錢鐘書,論幽默篇一：《圍城》與馮小剛賀歲片語(yǔ)言幽默風(fēng)格比較

《圍城》與馮小剛賀歲片語(yǔ)言幽默風(fēng)格比較

摘要：比較論述了錢鐘書《圍城》語(yǔ)言與馮小剛賀歲片語(yǔ)言幽默諷刺風(fēng)格的異同。指出其相似點(diǎn)在于：善用陌生化的比喻；擅長(zhǎng)以幽默辛辣的態(tài)度揭示現(xiàn)實(shí)生活中裝腔作勢(shì)的人物。不同：馮氏電影擅長(zhǎng)以一種極其認(rèn)真的態(tài)度，將簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，產(chǎn)生強(qiáng)烈的喜劇效果；錢鐘書夸張諷刺面廣，笑聲過后，解恨過癮；馮氏電影以喜劇方式講述悲情故事，諷刺意味里飽含憐憫之情。

關(guān)鍵詞：錢鐘書;《圍城》語(yǔ)言;馮小剛;賀歲片;幽默風(fēng)格;異同;比較

20世紀(jì)30年代，林語(yǔ)堂先生（《京華煙云》）在文壇倡導(dǎo)幽默閑適的文風(fēng)，他在《論幽默》中說 ：“欲求幽默，必先有深遠(yuǎn)之心境，而帶一點(diǎn)我佛慈悲的念頭，然后文章火氣不太盛，讀者得淡然之味。幽默只是一位冷靜超遠(yuǎn)的旁觀者，常于笑中帶淚，淚中帶笑�！迸c林先生同時(shí)代的學(xué)者作家錢鐘書以及當(dāng)代電影導(dǎo)演馮小剛都可以稱得上是可以使讀者和觀眾于“笑中帶淚”，于“淚中帶笑”的文學(xué)藝術(shù)大家。

從1997年開始，馮小剛推出了《甲方乙方》、《不見不散》、《沒完沒了》、《一聲嘆息》、《大腕》、《手機(jī)》、《天下無賊》、《夜宴》、《集結(jié)號(hào)》、《非誠(chéng)勿擾》十部賀歲片。在票房收入上取得了驕人的成績(jī)。關(guān)注社會(huì)，貼近百姓生活是馮氏電影贏得觀眾的制勝秘訣。但更不容忽視的更是它極富特色的喜劇語(yǔ)言，幾乎每部影片播映后，電影中的臺(tái)詞便成為膾炙人口的流行語(yǔ)，令人捧腹，催人深思。馮氏喜劇語(yǔ)言這種幽默的特點(diǎn)是他征服觀眾的主要魅力所在。

被人稱為“中國(guó)第一博學(xué)鴻儒”的著名學(xué)者錢鐘書先生一生中只創(chuàng)作了一部長(zhǎng)篇小說便譽(yù)滿全世界，睿智幽默的語(yǔ)言是使他的《圍城》風(fēng)行天下的主要原因。仔細(xì)品味錢鐘書《圍城》中的幽默語(yǔ)言，可以發(fā)現(xiàn)二者有著極為相似之處�；蛘呖梢赃@樣說從某種程度上，馮小剛式幽默的電影語(yǔ)言繼承并發(fā)揚(yáng)了錢式幽默的風(fēng)格特點(diǎn)。本文試將這二者進(jìn)行一番比較和研究，以期挖掘其內(nèi)在的共同之處，獲得更深層次的審美感受。

