錢鐘書,論幽默
發(fā)布時間:2017-01-24 來源: 幽默笑話 點擊： 
錢鐘書,論幽默篇一：《圍城》與馮小剛賀歲片語言幽默風格比較
《圍城》與馮小剛賀歲片語言幽默風格比較
摘要：比較論述了錢鐘書《圍城》語言與馮小剛賀歲片語言幽默諷刺風格的異同。指出其相似點在于：善用陌生化的比喻；擅長以幽默辛辣的態(tài)度揭示現(xiàn)實生活中裝腔作勢的人物。不同：馮氏電影擅長以一種極其認真的態(tài)度，將簡單的事情復雜化，產(chǎn)生強烈的喜劇效果；錢鐘書夸張諷刺面廣，笑聲過后，解恨過癮；馮氏電影以喜劇方式講述悲情故事，諷刺意味里飽含憐憫之情。
關(guān)鍵詞：錢鐘書;《圍城》語言;馮小剛;賀歲片;幽默風格;異同;比較
20世紀30年代，林語堂先生（《京華煙云》）在文壇倡導幽默閑適的文風，他在《論幽默》中說 ：“欲求幽默，必先有深遠之心境，而帶一點我佛慈悲的念頭，然后文章火氣不太盛，讀者得淡然之味。幽默只是一位冷靜超遠的旁觀者，常于笑中帶淚，淚中帶笑�！迸c林先生同時代的學者作家錢鐘書以及當代電影導演馮小剛都可以稱得上是可以使讀者和觀眾于“笑中帶淚”，于“淚中帶笑”的文學藝術(shù)大家。
從1997年開始，馮小剛推出了《甲方乙方》、《不見不散》、《沒完沒了》、《一聲嘆息》、《大腕》、《手機》、《天下無賊》、《夜宴》、《集結(jié)號》、《非誠勿擾》十部賀歲片。在票房收入上取得了驕人的成績。關(guān)注社會，貼近百姓生活是馮氏電影贏得觀眾的制勝秘訣。但更不容忽視的更是它極富特色的喜劇語言，幾乎每部影片播映后，電影中的臺詞便成為膾炙人口的流行語，令人捧腹，催人深思。馮氏喜劇語言這種幽默的特點是他征服觀眾的主要魅力所在。
被人稱為“中國第一博學鴻儒”的著名學者錢鐘書先生一生中只創(chuàng)作了一部長篇小說便譽滿全世界，睿智幽默的語言是使他的《圍城》風行天下的主要原因。仔細品味錢鐘書《圍城》中的幽默語言，可以發(fā)現(xiàn)二者有著極為相似之處�；蛘呖梢赃@樣說從某種程度上，馮小剛式幽默的電影語言繼承并發(fā)揚了錢式幽默的風格特點。本文試將這二者進行一番比較和研究，以期挖掘其內(nèi)在的共同之處，獲得更深層次的審美感受。
兩者的相似之處在于：
一、將看似不產(chǎn)生聯(lián)系的事物捆綁在一起，產(chǎn)生幽默效果
馮小剛電影《不見不散》中有這樣一句話：“中國人習慣把名字放在后面，把姓氏放在前面，以表示對祖先的尊重，而美國人正好和我們相反，他們習慣把名字放在姓的前面，以表示對自己的尊重。”本來姓和名的前后排列與人生態(tài)度二者之間并沒有什么必然的聯(lián)系，作者硬是將它們捆綁在一起，產(chǎn)生了幽默的效果。類似語言在錢鐘書的《圍城》中也屢見不鮮。小說中寫到男主人公方鴻漸第一次見到蘇文紈的表妹唐曉芙時：她眼睛并不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼睛只像政治家講的大話，大而無當。錢先生將女人空洞無神的大眼睛與政治家騙人的空話聯(lián)系在一起，既寫出來了眼睛并非大就美麗，而要適當；又順筆諷刺了政治家習慣狐假虎威，用假、大、空來欺騙群眾的惡劣行徑。可謂一箭雙雕，令人在會心的微笑中回味生活的種種。
再如寫到月夜下，蘇小姐涂脂抹粉，情意纏綿地逗引方鴻漸：蘇小姐勝利地微笑，低聲說：“Ｅｍｂｒａｓｓｅ－ｍｏｉ！”（吻我）說著一壁害羞，奇怪自己竟有做傻子的勇氣，可是她只敢躲在外國話里命令鴻漸吻自己。鴻漸沒法推避，回臉吻她。這吻的分量很輕，范圍很小，只仿佛清朝官場端茶送客時的把嘴唇抹
