叔本華的幽默篇一：淺談叔本華眼中人格的力量

淺談叔本華眼中人格的力量

摘要：在叔本華這位悲觀主義哲學(xué)家眼里世界充滿了悲哀和痛苦，沒(méi)有人能擺脫悲哀和痛苦。命運(yùn)殘酷無(wú)情，人類孱弱可憐。所以如何盡量幸福、愉快地度過(guò)這樣的一生是一門藝術(shù)。對(duì)于人的幸福起著首要關(guān)鍵作用的，是屬于人的主體的美好素質(zhì)，這些包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄。既然人格和態(tài)度影響著我們的行為；同時(shí)，我們的人格和態(tài)度也跟隨著我們的行為。這樣，我們很顯然可以用行為去開(kāi)拓一種新的思考方式。去實(shí)現(xiàn)真正的自我。

關(guān)鍵詞：人格 人格與快樂(lè) 人格與健康 人格與智力人格的力量--幸福

一、人格

“人格”一詞在生活中有多種含義。有道德上的人格，它指一個(gè)人的品德和操守；有法律意義上的人格，它指享有法律地位的人；有文學(xué)意義上的人格，它指人物心理的獨(dú)特性和典型性。在心理學(xué)上，由于心理學(xué)家各自的研究取向不同，對(duì)人格的看法也有很大差異。我們認(rèn)為，人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想，情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的，穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。【1】可見(jiàn)人格所包含的內(nèi)容十分豐富，大到一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀，中到一個(gè)人的能力道德，小到一個(gè)人的個(gè)性習(xí)慣，無(wú)所不包。而且無(wú)論哪一點(diǎn)無(wú)疑都對(duì)人有著十分重要的影響。

在叔本華眼中——人是什么，他本身所具有的一些特質(zhì)是什么，用一個(gè)詞來(lái)說(shuō)就是人格。

【2】并且相比較其它在我們生命中出現(xiàn)的偶然的、轉(zhuǎn)瞬即逝的因素；人格是持久、永恒的，在我們生命的每一刻里不停的工作。其次人格所具有的一切特質(zhì)是我們幸福與快樂(lè)最根本和直接的影響，它的影響力是不可消除破滅的；其它因素都是間接的、媒介性的影響，影響力也是短暫的可以被消除破滅的。

二、人格與快樂(lè)

如果我們留意身邊的人，就會(huì)聽(tīng)到或發(fā)現(xiàn)這樣的情形：有的人覺(jué)得人生枯燥乏味、了無(wú)生趣，而有的人又覺(jué)得生趣盎然、極具意義。在一種經(jīng)驗(yàn)中，客觀事物或外界因素一樣，但主體或個(gè)人對(duì)它的欣賞卻因人而異。如同一件事既可能產(chǎn)生壞的結(jié)果，也可能產(chǎn)生好的結(jié)果。性格抑郁難處的人，一旦結(jié)果不妙便會(huì)悲觀失望、苦惱憂傷，就算事件是令人快樂(lè)的，他也不會(huì)有快樂(lè)的興致；相反溫和快樂(lè)的人既不會(huì)為不妙的結(jié)果擔(dān)憂，也不會(huì)為此惱怒不安，一旦情況有了好轉(zhuǎn)，他就會(huì)為此而高興。

有的人辦事十次有九次成功，但他不會(huì)因此感到快樂(lè)，他卻會(huì)對(duì)其中的一次失敗耿耿于懷。相反，有的人即使只有一次成功，也會(huì)努力的從經(jīng)驗(yàn)中找到安慰并保持快樂(lè)的心情。幾乎沒(méi)有什么災(zāi)禍?zhǔn)峭耆貌坏窖a(bǔ)償?shù)模愿褚钟艄褮g的所要克服的苦難與不幸，總的來(lái)說(shuō)，多半是虛構(gòu)出來(lái)的，不如那些無(wú)憂無(wú)慮樂(lè)觀開(kāi)朗的人面臨的苦難和不幸真實(shí)，總是看到事物的黑暗面，常常因害怕壞結(jié)果而采取相應(yīng)行動(dòng)的人，同總是看到事物的光明面的人一樣，也不會(huì)經(jīng)常失望。