兩者的相似之處在于：

一、將看似不產(chǎn)生聯(lián)系的事物捆綁在一起，產(chǎn)生幽默效果

馮小剛電影《不見不散》中有這樣一句話：“中國(guó)人習(xí)慣把名字放在后面，把姓氏放在前面，以表示對(duì)祖先的尊重，而美國(guó)人正好和我們相反，他們習(xí)慣把名字放在姓的前面，以表示對(duì)自己的尊重�！北緛硇蘸兔那昂笈帕信c人生態(tài)度二者之間并沒有什么必然的聯(lián)系，作者硬是將它們捆綁在一起，產(chǎn)生了幽默的效果。類似語(yǔ)言在錢鐘書的《圍城》中也屢見不鮮。小說中寫到男主人公方鴻漸第一次見到蘇文紈的表妹唐曉芙時(shí)：她眼睛并不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼睛只像政治家講的大話，大而無當(dāng)。錢先生將女人空洞無神的大眼睛與政治家騙人的空話聯(lián)系在一起，既寫出來了眼睛并非大就美麗，而要適當(dāng)；又順筆諷刺了政治家習(xí)慣狐假虎威，用假、大、空來欺騙群眾的惡劣行徑。可謂一箭雙雕，令人在會(huì)心的微笑中回味生活的種種。

再如寫到月夜下，蘇小姐涂脂抹粉，情意纏綿地逗引方鴻漸：蘇小姐勝利地微笑，低聲說：“Ｅｍｂｒａｓｓｅ－ｍｏｉ！”（吻我）說著一壁害羞，奇怪自己竟有做傻子的勇氣，可是她只敢躲在外國(guó)話里命令鴻漸吻自己。鴻漸沒法推避，回臉吻她。這吻的分量很輕，范圍很小，只仿佛清朝官場(chǎng)端茶送客時(shí)的把嘴唇抹

一抹茶碗邊，或者從前西洋法庭見證人宣誓時(shí)的把嘴唇碰一碰《圣經(jīng)》，至多像那些信女們吻西藏活佛或羅馬教皇的大腳趾，一種敬而遠(yuǎn)之的親近。吻的輕重遠(yuǎn)近似乎與嘴唇碰茶碗、碰《圣經(jīng)》、信女們吻活佛或羅馬教皇大腳趾，似曾有所聯(lián)系但又若即若離，在這個(gè)若即若離的狀態(tài)中，錢先生完成了對(duì)方鴻漸無可奈何應(yīng)對(duì)蘇文紈的舉動(dòng)的描寫，活畫出方鴻漸那種糊糊涂涂、被逼無奈的心理。這種巧妙的幽(來自:www.newchangjing.com 蒲公英文 摘:錢鐘書,論幽默)默的表達(dá)令人贊嘆不已。

為什么錢鐘書的語(yǔ)言會(huì)產(chǎn)生這樣奇特的幽默效果，原因就在于錢鐘書的幽默理論有其獨(dú)樹一幟之處。他在《談〈拉奧孔〉》中指出：“比喻包含相反相成的兩個(gè)因素：所比的事物有相同處，否則彼此無法合攏；又有不同之處，否則彼此無法分辨。兩者不合，不能相比；兩者不分，無須相比。不同處愈多愈大，則相同處愈有烘托；分得愈開，則合得愈出意外，比喻就愈新奇，效果愈高�！边@段話表明了錢式幽默的一個(gè)特別的表達(dá)方式，即是善于運(yùn)用陌生化的比喻手法。我們知道，一般地來說，可以形成比喻的條件是兩種或幾種事物之間必須存在相似點(diǎn)方可。而錢鐘書所追求的正是不同于常人的做法，他要力求新奇。即：不同處愈多愈大，則相同處愈有烘托；分得愈開，則合得愈出意外，比喻就愈新奇，效果愈高。前面我們所舉文例正是他在實(shí)踐著自己的主張。

我們驚喜地發(fā)現(xiàn)在馮氏的電影語(yǔ)言里也熟練地運(yùn)用了這種陌生化的比喻。如果不是著意的模仿，也是令人拍案叫絕的巧合，“驚人相似的一幕”，給數(shù)以億計(jì)的中國(guó)老百姓帶來了一股如沐春風(fēng)的感覺。

