“不忘初心，牢記使命”視域下透視中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性建設(shè)

　 習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，本次“大會(huì)的主題是：不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。”①“不忘初心，牢記使命”并不是一句政治口號(hào)，而是一個(gè)黨建理念，開拓了黨的先進(jìn)性建設(shè)新境界。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位來(lái)源于歷史和人民的選擇。歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨，從根本上是由黨的先進(jìn)性決定的。先進(jìn)性建設(shè)體現(xiàn)在黨的建設(shè)各個(gè)方面，貫穿于黨的建設(shè)始終。

　 一、“不忘初心，牢記使命”蘊(yùn)含中國(guó)共產(chǎn)黨公平正義的社會(huì)觀和赤心奉獻(xiàn)的人民觀，是堅(jiān)守黨的先進(jìn)性的思想之源

　 “初心”是人最初的心愿，是人在從事實(shí)踐活動(dòng)前的預(yù)設(shè)目標(biāo)以及為此所作的心理準(zhǔn)備和思想諾言。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“初心”為佛教用語(yǔ)，警醒佛門子弟克服修行過(guò)程中的各種苦難與挑戰(zhàn)，做到“不忘初心，方得始終”，覺(jué)悟成佛。儒家和道家用赤子之心來(lái)表達(dá)“初心”。《孟子• 離婁下》說(shuō)，“大人者，不失其赤子之心者也。”習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地把“初心”引用到黨的建設(shè)理論表達(dá)上，是馬克思主義中國(guó)化的又一經(jīng)典話語(yǔ)。

　 黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。”②這個(gè)“初心”使中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就站在了歷史和道義的制高點(diǎn)，成為黨的先進(jìn)性的思想之源。中國(guó)共產(chǎn)黨在近現(xiàn)代歷史的滄海橫流中，始終勇立潮頭，由革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，絕不是偶然性的歷史事變，根本原因是由中國(guó)共

　產(chǎn)黨的先進(jìn)性決定的，“不忘初心，牢記使命”是保持黨的先進(jìn)性的先決條件。

　 首先，公平正義的社會(huì)觀使中國(guó)共產(chǎn)黨的活動(dòng)成為合規(guī)律性的活動(dòng)。“不忘初心，牢記使命”就是要不忘共產(chǎn)黨是為誰(shuí)而生的。習(xí)近平總書記說(shuō)：“五四運(yùn)動(dòng)之后，在中華民族內(nèi)憂外患、社會(huì)危機(jī)空前深重的背景下，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了。”③中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，就是為了拯救災(zāi)難深重的中國(guó)，就是為了改造危機(jī)四伏的社會(huì)，就是為了解放深受壓迫的人民。要實(shí)現(xiàn)這種革命性社會(huì)變革，首先要深刻把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，順應(yīng)人類歷史發(fā)展的方向，使自己的活動(dòng)成為符合歷史規(guī)律性的實(shí)踐活動(dòng)，才能贏得光明的前景。近代以來(lái)，中國(guó)歷史上一個(gè)個(gè)政治力量粉墨登場(chǎng)，形形色色政黨流派大浪淘沙，其雖有救國(guó)之大志，而無(wú)救國(guó)之良方。歷史已經(jīng)證明，如果沒(méi)有對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，沒(méi)有對(duì)社會(huì)變革行為的高度自覺(jué)，沒(méi)有確立符合歷史規(guī)律的社會(huì)發(fā)展觀，是無(wú)法完成中國(guó)社會(huì)變革的艱巨任務(wù)的。只有中國(guó)共產(chǎn)黨，以共產(chǎn)主義為最高目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)公平正義的共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗，從而體現(xiàn)黨在社會(huì)改造思想上的歷史先進(jìn)性。