一抹茶碗邊，或者從前西洋法庭見證人宣誓時的把嘴唇碰一碰《圣經(jīng)》，至多像那些信女們吻西藏活佛或羅馬教皇的大腳趾，一種敬而遠之的親近。吻的輕重遠近似乎與嘴唇碰茶碗、碰《圣經(jīng)》、信女們吻活佛或羅馬教皇大腳趾，似曾有所聯(lián)系但又若即若離，在這個若即若離的狀態(tài)中，錢先生完成了對方鴻漸無可奈何應(yīng)對蘇文紈的舉動的描寫，活畫出方鴻漸那種糊糊涂涂、被逼無奈的心理。這種巧妙的幽(來自:www.newchangjing.com 蒲公英文 摘:錢鐘書,論幽默)默的表達令人贊嘆不已。
為什么錢鐘書的語言會產(chǎn)生這樣奇特的幽默效果，原因就在于錢鐘書的幽默理論有其獨樹一幟之處。他在《談〈拉奧孔〉》中指出：“比喻包含相反相成的兩個因素：所比的事物有相同處，否則彼此無法合攏；又有不同之處，否則彼此無法分辨。兩者不合，不能相比；兩者不分，無須相比。不同處愈多愈大，則相同處愈有烘托；分得愈開，則合得愈出意外，比喻就愈新奇，效果愈高�！边@段話表明了錢式幽默的一個特別的表達方式，即是善于運用陌生化的比喻手法。我們知道，一般地來說，可以形成比喻的條件是兩種或幾種事物之間必須存在相似點方可。而錢鐘書所追求的正是不同于常人的做法，他要力求新奇。即：不同處愈多愈大，則相同處愈有烘托；分得愈開，則合得愈出意外，比喻就愈新奇，效果愈高。前面我們所舉文例正是他在實踐著自己的主張。
我們驚喜地發(fā)現(xiàn)在馮氏的電影語言里也熟練地運用了這種陌生化的比喻。如果不是著意的模仿，也是令人拍案叫絕的巧合，“驚人相似的一幕”，給數(shù)以億計的中國老百姓帶來了一股如沐春風的感覺。
馮更喜歡用戲擬的方式，將風馬牛不相及的事情放在一起，形成獨到的幽默風景。例如用戲擬——也就是將我們的常用語、熟語放在與詞匯本身不和諧的環(huán)境，從而引申出新闡釋。將看似風馬牛不相及的語句擱在一處，便形成了一種頗具韻味的幽默感。
馮小剛電影語言中用得很突出的就是政治語言的戲擬。如《不見不散》中劉元在美國教警察學中國日常用語，下課時劉說：“同志們辛苦了！”美國警察說：“為人民服務(wù)。”《不見不散》中李清指責劉元教學方法不當時，他辯解道：“咱們也得因材施教，我也想今天晚上就打沖鋒，明天一早就把蔣介石幾百萬軍隊全部消滅，可是不行啊，同志，我們今天大踏步的后退就是為了明天大踏步地前進�！苯�(jīng)典故事片中積極上戰(zhàn)場的革命英雄主義和橫掃一切階級敵人的積極性，變成了主人公賺錢的雄心壯志。讓觀眾產(chǎn)生一種令人忍俊不禁的笑的默契。其他如：《甲方乙方》中姚遠被胖廚師李琦扔的花盆不幸砸到腦袋：“快去告訴列寧，布哈林是叛徒�！保ā读袑幵�1918》中衛(wèi)隊長瓦西里的臺詞）
二、擅長以幽默辛辣的態(tài)度揭示現(xiàn)實生活中裝腔作勢的人物
錢鐘書與馮小剛兩者之間極為相似之處還在于二者蘊涵在幽默詼諧的語言中的對現(xiàn)實生活的深刻的批判力量。
馮小剛所塑造的人物幾乎都很擅長對自身進行否定性的自嘲，對生活中的荒誕面進行辛辣而有趣的諷刺和批判�！妒謾C》中批判了發(fā)達的媒介造成了人與人心靈的隔絕。主人公嚴守一巧舌如簧，他根據(jù)他人接聽電話的支支吾吾，替人做巧妙的翻譯。又如嚴守一在火車上接到情人伍月的電話，妻子沈雪在旁邊不方便，于是裝彪賣傻：“說話呀??聽不見??你大聲點??我說話你能聽見嗎？我在火車上，回老家！喂??”連費默都看不下去了：“演的真像。我都聽見了，你聽不見�！�
《手機》中另一個人物費默一邊口口聲聲勸諫別人“做人要厚道！”一邊卻又為自己的妄圖移情別戀遭到失敗而萬分惋惜： “還是農(nóng)業(yè)社會好呀！