馮更喜歡用戲擬的方式，將風(fēng)馬牛不相及的事情放在一起，形成獨(dú)到的幽默風(fēng)景。例如用戲擬——也就是將我們的常用語(yǔ)、熟語(yǔ)放在與詞匯本身不和諧的環(huán)境，從而引申出新闡釋。將看似風(fēng)馬牛不相及的語(yǔ)句擱在一處，便形成了一種頗具韻味的幽默感。

馮小剛電影語(yǔ)言中用得很突出的就是政治語(yǔ)言的戲擬。如《不見不散》中劉元在美國(guó)教警察學(xué)中國(guó)日常用語(yǔ)，下課時(shí)劉說：“同志們辛苦了！”美國(guó)警察說：“為人民服務(wù)。”《不見不散》中李清指責(zé)劉元教學(xué)方法不當(dāng)時(shí)，他辯解道：“咱們也得因材施教，我也想今天晚上就打沖鋒，明天一早就把蔣介石幾百萬軍隊(duì)全部消滅，可是不行啊，同志，我們今天大踏步的后退就是為了明天大踏步地前進(jìn)�！苯�(jīng)典故事片中積極上戰(zhàn)場(chǎng)的革命英雄主義和橫掃一切階級(jí)敵人的積極性，變成了主人公賺錢的雄心壯志。讓觀眾產(chǎn)生一種令人忍俊不禁的笑的默契。其他如：《甲方乙方》中姚遠(yuǎn)被胖廚師李琦扔的花盆不幸砸到腦袋：“快去告訴列寧，布哈林是叛徒。”（《列寧在1918》中衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)瓦西里的臺(tái)詞）

二、擅長(zhǎng)以幽默辛辣的態(tài)度揭示現(xiàn)實(shí)生活中裝腔作勢(shì)的人物

錢鐘書與馮小剛兩者之間極為相似之處還在于二者蘊(yùn)涵在幽默詼諧的語(yǔ)言中的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻的批判力量。

馮小剛所塑造的人物幾乎都很擅長(zhǎng)對(duì)自身進(jìn)行否定性的自嘲，對(duì)生活中的荒誕面進(jìn)行辛辣而有趣的諷刺和批判�！妒謾C(jī)》中批判了發(fā)達(dá)的媒介造成了人與人心靈的隔絕。主人公嚴(yán)守一巧舌如簧，他根據(jù)他人接聽電話的支支吾吾，替人做巧妙的翻譯。又如嚴(yán)守一在火車上接到情人伍月的電話，妻子沈雪在旁邊不方便，于是裝彪賣傻：“說話呀??聽不見??你大聲點(diǎn)??我說話你能聽見嗎？我在火車上，回老家！喂??”連費(fèi)默都看不下去了：“演的真像。我都聽見了，你聽不見�！�

《手機(jī)》中另一個(gè)人物費(fèi)默一邊口口聲聲勸諫別人“做人要厚道！”一邊卻又為自己的妄圖移情別戀遭到失敗而萬分惋惜： “還是農(nóng)業(yè)社會(huì)好呀！

那個(gè)時(shí)候交通通訊都不發(fā)達(dá)。上京趕考，幾年不回，回來的時(shí)候，你說什么都是成立的！現(xiàn)在??近，太近，近得人喘不過氣來！”多么鮮明而又辛辣的諷刺批判色彩。

《甲方乙方》人的各種夢(mèng)，表現(xiàn)了多種錯(cuò)綜的欲望和人性的側(cè)面。“好夢(mèng)一日游”滿足了部分空虛或?qū)で蟠碳さ娜说男枨�。如張富貴的“受氣夢(mèng)”；大腕影星的“普通人生活”夢(mèng)；燒包尤老板的“吃苦夢(mèng)”等，無需做任何解釋，人物自身的語(yǔ)言對(duì)白，說明了一切問題的實(shí)質(zhì)，馮氏影片的魅力就得意于這些經(jīng)典的臺(tái)詞本身，平實(shí)又飽含犀利。

《天下無賊》中本是賊首的黎叔卻拿出了一副道貌岸然的腔調(diào)：“有組織，無紀(jì)律。人心散了，隊(duì)伍不好帶啊！”最終不得不沮喪地接受聰明反被聰明誤的必然結(jié)局。