　 其次，赤心奉獻(xiàn)的人民觀使中國(guó)共產(chǎn)黨的活動(dòng)成為合目的性的活動(dòng)。“不忘初心，牢記使命”就要不忘共產(chǎn)黨是為誰(shuí)而活的。共產(chǎn)黨人除了人民的利益，沒(méi)有任何個(gè)人的私利。黨把自己的利益與人民的利益緊緊結(jié)合在一起，始終血肉相連，宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，也讓自己的實(shí)踐活動(dòng)始終站在了人民的一邊。中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)，中國(guó)處在半殖民地半封建社會(huì)，人民處于被剝削被壓迫地位，迫切需要站起來(lái)成為國(guó)家和社會(huì)的主人；1949 年，我們實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，但在經(jīng)濟(jì)上卻一窮二白，人民迫切需要吃飽穿暖富起來(lái)；進(jìn)入 21 世紀(jì)，在建設(shè)小康社會(huì)的道路上，人民對(duì)物質(zhì)和文化生活有更高需要，富起來(lái)的人民還盼望強(qiáng)起來(lái)。每一個(gè)歷史階段的人民期盼，都是共產(chǎn)人的奮斗目標(biāo)。

　習(xí)近平總書記說(shuō)：“必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”④中國(guó)共產(chǎn)黨始終以人民的需要為中心工作，帶領(lǐng)人民一路走來(lái)，從歷史走向未來(lái)，始終堅(jiān)守赤誠(chéng)奉獻(xiàn)的人民觀。為著人民而活，體現(xiàn)黨的活動(dòng)目的在道義上的先進(jìn)性。

　 再次，忠心為黨的組織觀使黨組織的先進(jìn)性與每個(gè)共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性要求是一致的。對(duì)于每一個(gè)共產(chǎn)黨人來(lái)講，入黨誓詞正是黨員“初心”的高度凝練。中國(guó)共產(chǎn)黨入黨誓詞在不同歷史時(shí)期，有不同的話語(yǔ)表達(dá)，但對(duì)黨員的“初心”要求始終沒(méi)有變，概括起來(lái)有三個(gè)：對(duì)組織講忠誠(chéng)、對(duì)人民講奉獻(xiàn)、對(duì)社會(huì)講正義。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)有嚴(yán)明組織紀(jì)律、有崇高社會(huì)追求、有堅(jiān)定理想信念的組織團(tuán)隊(duì)，每一個(gè)加入組織的黨員都必須做到“對(duì)黨忠誠(chéng)，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。”而作為一個(gè)組織來(lái)講，黨組織的先進(jìn)性正是通過(guò)無(wú)數(shù)黨員的先進(jìn)性來(lái)體現(xiàn)。這種先進(jìn)性，在組織行為和組織目標(biāo)上，就是以全心全意為人民服務(wù)的行為宗旨，踐行建立公平正義社會(huì)秩序的根本“初心”，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

　 二、“不忘初心，牢記使命”蘊(yùn)含中國(guó)共產(chǎn)黨干凈擔(dān)當(dāng)?shù)氖聵I(yè)觀和自信有為的發(fā)展觀，是建構(gòu)黨的先進(jìn)性的實(shí)踐之源

　 習(xí)近平總書記說(shuō)：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去，想明白了，想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)。”⑤在這里，“初心”是立志、是起點(diǎn)，是方向。“初心”是一個(gè)坐標(biāo)，檢驗(yàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐是否偏離方向；“初心”也是一個(gè)燈塔，照亮中國(guó)共產(chǎn)黨“牢記使命”的實(shí)踐之路。中國(guó)共產(chǎn)黨只有踐行“初心”，才能把先進(jìn)性落到實(shí)處。列寧曾指出，判斷一個(gè)政黨的性質(zhì)，不是看這個(gè)政黨說(shuō)了什么，而是看它做了什么。歷史證明，

　在完成“初心”使命的道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨一路前行，始終堅(jiān)持正確的事業(yè)觀和發(fā)展觀，使黨的先進(jìn)性隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