那個時候交通通訊都不發(fā)達。上京趕考，幾年不回，回來的時候，你說什么都是成立的！現(xiàn)在??近，太近，近得人喘不過氣來！”多么鮮明而又辛辣的諷刺批判色彩。
《甲方乙方》人的各種夢，表現(xiàn)了多種錯綜的欲望和人性的側(cè)面�！昂脡粢蝗沼巍睗M足了部分空虛或?qū)で蟠碳さ娜说男枨蟆Ｈ鐝埜毁F的“受氣夢”；大腕影星的“普通人生活”夢；燒包尤老板的“吃苦夢”等，無需做任何解釋，人物自身的語言對白，說明了一切問題的實質(zhì)，馮氏影片的魅力就得意于這些經(jīng)典的臺詞本身，平實又飽含犀利。
《天下無賊》中本是賊首的黎叔卻拿出了一副道貌岸然的腔調(diào)：“有組織，無紀律。人心散了，隊伍不好帶��！”最終不得不沮喪地接受聰明反被聰明誤的必然結(jié)局。
下面我們來見識一下錢先生是如何利用幽默的武器對那些自命不凡、裝腔作勢的人——道貌岸然的高校長、心靈齷齪卻自我感覺良好的男男女女們進行無情的諷刺，做到了酣暢淋漓、無以復加。
無情地嘲諷高校長：錢鐘書說三閭大學的校長高松年是位老科學家。這老字的位置非常為難，可以形容科學，也可以形容科學家。不幸的是，科學家跟科學大不相同，科學家像酒，愈老愈可貴，而科學像女人，老了便不值錢。
“假使一個犯校規(guī)的女學生長得非常漂亮，高校長只要她向自己求情認錯，也許會不盡本于教育精神地從寬處分。這證明這位科學家還不老。”（后來書中描寫高松年與汪太太私通的丑聞）
“一個人的缺點正象猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候，尾巴是看不見的直到它向樹上爬，就把后部供給大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴是本來就有并非地位爬高的新標識�！敝S刺了高松年爬上校長職位后的得志便猖狂的心態(tài)和舉止。
諷刺蘇小姐嫉妒鮑小姐的心理：
開始時不理睬方鴻漸之類的人，但高處不勝寒。年齡大了著急。對于方與鮑的親熱很是反感。她只穿緋霞色抹胸，海藍色貼肉短褲，鏤空白皮鞋里露出涂紅的指甲。在熱帶熱天，也許這是最合理的裝束，船上有一兩個外國女人就這樣打扮�？墒翘K小姐覺得鮑小姐赤身裸體，傷害及中國國體。那些男學生看得心頭火起，口角流水，背著鮑小姐說笑個不了。有人叫她“熟食鋪子”，因為只有熟食店會把那許多顏色暖熱的肉公開陳列；有人叫她“真理”，因為據(jù)說“真理是赤裸裸的”，鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為“局部真理�！�
嘲弄哲學家褚慎明：
褚慎明自稱一生最恨女人，但一和蘇文紈交談，卻激動得 "夾鼻眼鏡潑刺一聲直掉在牛奶杯里"�！罢軐W家害饞癆地看著蘇小姐，大眼珠仿佛哲學家謝林的‘絕對觀念’，像‘手槍里彈出的子藥’，險的突破眼眶，迸碎眼鏡�！�
在描寫韓學愈如何解釋假文憑一事時更見錢先生的諷刺功力：韓學愈吹噓克萊登大學不容易考上將方鴻漸唬得糊里糊涂了。實質(zhì)上道貌岸然的韓學愈不過是一個更厚臉皮的教授而已。韓學愈面臨騙局敗露之際，故作鎮(zhèn)靜，把子虛烏有的克萊登大學說得好象確實存在一樣。
以上通過比較，我們已見識了兩者的幽默力量。同樣是幽默喜劇的風格，但是馮氏電影與《圍城》兩者在諷刺的廣度與力度上差異明顯。
兩者比較中，錢鐘書對小說中所有人（除唐曉芙一人外）采取的都是毫無情面地諷刺與挖苦，極盡夸張諷刺之能事，不達到讓被諷者羞愧至死地而不善罷甘休。而馮的電影劇本在諷刺幽默的同時又以喜劇的方式講述悲情的故事，讓人
在笑聲里酸楚地回味真情、溫存。錢鐘書的幽默是讓人笑聲過后，大呼解恨過癮；而馮的作品語言具有諷刺意味，但又令人容易產(chǎn)生憐憫之情。笑聲過后，還給人們帶來沉痛和思考，更是令人回味無窮。