下面我們來見識(shí)一下錢先生是如何利用幽默的武器對(duì)那些自命不凡、裝腔作勢(shì)的人——道貌岸然的高校長(zhǎng)、心靈齷齪卻自我感覺良好的男男女女們進(jìn)行無情的諷刺，做到了酣暢淋漓、無以復(fù)加。

無情地嘲諷高校長(zhǎng)：錢鐘書說三閭大學(xué)的校長(zhǎng)高松年是位老科學(xué)家。這老字的位置非常為難，可以形容科學(xué)，也可以形容科學(xué)家。不幸的是，科學(xué)家跟科學(xué)大不相同，科學(xué)家像酒，愈老愈可貴，而科學(xué)像女人，老了便不值錢。

“假使一個(gè)犯校規(guī)的女學(xué)生長(zhǎng)得非常漂亮，高校長(zhǎng)只要她向自己求情認(rèn)錯(cuò)，也許會(huì)不盡本于教育精神地從寬處分。這證明這位科學(xué)家還不老�！保ê髞頃忻鑼懜咚赡昱c汪太太私通的丑聞）

“一個(gè)人的缺點(diǎn)正象猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時(shí)候，尾巴是看不見的直到它向樹上爬，就把后部供給大眾瞻仰，可是這紅臀長(zhǎng)尾巴是本來就有并非地位爬高的新標(biāo)識(shí)�！敝S刺了高松年爬上校長(zhǎng)職位后的得志便猖狂的心態(tài)和舉止。

諷刺蘇小姐嫉妒鮑小姐的心理：

開始時(shí)不理睬方鴻漸之類的人，但高處不勝寒。年齡大了著急。對(duì)于方與鮑的親熱很是反感。她只穿緋霞色抹胸，海藍(lán)色貼肉短褲，鏤空白皮鞋里露出涂紅的指甲。在熱帶熱天，也許這是最合理的裝束，船上有一兩個(gè)外國(guó)女人就這樣打扮�？墒翘K小姐覺得鮑小姐赤身裸體，傷害及中國(guó)國(guó)體。那些男學(xué)生看得心頭火起，口角流水，背著鮑小姐說笑個(gè)不了。有人叫她“熟食鋪?zhàn)印保驗(yàn)橹挥惺焓车陼?huì)把那許多顏色暖熱的肉公開陳列；有人叫她“真理”，因?yàn)閾?jù)說“真理是赤裸裸的”，鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為“局部真理�！�

嘲弄哲學(xué)家褚慎明：

褚慎明自稱一生最恨女人，但一和蘇文紈交談，卻激動(dòng)得 "夾鼻眼鏡潑刺一聲直掉在牛奶杯里"�！罢軐W(xué)家害饞癆地看著蘇小姐，大眼珠仿佛哲學(xué)家謝林的‘絕對(duì)觀念’，像‘手槍里彈出的子藥’，險(xiǎn)的突破眼眶，迸碎眼鏡。”

在描寫韓學(xué)愈如何解釋假文憑一事時(shí)更見錢先生的諷刺功力：韓學(xué)愈吹噓克萊登大學(xué)不容易考上將方鴻漸唬得糊里糊涂了。實(shí)質(zhì)上道貌岸然的韓學(xué)愈不過是一個(gè)更厚臉皮的教授而已。韓學(xué)愈面臨騙局?jǐn)÷吨H，故作鎮(zhèn)靜，把子虛烏有的克萊登大學(xué)說得好象確實(shí)存在一樣。

以上通過比較，我們已見識(shí)了兩者的幽默力量。同樣是幽默喜劇的風(fēng)格，但是馮氏電影與《圍城》兩者在諷刺的廣度與力度上差異明顯。

兩者比較中，錢鐘書對(duì)小說中所有人（除唐曉芙一人外）采取的都是毫無情面地諷刺與挖苦，極盡夸張諷刺之能事，不達(dá)到讓被諷者羞愧至死地而不善罷甘休。而馮的電影劇本在諷刺幽默的同時(shí)又以喜劇的方式講述悲情的故事，讓人