　 干凈擔(dān)當(dāng)?shù)氖聵I(yè)觀是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷夯實(shí)黨的先進(jìn)性的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思主義以科學(xué)的實(shí)踐觀為基石，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)深刻的哲學(xué)革命，確立了徹底唯物辯證的世界觀，認(rèn)清了包括人類歷史在內(nèi)的整個(gè)世界唯物辯證的本真面貌。共產(chǎn)黨人以馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀為遵循，確立干凈擔(dān)當(dāng)?shù)氖聵I(yè)觀，在為黨和人民的事業(yè)奮斗的過(guò)程中，“不忘初心，牢記使命”，以干凈擔(dān)當(dāng)?shù)氖聵I(yè)觀追求真、善、美的崇高境界，從而使黨的先進(jìn)性有了牢固的現(xiàn)實(shí)根基。

　 中國(guó)共產(chǎn)黨干凈做事，是黨在對(duì)待利益問(wèn)題上的根本要求。毛澤東同志曾指出，共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍是徹底為人民解放和利益為工作的。黨的利益和人民利益是高度一致的，黨除了人民利益，沒(méi)有任何自身特殊利益。就黨員個(gè)體而言，保持做事干凈，是黨性基本要求。對(duì)此，需要明確三點(diǎn)：一是在利益追求上，共產(chǎn)黨人從來(lái)不從個(gè)人私利出發(fā)，也不以獲取個(gè)人私利為目的，心理上干凈坦蕩；二是在利益獲取上，黨員作為普通個(gè)人，也需要吃穿住行等基本物質(zhì)生活，個(gè)人合理合法的物質(zhì)訴求并不是低俗的；三是在利益取舍上，當(dāng)個(gè)人利益與黨和人民的利益發(fā)生沖突時(shí)，黨員必須無(wú)條件做到舍“小家”為“大家”，個(gè)人利益服從組織利益。

　 中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史擔(dān)當(dāng)，是一種精神，也是一種能力。這種擔(dān)當(dāng)，來(lái)自于強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和崇高的人民情懷。回望中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的歷程，在每一場(chǎng)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中，在每一次生死攸關(guān)的時(shí)刻，在每一篇激動(dòng)人心的工作報(bào)告里，黨始終把國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福作為“初心”夢(mèng)想，贏得了一次次偉大勝利。歷史證明，只有共產(chǎn)黨，才能真正擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，也正是這樣，黨才贏得了歷史和人民的選擇，展示了黨的先進(jìn)性，也不斷

　夯實(shí)了黨執(zhí)政的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

　 自信有為的發(fā)展觀使中國(guó)共產(chǎn)黨不斷開辟先進(jìn)性的實(shí)踐領(lǐng)域。馬克思主義唯物史觀揭開了人類歷史發(fā)展的迷霧，以生產(chǎn)方式變革展示了人類歷史發(fā)展的物質(zhì)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)過(guò)程。共產(chǎn)黨人深刻把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和黨執(zhí)政規(guī)律，以馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)，在理想信念上確立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的可靠自信，在行為方式上推動(dòng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的持續(xù)變革，從而以一種自信有為的發(fā)展觀不斷開辟先進(jìn)性的實(shí)踐領(lǐng)域。

　 中國(guó)共產(chǎn)黨的自信不是盲目自大，而是以“兩個(gè)必然”科學(xué)論斷為理論基礎(chǔ)。當(dāng)李大釗歌頌“將來(lái)必是赤旗世界”的時(shí)候，當(dāng)毛澤東抒寫《戰(zhàn)地黃花分外香》的時(shí)候，當(dāng)在一窮二白的廢墟上建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)候，共產(chǎn)黨人的革命和建設(shè)豪情來(lái)自于對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念。馬克思恩格斯確立的共產(chǎn)黨人“初心”絕不是空中樓閣，“資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利”是被論證了的科學(xué)結(jié)論。中國(guó)共產(chǎn)黨的自信也不是固步自封，而是不斷開辟實(shí)踐領(lǐng)域。習(xí)近平總書記說(shuō)：“歷史總是要前進(jìn)的，歷史從不等待一切猶豫者、觀望著、懈怠者、軟弱者。只有與歷史同步伐，與時(shí)代共命運(yùn)的人，才能贏得光明的未來(lái)。”⑥中國(guó)共產(chǎn)黨不是坐等共產(chǎn)主義到來(lái)，而是緊緊把握時(shí)代發(fā)展規(guī)律，以積極進(jìn)取的方式推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