錢鐘書的諷刺發(fā)揮到極至，來勢迅猛，防不勝防。諷刺得深刻、透徹、廣泛。讓人感到淋漓酣暢之至。
馮氏電影作品的語言具有諷刺意味，但又令人容易產(chǎn)生憐憫之情。笑聲過后，讓人淚流滿面，“含淚的笑”是喜劇的上品。《非誠勿擾》中秦奮與笑笑的戀愛故事中貫穿著一個“第三者”的悲劇插曲，馮氏喜劇里沒有將第三者置放在萬人唾棄的位置，而是在笑笑幽幽艾艾的自述中展現(xiàn)了一個癡情、純潔的女孩子形象。雖然她的戀愛故事中不乏諷刺，但是更多地注入了溫馨和祝福的情素，對女性的關(guān)愛溢于言表。又如《甲方乙方》“夫妻團圓夢”更是實現(xiàn)了一種所謂“含淚微笑”的效果。
總之，錢、馮二人的幽默諷刺，一個是犀利無情，一個溫柔敦厚。原因是與作者不同的出身、不同的創(chuàng)作目密切相關(guān)的。
總之，兩位出身不同、所處時代不同的大師，從自身角度出發(fā)，為我們奉獻了視覺盛宴。當我們“酒足飯飽”之后，慢慢地咀嚼、咂摸，不僅僅只是會意的微笑，更多的是對生活的思考。我們應(yīng)該感謝他們——平民導演馮小剛、學者作家錢鐘書給我們描繪了生動的生活的多彩畫卷。
參考文獻：
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錢鐘書,論幽默篇二：錢鐘書吃飯 教案
一、作者簡介
錢鐘書（1910—1998），字默存，號槐聚，現(xiàn)代著名學者、小說家。1933年畢業(yè)于清華大學外文系，后赴英國牛津大學留學，并至法國巴黎大學進修。1938年歸國，先后擔任西南聯(lián)大外文系教授、蘭田師范學院英語系主任、上海暨南大學外語系教授、清華大學外文系教授等職。1953年起，任中國社會科學院文學研究所研究員。著有長篇小說《圍城》（被譽為現(xiàn)代“儒林外史”）、短篇小說集《人·獸·鬼》、散文集《寫在人生邊上》、學術(shù)著作《談藝錄》、《七綴集》、《管錐編》、《宋詩選注》等。
二、作品簡介
《吃飯》選自《寫在人生邊上》一書，該書由上海開明書店于1941年出版，前有作者寫于1939年2月18日的自序，據(jù)此可以推知本文當寫于1939年之前，而非教材中所說的“本文寫于1941年后”。
《寫在人生邊上》共收有散文10篇，對世態(tài)人生有著敏銳的觀察和剖析，語言幽默風趣，筆調(diào)犀利多變，是學者散文的代表之作。作者在序中曾經(jīng)自述其創(chuàng)作旨趣：“人生據(jù)說是一部大書。假使人生真是那樣，那末，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領(lǐng)，無須看得幾頁書，議論早已發(fā)了一大堆，書評一篇寫完繳卷。但是，世界上還有一種人。他們覺得看書的目的，并不是為了寫批評或介紹。他們有一種業(yè)余消遣者的隨便和從容，他們不慌不忙地瀏覽。每到有什么意見，他
們隨手在書邊的空白上注幾個字，寫一個問號或感嘆號，像中國舊書上的眉批，外國書里的Marginalia。”
三、時代背景
30年代開始，林語堂相繼創(chuàng)辦了《論語》、《人間世》、《宇宙風》等刊物，以發(fā)表小品文為主，倡導幽默閑適的文風。其《論幽默》云：“欲求幽默，必先有深遠之心境，而帶一點我佛慈悲的念頭，然后文章火氣不太盛，讀者得淡然之味。幽默只是一位冷靜超遠的旁觀者，常于笑中帶淚，淚中帶笑�！�
1933年至1935年，錢鐘書任教于上海光華大學外文系，同時兼任《中國評論周報》（The China Critic Weekly）編輯，林語堂恰為該刊最重要的撰稿人。與此同時，錢鐘書也在林語堂擔任編輯的英文月刊《天下》(The Tien Hisa Monthly)發(fā)表過多篇英文文章。可見兩人之間有過頻繁的往來，錢鐘書的散文也正繼承了林語堂注重幽默閑適的作風。