可見(jiàn)享受肉體的快樂(lè)及精神的快樂(lè)都取決于自己。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)不愉快印象的感受越強(qiáng)，對(duì)快樂(lè)印象地感受就越弱。一個(gè)性格不好的人把所有的快樂(lè)都看成不快樂(lè)，好比美酒到充滿膽汁的口中也會(huì)變苦一樣。因此生命的幸福與厄運(yùn)，不在于降臨事情本身是苦是樂(lè)，而端視我們?nèi)绾蚊鎸?duì)這些事情，我們感受性的強(qiáng)度如何�！�3】

三、人格與健康

健康對(duì)于21世紀(jì)的我們來(lái)說(shuō)不是陌生的詞匯了，它已經(jīng)深入我們衣食住行的方方面面，我們時(shí)時(shí)刻刻都在關(guān)心著這個(gè)詞匯。所謂的健康也在不斷的擴(kuò)大著含義，豐富著內(nèi)容，是身體素質(zhì)與心理素質(zhì)的統(tǒng)一。在叔本華看來(lái)健康就是兩方面的統(tǒng)一：健康的保持應(yīng)該避免一切過(guò)度、狂縱、不愉快的情感及精神上的過(guò)度勞累，堅(jiān)持每天在新鮮空氣里鍛煉、冷水浴等，從事一些能過(guò)促進(jìn)健康的活動(dòng)。【4】但是在在叔本華看來(lái)是內(nèi)部運(yùn)動(dòng)與外部運(yùn)動(dòng)的平衡與統(tǒng)一。就像亞里士多德曾說(shuō)：生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是生命的真正的本質(zhì)。人體的各個(gè)部分都在持續(xù)不斷地運(yùn)動(dòng)。一旦某個(gè)部位不能運(yùn)動(dòng)了，就會(huì)變得像無(wú)數(shù)被安置在不能活動(dòng)的場(chǎng)景中的人們一樣，外部無(wú)法活動(dòng)，內(nèi)心又在進(jìn)行著激烈的騷動(dòng)，這樣就會(huì)產(chǎn)生一種炫目的、致命的不平衡。由于內(nèi)部運(yùn)動(dòng)需要外部運(yùn)動(dòng)的配合，我們不得不壓抑一些情緒。來(lái)實(shí)現(xiàn)內(nèi)部運(yùn)動(dòng)和外部運(yùn)動(dòng)的平衡。而強(qiáng)調(diào)外部的運(yùn)動(dòng)是為了與內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)相配合。

在叔本華看來(lái)健康在很大程度上給人們帶來(lái)了幸福。但是幸福并不完全依賴于健康，一個(gè)人在體格上可能十分完美健全，但也許他還會(huì)多愁善感、憂郁悲哀，并屈從于一些悲哀的念頭。

一個(gè)天生多愁善感的人，往往會(huì)由于長(zhǎng)期的不安難受而厭倦人生，導(dǎo)致他產(chǎn)生自殺的念頭，甚至微不足道而令人不快的瑣事也可能令他自殺。當(dāng)這種情況發(fā)展到最壞的地步時(shí)，他更可能自殺。人越是多愁善感，就越容易自殺，走到極端甚至沒(méi)有什么痛苦也會(huì)自殺。相比較抑郁的人，一丁點(diǎn)的苦難便可能導(dǎo)致自殺；對(duì)于快樂(lè)的人來(lái)說(shuō)，這種程度要高得多。如果一個(gè)人樂(lè)觀開(kāi)朗，有健康的身體作為精神支柱，那么，除非遇到滅頂之災(zāi)，否則他就不會(huì)去自殺。