　 黨帶著“初心”上路，既不忘來(lái)時(shí)路，也知道自己將走向何處、并且深信一定能走向何處。

　 三、“不忘初心、牢記使命”是新的歷史起點(diǎn)上黨繼往開來(lái)的宣言書，蘊(yùn)含中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)的方法論

　 中國(guó)共產(chǎn)黨的“初心”是以傳統(tǒng)文化為孕育土壤，以馬克思主義為理論依據(jù)，在黨的長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中形成的。“不忘初心、牢記使命”是向全黨、

　全國(guó)人民和世界人民亮明中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的宣言書。它內(nèi)在包含了從嚴(yán)治黨的政治宣言、增強(qiáng)人民福祉的發(fā)展宣言和走和平道路的國(guó)際宣言，體現(xiàn)了黨的建設(shè)繼往開來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)的方法論。

　 一是堅(jiān)持“一路趕考”的方法保障黨的先進(jìn)性建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng) 1949 年中國(guó)共產(chǎn)黨“進(jìn)京趕考”的時(shí)候，在二十八年血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)中，他們贏得了滿分。正是這種“一路趕考”的精神狀態(tài)，使中國(guó)共產(chǎn)黨“不忘初心”，與時(shí)俱進(jìn)。

　 第一，規(guī)規(guī)矩矩迎接“考試”。打鐵必須自身硬，鐵的紀(jì)律是中國(guó)共產(chǎn)黨凝聚力和戰(zhàn)斗力的重要保證，“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”早已經(jīng)成為了一種標(biāo)志。在西柏坡這個(gè)“立規(guī)矩的地方”，毛澤東同志提出“兩個(gè)務(wù)必”，要求制定“進(jìn)京守則”。在艱難的歲月里，中國(guó)共產(chǎn)黨“守身如玉”；在和平的環(huán)境下，中國(guó)共產(chǎn)黨抵制了“糖衣炮彈”的攻擊。今天，“把紀(jì)律挺在前面”黨繼續(xù)保持規(guī)矩應(yīng)考的一貫狀態(tài)，保持了黨永不變質(zhì)、不褪色的本質(zhì)。

　 第二，聚精會(huì)神破解難題，“考試”要有真功夫。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生在民族危亡之際，追求民族獨(dú)立和人民解放是前人近百年無(wú)法破解的歷史難題。在每一個(gè)生死攸關(guān)的歷史時(shí)刻，黨用卓越的智慧，選擇了唯一正確的答案，才由小到大、由弱到強(qiáng)，由革命黨成為執(zhí)政黨。歷史選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨也創(chuàng)造了歷史。今天我們處在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立完善的過(guò)程中，拜金主義、享樂(lè)主義等各種誘惑大大增多，黨面臨新的考題一點(diǎn)也不比以前容易，尤其是面臨著“四大風(fēng)險(xiǎn)”和“四大考驗(yàn)”。作為一個(gè)成熟的馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和把握，黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位不斷鞏固和加強(qiáng)。

　 第三，全心全意服務(wù)人民是“考試”的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)共產(chǎn)黨不是一個(gè)特殊的利益集團(tuán)，黨來(lái)自人民、服務(wù)人民，深深植根于人民群眾的深厚土壤之中，有

　了無(wú)窮無(wú)盡的力量之源。在這場(chǎng)“考試”中，人民是最后的評(píng)判者。人民答應(yīng)不答應(yīng)、高興不高興、滿意不滿意，就是黨“一路趕考”的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)共產(chǎn)黨正是始終不忘“為人民謀幸福”的“初心”，始終踐行“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，才始終與人民血肉相連、心脈相通，共同創(chuàng)造著中華民族偉大復(fù)興的光輝歷程。

