視自我民視，天聽自我民聽＂ ，人民的想法就是上天的想法人民的眼睛就是上天的眼睛，人民的耳朵就是上天的耳朵，這其實(shí)是在表明:民意就是天意。如果說(shuō)“民＂就是“天＂ ，那么中國(guó)古代的統(tǒng)治者將自己稱為“天子”，從文化本意上講，那應(yīng)該是人民之子的意思，他要替天行道、要奉天行事，就是要奉從人民的意志、滿足人民的需求。天子，不僅不能為所欲為，反而應(yīng)當(dāng)比人民更辛苦 ②以歷史的眼光來(lái)看，所有的朝代更迭、制度變遷都是歲月洗禮中你方唱罷我登場(chǎng)的過(guò)客，唯有人民百姓才是在任何社會(huì)、任何時(shí)代中都永世不變的主人。所以，中國(guó)文化里的圣賢，是為這亙古不變的人民而思考命運(yùn)的。他們與政客不同，政客的服務(wù)對(duì)象是當(dāng)權(quán)者，圣賢的關(guān)懷對(duì)象是為民者。他們的思考結(jié)果，不是僅為時(shí)政出謀劃策，而是能為天地立心、為生民立命，因此，才體現(xiàn)著最本質(zhì)的人文關(guān)懷，才沉淀為歲月洪流中永不淘汰的金玉良言。

　③民主、自由總是相對(duì)的、具體的，任何社會(huì)都不會(huì)存在不受限制的絕對(duì)的自由和民主。

　事例素材

　蘇格拉底之死:雅典民主制度，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，使希臘在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。但由于公民的民主意識(shí)缺乏和民主制度某些環(huán)節(jié)的漏洞，雅典民主政治淪為了一種暴民政治。蘇格拉底是古希臘著名哲學(xué)家，一生追求智慧，信守法律與正義。由于直言不諱，他被巫告＂不信神＂和“誤導(dǎo)青年” ，最終被群眾投票判處死...

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