在笑聲里酸楚地回味真情、溫存。錢鐘書的幽默是讓人笑聲過后，大呼解恨過癮；而馮的作品語(yǔ)言具有諷刺意味，但又令人容易產(chǎn)生憐憫之情。笑聲過后，還給人們帶來沉痛和思考，更是令人回味無窮。

錢鐘書的諷刺發(fā)揮到極至，來勢(shì)迅猛，防不勝防。諷刺得深刻、透徹、廣泛。讓人感到淋漓酣暢之至。

馮氏電影作品的語(yǔ)言具有諷刺意味，但又令人容易產(chǎn)生憐憫之情。笑聲過后，讓人淚流滿面，“含淚的笑”是喜劇的上品�！斗钦\(chéng)勿擾》中秦奮與笑笑的戀愛故事中貫穿著一個(gè)“第三者”的悲劇插曲，馮氏喜劇里沒有將第三者置放在萬人唾棄的位置，而是在笑笑幽幽艾艾的自述中展現(xiàn)了一個(gè)癡情、純潔的女孩子形象。雖然她的戀愛故事中不乏諷刺，但是更多地注入了溫馨和祝福的情素，對(duì)女性的關(guān)愛溢于言表。又如《甲方乙方》“夫妻團(tuán)圓夢(mèng)”更是實(shí)現(xiàn)了一種所謂“含淚微笑”的效果。

總之，錢、馮二人的幽默諷刺，一個(gè)是犀利無情，一個(gè)溫柔敦厚。原因是與作者不同的出身、不同的創(chuàng)作目密切相關(guān)的。

總之，兩位出身不同、所處時(shí)代不同的大師，從自身角度出發(fā)，為我們奉獻(xiàn)了視覺盛宴。當(dāng)我們“酒足飯飽”之后，慢慢地咀嚼、咂摸，不僅僅只是會(huì)意的微笑，更多的是對(duì)生活的思考。我們應(yīng)該感謝他們——平民導(dǎo)演馮小剛、學(xué)者作家錢鐘書給我們描繪了生動(dòng)的生活的多彩畫卷。

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錢鐘書,論幽默篇二：錢鐘書吃飯 教案

一、作者簡(jiǎn)介

錢鐘書（1910—1998），字默存，號(hào)槐聚，現(xiàn)代著名學(xué)者、小說家。1933年畢業(yè)于清華大學(xué)外文系，后赴英國(guó)牛津大學(xué)留學(xué)，并至法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修。1938年歸國(guó)，先后擔(dān)任西南聯(lián)大外文系教授、蘭田師范學(xué)院英語(yǔ)系主任、上海暨南大學(xué)外語(yǔ)系教授、清華大學(xué)外文系教授等職。1953年起，任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。著有長(zhǎng)篇小說《圍城》（被譽(yù)為現(xiàn)代“儒林外史”）、短篇小說集《人·獸·鬼》、散文集《寫在人生邊上》、學(xué)術(shù)著作《談藝錄》、《七綴集》、《管錐編》、《宋詩(shī)選注》等。

二、作品簡(jiǎn)介

《吃飯》選自《寫在人生邊上》一書，該書由上海開明書店于1941年出版，前有作者寫于1939年2月18日的自序，據(jù)此可以推知本文當(dāng)寫于1939年之前，而非教材中所說的“本文寫于1941年后”。

《寫在人生邊上》共收有散文10篇，對(duì)世態(tài)人生有著敏銳的觀察和剖析，語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，筆調(diào)犀利多變，是學(xué)者散文的代表之作。作者在序中曾經(jīng)自述其創(chuàng)作旨趣：“人生據(jù)說是一部大書。假使人生真是那樣，那末，我們一大半作者只能算是書評(píng)家，具有書評(píng)家的本領(lǐng)，無須看得幾頁(yè)書，議論早已發(fā)了一大堆，書評(píng)一篇寫完繳卷。但是，世界上還有一種人。他們覺得看書的目的，并不是為了寫批評(píng)或介紹。他們有一種業(yè)余消遣者的隨便和從容，他們不慌不忙地瀏覽。每到有什么意見，他