四、人格與智力

在叔本華看來(lái)人類幸福的兩大敵人是痛苦和厭倦。即使我們有幸地遠(yuǎn)離了痛苦，我們便接近厭倦，若遠(yuǎn)離了厭倦，我們便又接近了痛苦，我們總是游離于兩者之間。貧窮和困乏帶來(lái)痛苦；太得意時(shí)，人又生厭。

但是高度的才智根植于高度受容性，強(qiáng)大的意志力，和強(qiáng)烈的感情上。【5】 高度受容性，強(qiáng)大的意志力，和強(qiáng)烈的感情是內(nèi)心巨大的財(cái)富。如果人的心靈財(cái)富越多，厭倦和痛苦所占的比重也就越小。那永不竭盡的思考活動(dòng)在錯(cuò)綜復(fù)雜的自我，和包羅萬(wàn)象的自然里，尋找新的材料，從事新的組合，我們?nèi)绱斯奈栊撵`，除了休息時(shí)刻以外，就不會(huì)讓厭倦乘虛而入�！�6】

愚蠢的人，雖然身著華麗，也會(huì)為他有卑下的性格呻吟，這是他無(wú)法擺脫的包袱，然而，才智的人，雖身處荒野，也不會(huì)感到寂寞。因?yàn)橛薮赖娜送?xí)慣于思考如何消磨時(shí)間，把閑暇當(dāng)做一無(wú)是處似的，他們對(duì)閑暇顯得非常厭倦，把它當(dāng)做沉重的負(fù)擔(dān)；而才智的人卻是在利用時(shí)間，內(nèi)心的強(qiáng)大使他面對(duì)自己，真正知道怎樣歡迎閑暇。才智的人能夠完全不涉及意志，熱切關(guān)心一些純知識(shí)的東西，他使他們不受痛苦的侵?jǐn)_，他們自己能生活在類似仙境的寧?kù)o國(guó)度里。才智的人自愿節(jié)制欲望，隨時(shí)修身養(yǎng)性，不受世俗喜好和外在世界的束縛，是獨(dú)立自主閑暇的人；不會(huì)為了功名利祿，或?yàn)榱瞬┤⊥南矏?ài)和歡呼，而犧牲了自己來(lái)屈就世俗低下的欲望和趣味。

每個(gè)人的命運(yùn)是殘酷的，而整個(gè)的人類也原是可憫的。隨著年齡的增長(zhǎng)，愚蠢的人會(huì)發(fā)現(xiàn)幸福的源泉在耗竭，所謂的愛(ài)情、旅行欲、愛(ài)馬欲，甚至社交能力舍棄了他們，可怕是死亡更是奪走了他們的親人和朋友；在這個(gè)時(shí)刻才更顯得自己的重要性，自己是唯一純正和持久的幸福。所以既然如此，也唯有內(nèi)在豐富的人才是幸福的人。

五、人格的力量--幸福

亞里士多德把人生能夠得到的好處分為三類——外在之 物、人的靈魂和人的身體。現(xiàn)在我只保留他的三分法。我認(rèn)為決定凡人命運(yùn)的根本差別在于三項(xiàng)內(nèi)容，他們是：

1）人的自身；即在最廣泛意義上屬于人的個(gè)性的東西。 因此，它包括人的健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德品格、精神 智力及其潛在發(fā)展。

2 ）人所擁有的身外之物；亦即財(cái)產(chǎn)和其他占有物。

3）人向其他人所顯示的樣子；這可以理解為：人在其他 人眼中所呈現(xiàn)的樣子，亦即人們對(duì)他的看法。他人的看法又可 分為名譽(yù)、地位和名聲。

人與人之間在第一項(xiàng)的差別是大自然確實(shí)下來(lái)的，由此可 推斷：這些差別比起第二、三項(xiàng)的差別對(duì)于造成人們的幸福抑或不幸福會(huì)產(chǎn)生更加根本和徹底的影響——因?yàn)楹髢身?xiàng)內(nèi)容的差別只是