　 二是堅(jiān)持“兩手抓”的方法保障黨的先進(jìn)性建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)。如果說(shuō)“趕考”是中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持“不忘初心”精神狀態(tài)的思想方法，那么“兩手抓”就是中國(guó)共產(chǎn)黨始終踐行“初心”使命的工作舉措。正是隨著中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐展開，黨的建設(shè)也與時(shí)俱進(jìn)。

　 第一，黨建工作與黨的中心工作“兩手抓”、相互促進(jìn)。1939 年，毛澤東同志提出“黨的建設(shè)偉大工程”概念，應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身建設(shè)理論的認(rèn)識(shí)自覺(jué)。而把黨的建設(shè)與黨的中心工作相結(jié)合，則是這種認(rèn)識(shí)自覺(jué)的實(shí)踐結(jié)果。習(xí)近平總書記說(shuō)：“黨和人民事業(yè)發(fā)展到什么階段，黨的建設(shè)就要推進(jìn)到什么階段。”⑧黨的中心工作在不同的歷史階段，有不同的具體內(nèi)容。革命時(shí)期，軍事工作是中心工作，軍事上能夠取得勝利是最高原則。建設(shè)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)工作是中心工作，“三個(gè)有利于”是最高標(biāo)準(zhǔn)。黨的建設(shè)在任何時(shí)候都是一項(xiàng)極端重要的工作，但只有把黨的建設(shè)工作與黨的中心工作相結(jié)合，兩者相互促進(jìn)，共同發(fā)展，黨建工作才有意義。必須預(yù)防和禁止黨建工作與中心工作“兩不沾、兩張皮”現(xiàn)象，避免黨建工作陷入誤區(qū)。

　 第二，黨建工作中黨的先進(jìn)性與純潔性“兩手抓”、互促進(jìn)。黨建工作的核心是先進(jìn)性和純潔性問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，這是黨的先進(jìn)性表達(dá)。確立“兩個(gè)先鋒隊(duì)”性質(zhì)，不僅鞏固了黨的階級(jí)基礎(chǔ)，也擴(kuò)大了黨的群眾基礎(chǔ)。但是，如果沒(méi)有黨的純潔性作保障，

　黨的先進(jìn)性必然會(huì)受影響。革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的隊(duì)伍人員成分復(fù)雜，毛澤東同志提出“思想建黨”主張，創(chuàng)立了很多思想教育的經(jīng)典方法，保證了黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍的純潔性。當(dāng)前新的黨情需要新的方法，從組織制度上建立保障黨的純潔性的常態(tài)化機(jī)制，使用合格黨員的標(biāo)尺“打掃干凈屋子”，才能在黨員數(shù)量龐大的情況下保證黨員質(zhì)量，更好發(fā)揮黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員先鋒模范作用。

　 第三，黨的政治生活中堅(jiān)持民主與集中“兩手抓”、互促進(jìn)。民主集中制作為黨的組織制度，是保持黨的先進(jìn)性的關(guān)鍵。在中國(guó)共產(chǎn)黨的輝煌勝利中，民主集中制的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致。民主集中制要求的“四個(gè)服從”，滲透到了黨的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)工作中，有著獨(dú)特的操作價(jià)值。它是一種徹底的“服從”，即在黨的決議、決定討論的時(shí)候，黨員個(gè)人可以在會(huì)上暢所欲言，提出各種意見，但是一旦黨組織做出決定后，就必須無(wú)條件執(zhí)行，不得再有任何雜音。這樣，民主激發(fā)了活力，彰顯了創(chuàng)新意識(shí)，集中保持了穩(wěn)定，強(qiáng)化了大局意識(shí)。從而使中國(guó)共產(chǎn)黨始終充滿生機(jī)和力量。

　 總之，“不忘初心，牢記使命”的黨建理念，體現(xiàn)了發(fā)展變革的辯證思想。在變與不變中，“初心”是不變的，變了“初心”就改變了本質(zhì)。踐行“初心”是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過(guò)程，黨的先進(jìn)性就在于保持定力、堅(jiān)持方向、牢記使命、不斷前進(jìn)。

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