們隨手在書邊的空白上注幾個(gè)字，寫一個(gè)問號(hào)或感嘆號(hào)，像中國(guó)舊書上的眉批，外國(guó)書里的Marginalia。”

三、時(shí)代背景

30年代開始，林語(yǔ)堂相繼創(chuàng)辦了《論語(yǔ)》、《人間世》、《宇宙風(fēng)》等刊物，以發(fā)表小品文為主，倡導(dǎo)幽默閑適的文風(fēng)。其《論幽默》云：“欲求幽默，必先有深遠(yuǎn)之心境，而帶一點(diǎn)我佛慈悲的念頭，然后文章火氣不太盛，讀者得淡然之味。幽默只是一位冷靜超遠(yuǎn)的旁觀者，常于笑中帶淚，淚中帶笑�！�

1933年至1935年，錢鐘書任教于上海光華大學(xué)外文系，同時(shí)兼任《中國(guó)評(píng)論周報(bào)》（The China Critic Weekly）編輯，林語(yǔ)堂恰為該刊最重要的撰稿人。與此同時(shí)，錢鐘書也在林語(yǔ)堂擔(dān)任編輯的英文月刊《天下》(The Tien Hisa Monthly)發(fā)表過多篇英文文章。可見兩人之間有過頻繁的往來，錢鐘書的散文也正繼承了林語(yǔ)堂注重幽默閑適的作風(fēng)。

四、課文分析

作者以吃飯為切入口，展開了對(duì)于人生欲求的探討，這也是其眾多小說、散文作品的主要題旨。在嘲諷世情時(shí)弊時(shí)，避免用直截了當(dāng)?shù)闹S刺，而是用調(diào)侃的口吻。用一些看似自相矛盾或荒唐錯(cuò)謬的警句來揭示常人忽視、誤會(huì)或掩蓋的細(xì)節(jié)。作品在語(yǔ)言運(yùn)用上汪洋恣肆，機(jī)趣橫生，旁征博引，充分體現(xiàn)了學(xué)者的雅趣。

錢鐘書,論幽默篇三：英文幽默欣賞之幽默可培養(yǎng)性探究

英文幽默賞析

論文

幽默可培養(yǎng)性探究

幽默可培養(yǎng)性探究

幽默就是一門哲學(xué)。幽默有廣義與狹義之分，在西文用法，常包括一切使人發(fā)笑的文字，連鄙俗的笑話在內(nèi)??在狹義上，幽默是與郁剔、譏諷、揶揄區(qū)別的。這三四種風(fēng)調(diào)，都含有笑的成分。不過笑本有苦笑、狂笑、淡笑、傻笑各種的不同，又笑之立意態(tài)度，也各有不同。有的是酸辣，有的是和緩，有的是鄙薄，有的是同情，有的是片語(yǔ)解頤，有的是基于整個(gè)人生觀，有思想的寄托。最上乘的幽默，自然是表示‘心靈的光輝與智慧的豐富’，??各種風(fēng)調(diào)之中，幽默最富于感情�！�?幽默是一種能激發(fā)起人類心理某種情感的智慧，可以對(duì)邏輯性進(jìn)行適當(dāng)調(diào)控后對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行某種形式的加工或者破壞的方式。那么幽默是否具有可培養(yǎng)性呢，我們可以從什么是幽默和如何培養(yǎng)幽默這兩方面進(jìn)行探究。