出自人為的劃分。人自身?yè)碛械膬?yōu)勢(shì)，諸如偉大的頭腦思想或者偉大的心，與人的地位、出身（甚至王公、貴族 的出身）、優(yōu)厚財(cái)富等諸優(yōu)勢(shì)相比，就猶如真正的國(guó)王比之于戲劇舞臺(tái)上假扮的國(guó)王一樣�！�7】

人格與幸福感有著非常密切的關(guān)系，在某種程度上，我們可以認(rèn)為，幸福是一種人格特質(zhì)。擁有外向、情緒穩(wěn)定、高自尊、內(nèi)控等人格特點(diǎn)的個(gè)體，相對(duì)于那些內(nèi)向、情緒不穩(wěn)定、低自尊、外在控制和悲觀的個(gè)體體驗(yàn)了更多的積極情感、更少的消極情感，對(duì)自己生活更滿意。雖然，我們不得不承認(rèn)我們的性情具有穩(wěn)定性，而且遺傳傾向限制了我們自身。但是，我們有能力去掌握自己的命運(yùn)，因?yàn)檫z傳對(duì)外向性這種性格的影響并不是一成不變的。我們的人格在一定程度上受教育和自身努力的影響。我們都有這樣的同感：我們的性格和態(tài)度影響著我們的行為；同時(shí)，我們的性格和態(tài)度也跟隨著我們的行為。這樣，我們很顯然可以用行為去開(kāi)拓一種新的思考方式。很多經(jīng)驗(yàn)和證據(jù)都表明習(xí)慣性行為支配態(tài)度的原則。行

【】為支配態(tài)度的這一原則，使我們看到了改變自己的一條有效途徑。8

參考文獻(xiàn)；

⑴百度【DB/OL】.http://baike.baidu.com/view/19715.htm

⑵向陽(yáng)，劉曉建編《叔本華超級(jí)成功學(xué)》世界大事思想盛宴【M】 長(zhǎng)春：北方婦女兒童出版社，2004 ISBN 7--5385-2786-9

⑶德叔本華著；鐘鳴等譯《叔本華文集》【M】 北京：中國(guó)言實(shí)出版社，1996.212ISBN7-80128-057-1

⑷⑹ 德)叔本華 著，楊濤 譯《風(fēng)景中的人類》【M】新疆 喀什維吾爾文出版社 出版時(shí)間: 2004-10-1 I S B N : 9787537313117

⑸叔本華著 陳曉楠 金玲譯《情愛(ài)與性愛(ài)——叔本華短論集》【M】 北京 大眾文藝出版社 ⑺[德]阿瑟·叔本華著 韋啟昌譯 《人生智慧》【M】上海 上海人民出版社2005年 4 月第 1 版 2007 年3 月第4次印刷

⑻作者: 張興貴,《人格與幸福》【M】廣東 暨南大學(xué)出版社 第1版,

叔本華的幽默篇二：七個(gè)爆笑推理經(jīng)典故事

七個(gè)爆笑推理經(jīng)典故事

第一個(gè)故事：企鵝肉

一個(gè)人在朋友家吃飯，問(wèn)朋友這餐吃的是什么肉，朋友說(shuō)是企鵝肉，他就號(hào)啕大哭并且自殺了。為什么？

第二個(gè)故事：跳火車

一個(gè)人坐火車去鄰鎮(zhèn)看病，看完之后病全好了。回來(lái)的路上火車經(jīng)過(guò)一個(gè)隧道，這個(gè)人就跳車自殺了。為什么？

第三個(gè)故事：水草

有個(gè)男的跟他女友去河邊散步，突然他的女友掉進(jìn)河里了，那個(gè)男的就急忙跳到水里去找，可是沒(méi)找到他的女友，他傷心地離開(kāi)。過(guò)了幾年，他故地重游，看到有個(gè)老頭子在釣魚(yú)。那老頭釣上來(lái)的魚(yú)身上沒(méi)有水草，他就問(wèn)那老頭為什么魚(yú)身上沒(méi)有沾到一點(diǎn)水草。那老頭說(shuō)這河從沒(méi)有長(zhǎng)過(guò)水草。老頭說(shuō)到這，那男的突然跳到水里，自殺了。為什么？

