精彩演講稿開頭 [學術演講稿]

　尊敬的大會主席，尊敬的各位嘉賓，你們好!

　 感謝大會的邀請，今天我們來到中岳嵩山這個中華佛學界、易學界最高領域和最具務實風格的大會上，看到和結識了這么多的專家和朋友感到很高興。有幸能和大家一起座談，探究并分享一千多年前《天發(fā)神讖碑》曾有的歷史作用和對當今及未來的影響，由此可見《天發(fā)神讖碑》的神奇與藝術魅力。我們認定在這樣一個大會上提出并潛心研究、探索《天發(fā)神讖碑》的奧秘，本身就是對佛學、易學傳統(tǒng)文化的新的貢獻。

　 神秘、詭異的《天發(fā)神讖碑》又稱《天璽紀功碑》、《吳孫皓紀功碑》等。三國吳天璽元年(276 年)所立。相傳為皇象書。此碑神不可測，即《周易》“是興神物以前為民用”之意，更被喻之為牛鬼蛇神者，其神秘、詭異之價值，值得我們探幽。單說三國吳孫皓繼帝位后，通過制造天降神讖文的輿論，興建神奇的碑石，達到興國安民的目的，充分證實了天發(fā)神讖碑文是治國之法寶，同時，又詳實的說明先王治國術中，包含了深奧的易學理念，此乃為研究《天發(fā)神讖碑》歷史價值的理由之一。

　 追溯到 1734 年前，《天發(fā)神讖碑》就被披上了一層神秘的色彩，臣民們如此的篤信和虔誠，猶如心中的“圣神”而心俸，視為國家之大法，能安定民心，驅魔降福。而今看來，確存道道玄機，讓人捉摸不透，可見這塊碑在人們心目中具有無極限的能量和神韻�！短彀l(fā)神讖碑》雖止半截，帝王之師均如此看重，尤顯其意義非凡，即便存在寥寥數(shù)字的拓本，均視國寶收藏。真乃至寶也!此是為研究天發(fā)神讖碑歷史價值的理由之二。

　 歷代的帝王將相及大師、名人、對《天發(fā)神讖碑》褒獎者眾，貶低者寡。清代

　有吳熙載、汪洵、達受，近代有康有為、趙之謙、齊白石等無數(shù)藝術巨匠，為其傾注一生�？v觀《天發(fā)神讖碑》，它與經(jīng)典的篆隸在似與不似之中，它既非篆書，卻有篆書的高古、樸茂、渾厚、雅拙的金石之氣，使人感覺有一種“下筆千鈞之力”的魅力;它又非隸書，卻有隸書由圓轉為方折的生動之態(tài)，令人頓感有一種“振大漢之天聲”的氣勢，如有神助般地將兩者有機地融合在一起，造就了一方前無古人后無來者的驚世駭俗的“東方神碑”。書體怪異，用筆方勁，沉著奇?zhèn)�，如大刀斬斧，氣勢雄健，轉折處則外方內圓，收筆處又恰如懸針，尖銳如利劍長戈，險拔峻偉，結體方整，高古蒼茫，威嚴厚重。東漢蔡邕在《筆勢》中說：“勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。”難怪康有為稱其“奇?zhèn)ン@世”!此乃為研究《天發(fā)神讖碑》歷史價值的理由之三。

　 弘揚中華民族博大精深之文化，與國際先進文化思想雙向交流，才能更好的促進中華文明，在國際上的優(yōu)勢發(fā)展和影響。中華民族擁有數(shù)量巨大的歷史文物，是以往朝代留下來的寶貴遺存，是歷史發(fā)展進程中的有效見證。因此，也就必然積淀了我們民族的傳統(tǒng)和精神，并以其迷人的魅力吸引著自己的民眾，產(chǎn)生了極其偉大的凝聚力和感召力，常常鼓舞和激勵著后繼者，以赤子之心去保持和發(fā)揚民族的傳統(tǒng)文化，去開拓創(chuàng)造更加美好的未來，因此，我們老祖宗留下的《天發(fā)神讖碑》，這樣的文化遺產(chǎn)決不能丟!我們要傳承和發(fā)揚這種歷史文化，那么我們所做的，可謂功在當代，利在千秋!

　 今天我們給大家推薦的是：三國《天發(fā)神讖碑》書法傳承人----羅少宇大師。羅少宇大師幾十年來精研《天發(fā)神讖碑》這已經(jīng)失傳的古老字體，得到了高人的指點，大師將全身神靈之氣凝聚到劍般的毫峰，猶如千鈞之力，產(chǎn)生出精氣生動的陰陽力感，厚積薄發(fā)，融古通今，造就出氣勢高異，格調古拙的渾然天成之作，開創(chuàng)

　了篆隸融會的新境界。今天我們在這里，獻給大會組委會一幅羅大師的作品，同時也向大家展示三幅羅大師的大作《神》《圣般若攝頌》《楞嚴神咒》《天發(fā)神讖碑》從單個字看上去，如神兵天將，威武不屈，揚鞭驅馬，劍拔弩張，沖殺在千軍萬馬的陣營中，以雷霆萬鈞之勢，左斬右戳，揮灑自如，令人頓感有一種“力拔山兮氣蓋世”的氣魄�？v觀整幅碑文就像訓練有素、紀律嚴整的軍隊方陣，戰(zhàn)車轆轆，洶涌而過，卷起萬重狂塵，遮天蔽日。金戈鐵馬，威風凜凜，雄劍欲飛，偉健郁拔，烽煙冉冉，風云爭霸，大顯“氣吞山河”之勢。

　 《天發(fā)神讖碑》的繼承和發(fā)揚也是我們中華民族的驕傲，羅少宇大師《天發(fā)神讖碑》字體的研究和傳承，為中華智慧文明，創(chuàng)新佛學、易學文化盡了綿薄之力，這也是我們佛學、易學在書法領域的重大突破和發(fā)展。

　 再次感謝中華易學大會組委會!謝謝大家!最后預祝大會圓滿成功!

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