幽默是大智慧的體現(xiàn)，可以在生活中挖掘，它往往以獨(dú)特的視角、特有的方式來品評(píng)人物，反映社會(huì)生活，讓人感到輕松愉快。

幽默是良好的人性化趨勢(shì)。小孩學(xué)習(xí)走路的動(dòng)作讓大人感到幽默，小狗小貓的人性化動(dòng)作讓人們感到幽默，哪怕是一個(gè)水杯，如果把它想象成站立著的人類，也會(huì)讓人們產(chǎn)生幽默感。

幽默可以用于感知人性的物質(zhì)化、動(dòng)物化。社會(huì)壓力過重，個(gè)人被壓抑成某種物質(zhì)形象的機(jī)器，就讓人產(chǎn)生出了黑色幽默。房奴被壓迫成蝸牛的形象，也是黑色幽默。

幽默也是一種特殊的情緒表現(xiàn)。它是人們適應(yīng)環(huán)境的工具，是人類面臨困境時(shí)減輕精神和心理壓力的方法之一，更是一種與生俱來的

覺察能力，并有著它特殊的生物性機(jī)理與社會(huì)作用。 俄國(guó)文學(xué)家契訶夫說過：不懂得開玩笑的人，是沒有希望的人。可見，生活中的每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)幽默。多一點(diǎn)幽默感，少一點(diǎn)氣急敗壞，少一點(diǎn)偏執(zhí)極端，少一點(diǎn)你死我活。那么如何培養(yǎng)幽默感呢，我們可以從以下幾個(gè)方面著手。 博覽群書，拓寬自己的知識(shí)面。知識(shí)積累到了一定程度，與不同的人在各種場(chǎng)合接觸就會(huì)胸有成竹、從容自如�！沃芏鱽砼e行記者招待會(huì)，介紹我國(guó)建設(shè)成就。一個(gè)西方記者說：“請(qǐng)問，中國(guó)人民銀行有多少資金?”周恩來委婉地說：“中國(guó)人民銀行的貨幣資金嗎?有18元8角8分。”當(dāng)他看到眾人不解的樣子，又解釋說：“中國(guó)人民銀行發(fā)行的面額為10元、5元、2元、 l元、5角、2角、 l角、5分、2分、1分的10種主輔人民幣，合計(jì)為18元8角8分??”在高級(jí)外交場(chǎng)合，他同樣顯示出機(jī)智過人的幽默風(fēng)度。1972年2月，他陪美國(guó)總統(tǒng)尼克松參觀我國(guó)自行設(shè)計(jì)和施工的南京長(zhǎng)江大橋。當(dāng)踏上引橋時(shí)，尼克松突然問：“總理閣下，請(qǐng)問南京長(zhǎng)江大橋每天有多少人經(jīng)過?”“總統(tǒng)閣下，南京長(zhǎng)江大橋每天有5個(gè)人經(jīng)過。”看到對(duì)方發(fā)怔的樣子，他又自豪地解釋說：“每天經(jīng)過南京長(zhǎng)江大橋的人是工、農(nóng)、兵、學(xué)、商，不是5個(gè)人嗎?”尼克松聽后，“啊”了一聲，隨即連連點(diǎn)頭贊嘆。

培養(yǎng)高尚的情趣和樂觀的信念。一個(gè)心胸狹窄、思想消極的人是不會(huì)有幽默感的，幽默屬于那些心胸寬廣、對(duì)生活滿懷熱情的人。幽默，與勤快和懶無關(guān)，與聰明或遲鈍無關(guān)。與心態(tài)有關(guān)。從容的，才

能有心思幽默；游刃有余了，才有余力余情去體會(huì)幽默。知道自己處于什么方位時(shí)，放下惶恐之情，才能幽默。不然，強(qiáng)說笑與強(qiáng)說愁，沒有什么不同。幽默的語(yǔ)言方式，大多很俏皮�！墩{(diào)謔編》記載過蘇軾的幽默:坡公在維揚(yáng)，一日設(shè)客，十余人皆名士。米元章亦在座。酒半，元章忽起自贊曰:“世人皆以芾為顛，愿質(zhì)之子瞻�！惫υ�:“吾從眾�！�(米元章名芾，蘇軾字子瞻)“吾從眾”用現(xiàn)代話說是“我服從多數(shù)”，而且“吾從眾”又是巧借《論語(yǔ)》中孔子的一句話，這都是含蓄地說:“就是顛的。”說得俏皮，很有趣�！秵㈩佷洝酚涊d:后魏孫紹為太府少卿，高帝問:“卿年何老？”曰:“臣年雖老，臣卿乃少。”遂遷正卿。一句俏皮的回答，使孫紹從少卿提為正卿，升了一大級(jí)。