第四個(gè)故事：葬禮的故事

有母女三人，母親死了，姐妹倆去參加葬禮，妹妹在葬禮上遇見(jiàn)了一個(gè)很帥的男子，并對(duì)他一見(jiàn)傾心。但是葬禮后那個(gè)男子就不見(jiàn)了，妹妹怎么找也找不到他。后來(lái)過(guò)了一個(gè)月，妹妹把姐姐殺了。為什么？

第五個(gè)故事：半根火柴

有一個(gè)人在沙漠中，頭朝下死了，身邊散落著幾個(gè)行李箱子，而這個(gè)人手里緊緊地抓著半根火柴，推理這個(gè)人是怎么死的？

第六個(gè)故事：滿地木屑

馬戲團(tuán)里有兩個(gè)侏儒，瞎子侏儒比另一個(gè)侏儒矮，現(xiàn)在馬戲團(tuán)只需要一個(gè)侏儒，越矮越好。兩個(gè)侏儒于是決定比誰(shuí)的個(gè)子矮，個(gè)子高的就去自殺�？墒牵诩s定比個(gè)子的前一天，瞎子侏儒也就是那個(gè)矮的侏儒已經(jīng)在家里自殺死了，在他的家里只發(fā)現(xiàn)木頭做的家具和滿地的木屑。他為什么自殺？

第七個(gè)故事：夜半敲門

一個(gè)人住在山頂?shù)男∥堇铮胍孤?tīng)見(jiàn)有敲門的聲音。他打開(kāi)門，卻沒(méi)有人，于是去睡了。等了一會(huì)又有敲門聲，去開(kāi)門，還是沒(méi)人，如是者幾次。第二天，有人在山腳下發(fā)現(xiàn)死尸一具，警察就把山頂?shù)哪侨藥ё吡�。為什么？答�?/p>

第一個(gè)故事：企鵝肉

答案是：幾年前，那個(gè)人和一個(gè)朋友出去玩，遇海難漂到一個(gè)島上。所有的食物全部吃完了，

差不多快餓死了。朋友出去找吃的東西，帶回了烤好的企鵝肉，而且腿在捉企鵝時(shí)受了傷。他吃了企鵝肉以后恢復(fù)了體力，攙著他朋友一起繼續(xù)走。他朋友不肯吃企鵝肉，結(jié)果餓死了。現(xiàn)在他吃到真正的企鵝肉，知道那時(shí)候朋友是把自己腿上的肉割下來(lái)烤了給他吃了。

這個(gè)故事告訴我們：有時(shí)候最好的朋友也會(huì)善意騙人。

第二個(gè)故事：跳火車

答案是：這個(gè)人從小有眼疾，看不見(jiàn)東西，他剛?cè)メt(yī)生那里治好了眼疾。他以前從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)隧道，一下子眼前一黑，以為自己又瞎掉了，經(jīng)受不住打擊，所以就絕望地自殺了。

這個(gè)故事告訴我們：心理素質(zhì)不好的人過(guò)隧道，應(yīng)該帶手電筒。

第三個(gè)故事：水草

答案是：幾年前，他跳到水里找女友的時(shí)候，自己的腿被一些東西纏住了，就拚命的蹬，總算掙脫了那些東西。他當(dāng)時(shí)以為那是水草，現(xiàn)在他終于明白那是女友的長(zhǎng)頭發(fā)。

這個(gè)故事告訴女孩子們：和男朋友去河邊散步的時(shí)候，不要留長(zhǎng)發(fā)。

第四個(gè)故事：葬禮的故事

答案是：因?yàn)槟悄腥酥挥性谒齻兗易宓脑岫Y上才出現(xiàn)，妹妹想再見(jiàn)到那個(gè)男人，只能讓家里再死一個(gè)人舉行葬禮，所以她就制造了又一次的葬禮，妹妹就可以見(jiàn)到他了。