四、課文分析
作者以吃飯為切入口，展開了對于人生欲求的探討，這也是其眾多小說、散文作品的主要題旨。在嘲諷世情時弊時，避免用直截了當?shù)闹S刺，而是用調(diào)侃的口吻。用一些看似自相矛盾或荒唐錯謬的警句來揭示常人忽視、誤會或掩蓋的細節(jié)。作品在語言運用上汪洋恣肆，機趣橫生，旁征博引，充分體現(xiàn)了學者的雅趣。
錢鐘書,論幽默篇三：英文幽默欣賞之幽默可培養(yǎng)性探究
英文幽默賞析
論文
幽默可培養(yǎng)性探究
幽默可培養(yǎng)性探究
幽默就是一門哲學。幽默有廣義與狹義之分，在西文用法，常包括一切使人發(fā)笑的文字，連鄙俗的笑話在內(nèi)??在狹義上，幽默是與郁剔、譏諷、揶揄區(qū)別的。這三四種風調(diào)，都含有笑的成分。不過笑本有苦笑、狂笑、淡笑、傻笑各種的不同，又笑之立意態(tài)度，也各有不同。有的是酸辣，有的是和緩，有的是鄙薄，有的是同情，有的是片語解頤，有的是基于整個人生觀，有思想的寄托。最上乘的幽默，自然是表示‘心靈的光輝與智慧的豐富’，??各種風調(diào)之中，幽默最富于感情�！�?幽默是一種能激發(fā)起人類心理某種情感的智慧，可以對邏輯性進行適當調(diào)控后對現(xiàn)實進行某種形式的加工或者破壞的方式。那么幽默是否具有可培養(yǎng)性呢，我們可以從什么是幽默和如何培養(yǎng)幽默這兩方面進行探究。
幽默是大智慧的體現(xiàn)，可以在生活中挖掘，它往往以獨特的視角、特有的方式來品評人物，反映社會生活，讓人感到輕松愉快。
幽默是良好的人性化趨勢。小孩學習走路的動作讓大人感到幽默，小狗小貓的人性化動作讓人們感到幽默，哪怕是一個水杯，如果把它想象成站立著的人類，也會讓人們產(chǎn)生幽默感。
幽默可以用于感知人性的物質(zhì)化、動物化。社會壓力過重，個人被壓抑成某種物質(zhì)形象的機器，就讓人產(chǎn)生出了黑色幽默。房奴被壓迫成蝸牛的形象，也是黑色幽默。
幽默也是一種特殊的情緒表現(xiàn)。它是人們適應(yīng)環(huán)境的工具，是人類面臨困境時減輕精神和心理壓力的方法之一，更是一種與生俱來的
覺察能力，并有著它特殊的生物性機理與社會作用。 俄國文學家契訶夫說過：不懂得開玩笑的人，是沒有希望的人�？梢姡钪械拿總�人都應(yīng)當學會幽默。多一點幽默感，少一點氣急敗壞，少一點偏執(zhí)極端，少一點你死我活。那么如何培養(yǎng)幽默感呢，我們可以從以下幾個方面著手。 博覽群書，拓寬自己的知識面。知識積累到了一定程度，與不同的人在各種場合接觸就會胸有成竹、從容自如�！沃芏鱽砼e行記者招待會，介紹我國建設(shè)成就。一個西方記者說：“請問，中國人民銀行有多少資金?”周恩來委婉地說：“中國人民銀行的貨幣資金嗎?有18元8角8分�！碑斔吹奖娙瞬唤獾臉幼�，又解釋說：“中國人民銀行發(fā)行的面額為10元、5元、2元、 l元、5角、2角、 l角、5分、2分、1分的10種主輔人民幣，合計為18元8角8分??”在高級外交場合，他同樣顯示出機智過人的幽默風度。1972年2月，他陪美國總統(tǒng)尼克松參觀我國自行設(shè)計和施工的南京長江大橋。當踏上引橋時，尼克松突然問：“總理閣下，請問南京長江大橋每天有多少人經(jīng)過?”“總統(tǒng)閣下，南京長江大橋每天有5個人經(jīng)過。”看到對方發(fā)怔的樣子，他又自豪地解釋說：“每天經(jīng)過南京長江大橋的人是工、農(nóng)、兵、學、商，不是5個人嗎?”尼克松聽后，“啊”了一聲，隨即連連點頭贊嘆。