提高觀察力和想象力，要善于運(yùn)用聯(lián)想和比喻。多參加社會(huì)交往，多接觸不同性格的人。增強(qiáng)社會(huì)交往能力，也可以使自己的幽默感增強(qiáng)。

假如你要跳樓／如果你想變成肉醬請(qǐng)到十樓／ 如果你要痛快一點(diǎn)請(qǐng)到九樓／ 如果你還想喘口氣請(qǐng)到八樓／ 如果你還想掙扎的話請(qǐng)到七樓／ 如果你還想留遺言請(qǐng)到六樓／如果你只是想殘廢請(qǐng)到五樓／如果你只想住院請(qǐng)到四樓／ 如果你純粹想嚇人請(qǐng)到三樓／如果你只是感興趣請(qǐng)到二樓／如果你想被罵神經(jīng)病請(qǐng)到一樓／ 如果你彈跳力好請(qǐng)到地下室。一件本來讓人頭疼的事件，通過這種比喻的手段讓人忍俊不禁，聯(lián)想到各種后果，頓時(shí)打消了不好的念頭。這種幽默的使用往往能達(dá)到意想不到的效果。紳士的講演，應(yīng)當(dāng)像女人的裙子，

越短越好。這是林語(yǔ)堂的幽默。

換位思考的幽默。幽默是因?yàn)椤俺鋈艘饬稀�，讓人感到“匪夷所思”，或夸張，或奇怪。換位思考，就是不按常理出牌，擺脫正常思維，出其不意，讓人有意外的驚喜，讓人哭笑不得。我國(guó)著名作家老舍先生是好幽默的。他在某市的一次演講中，開頭即說“我今天給大家談六個(gè)問題”，接著，他第一、第二、第三、第四、第五，井井有條地談下去。談完第五個(gè)問題，他發(fā)現(xiàn)離散會(huì)的時(shí)間不多了，于是他提高嗓門，一本正經(jīng)地說：“第六，散會(huì)�！甭牨娖鸪跻汇�，不久就歡快地鼓起掌來。

老舍在這里運(yùn)用的就是一種“平地起波瀾”的造勢(shì)藝術(shù)，打破了正常的演講內(nèi)容，從而出乎聽眾的意料，收到了幽默的效果。 與換位思考差不多的是“走極端”，把一件事，一個(gè)人，一樣?xùn)|西，用夸張的詞語(yǔ)，不協(xié)調(diào)的語(yǔ)句表達(dá)出來，將其夸張到極致，便能得到意想不到的效果，讓人感到好笑。作家馬克·吐溫說過：“戒煙最容易了，我就戒過二百多次�！钡藗円宦牼蜁�(huì)明白，他說的是老也戒不掉！這種說法意思明白，又很滑稽，顯然都是經(jīng)過藝術(shù)加工的語(yǔ)法，是創(chuàng)造性的語(yǔ)言，自然是出于智慧的。這就是幽默。

幽默在美國(guó)著名小說家歐·亨利的作品中貫穿始終，通過對(duì)這一偉大人物的了解可以幫助我們更深刻的了解幽默的可培養(yǎng)性。

歐·亨利長(zhǎng)期生活在社會(huì)底層，熟悉下層人民的苦難生活，同時(shí)也有過切身感受。因此他的文章主人公大多是一些貧窮的勞動(dòng)人民，充滿了對(duì)勞動(dòng)人民的同情。其中多為描寫一些小人物，描寫美國(guó)西部

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