培養(yǎng)高尚的情趣和樂觀的信念。一個心胸狹窄、思想消極的人是不會有幽默感的，幽默屬于那些心胸寬廣、對生活滿懷熱情的人。幽默，與勤快和懶無關(guān)，與聰明或遲鈍無關(guān)。與心態(tài)有關(guān)。從容的，才
能有心思幽默；游刃有余了，才有余力余情去體會幽默。知道自己處于什么方位時，放下惶恐之情，才能幽默。不然，強說笑與強說愁，沒有什么不同。幽默的語言方式，大多很俏皮�！墩{(diào)謔編》記載過蘇軾的幽默:坡公在維揚，一日設(shè)客，十余人皆名士。米元章亦在座。酒半，元章忽起自贊曰:“世人皆以芾為顛，愿質(zhì)之子瞻�！惫υ�:“吾從眾�！�(米元章名芾，蘇軾字子瞻)“吾從眾”用現(xiàn)代話說是“我服從多數(shù)”，而且“吾從眾”又是巧借《論語》中孔子的一句話，這都是含蓄地說:“就是顛的�！闭f得俏皮，很有趣。《啟顏錄》記載:后魏孫紹為太府少卿，高帝問:“卿年何老？”曰:“臣年雖老，臣卿乃少�！彼爝w正卿。一句俏皮的回答，使孫紹從少卿提為正卿，升了一大級。
提高觀察力和想象力，要善于運用聯(lián)想和比喻。多參加社會交往，多接觸不同性格的人。增強社會交往能力，也可以使自己的幽默感增強。
假如你要跳樓／如果你想變成肉醬請到十樓／ 如果你要痛快一點請到九樓／ 如果你還想喘口氣請到八樓／ 如果你還想掙扎的話請到七樓／ 如果你還想留遺言請到六樓／如果你只是想殘廢請到五樓／如果你只想住院請到四樓／ 如果你純粹想嚇人請到三樓／如果你只是感興趣請到二樓／如果你想被罵神經(jīng)病請到一樓／ 如果你彈跳力好請到地下室。一件本來讓人頭疼的事件，通過這種比喻的手段讓人忍俊不禁，聯(lián)想到各種后果，頓時打消了不好的念頭。這種幽默的使用往往能達到意想不到的效果。紳士的講演，應(yīng)當像女人的裙子，
越短越好。這是林語堂的幽默。
換位思考的幽默。幽默是因為“出人意料”，讓人感到“匪夷所思”，或夸張，或奇怪。換位思考，就是不按常理出牌，擺脫正常思維，出其不意，讓人有意外的驚喜，讓人哭笑不得。我國著名作家老舍先生是好幽默的。他在某市的一次演講中，開頭即說“我今天給大家談六個問題”，接著，他第一、第二、第三、第四、第五，井井有條地談下去。談完第五個問題，他發(fā)現(xiàn)離散會的時間不多了，于是他提高嗓門，一本正經(jīng)地說：“第六，散會�！甭牨娖鸪跻汇叮痪镁蜌g快地鼓起掌來。
老舍在這里運用的就是一種“平地起波瀾”的造勢藝術(shù)，打破了正常的演講內(nèi)容，從而出乎聽眾的意料，收到了幽默的效果。 與換位思考差不多的是“走極端”，把一件事，一個人，一樣東西，用夸張的詞語，不協(xié)調(diào)的語句表達出來，將其夸張到極致，便能得到意想不到的效果，讓人感到好笑。作家馬克·吐溫說過：“戒煙最容易了，我就戒過二百多次�！钡藗円宦牼蜁靼�，他說的是老也戒不掉！這種說法意思明白，又很滑稽，顯然都是經(jīng)過藝術(shù)加工的語法，是創(chuàng)造性的語言，自然是出于智慧的。這就是幽默。
幽默在美國著名小說家歐·亨利的作品中貫穿始終，通過對這一偉大人物的了解可以幫助我們更深刻的了解幽默的可培養(yǎng)性。
歐·亨利長期生活在社會底層，熟悉下層人民的苦難生活，同時也有過切身感受。因此他的文章主人公大多是一些貧窮的勞動人民，充滿了對勞動人民的同情。其中多為描寫一些小人物，描寫美國西部
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