這個(gè)故事告訴我們：長(zhǎng)得帥的人，不應(yīng)該去參加別人的葬禮。

第五個(gè)故事：半根火柴

答案是：幾個(gè)人乘熱氣球旅行，路過(guò)沙漠時(shí)氣球漏氣，很危險(xiǎn)。大家把行李全都扔下去了，還不行，只好再扔一個(gè)人下去。大家決定拿幾根火柴決定，誰(shuí)抽到半根的誰(shuí)就被丟下去。這個(gè)可憐的家伙抽到了那根短火柴，事情就是這樣。

這個(gè)故事告訴我們：乘熱氣球的時(shí)候，應(yīng)該在口袋里準(zhǔn)備一根長(zhǎng)的火柴，以備不測(cè)。

第六個(gè)故事：滿地木屑

答案是：因?yàn)榱硪粋�(gè)侏儒把矮個(gè)子侏儒家里的所有家具的腳都鋸了一截。矮個(gè)子侏儒看不見(jiàn)，一摸家具都突然矮了許多，以為自己突破長(zhǎng)高了，覺(jué)得失去了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從此生計(jì)無(wú)著落了。從今往后，他的演出再也上不了票房排行榜，大伙兒看了他的演出不再興奮得歇斯底里地大叫，他好絕望，于是就自殺了。

這個(gè)故事告訴我們：當(dāng)你認(rèn)為你最近工作效率比別人高、進(jìn)度比別人快的時(shí)候，要搞清楚同事是不是出去吃烤羊腿、看煙花去了。

第七個(gè)故事：夜半敲門

答：因?yàn)樗拈T開(kāi)在懸崖邊，門是向外開(kāi)的，那個(gè)人好不容易爬上來(lái)。他一開(kāi)門，那個(gè)人就被門推下去了。如此幾次而亡。

這個(gè)故事告訴我們：即使你有一身鐵布衫上好功夫，在求救時(shí)，還是應(yīng)該考慮從窗戶入手的。

- 作者： eco_wolf 2005年04月13日, 星期三 08:08

采

中國(guó)簡(jiǎn)史（果然夠簡(jiǎn)）

【 原創(chuàng):jh-0070 2005-04-02 10:29 股民俱樂(lè)部

作者:落葉

盤(pán)古說(shuō)：我開(kāi)；

女?huà)z說(shuō)：我補(bǔ)；

共工說(shuō)：我撞；

神農(nóng)說(shuō)：我嘗；

精衛(wèi)說(shuō)：我填；

夸父說(shuō)：我追；

后羿說(shuō)：我射；

嫦娥說(shuō)：沒(méi)射著！

黃帝說(shuō)：我們做什么；

堯說(shuō)：我讓；

舜說(shuō)：我也讓；

禹說(shuō)：咱爺們?cè)趺崔k？

啟說(shuō)：讓他們球！

桀說(shuō)：好玩； 回復(fù)（0） | 引用（0）瀏覽/回復(fù)：363/3】加入博

湯說(shuō)：造反有理了；

夏亡了......

紂說(shuō)：痛快；

武王說(shuō)：我也反了；商亡了......

幽王說(shuō)：點(diǎn)火；

褒姒說(shuō)：刺激；

周也亡了......

干將說(shuō)：我鑄；

專諸說(shuō)：我舞；

荊柯說(shuō)：我刺；

贏政一躲：沒(méi)刺著......

始皇說(shuō)：我修；

姜女說(shuō)：我哭；

陳勝說(shuō)：有種；

項(xiàng)羽說(shuō)：我舉；

劉邦說(shuō)：我斬；

秦亡了......

孔子說(shuō)：我仁；孟子說(shuō)：我義；

老子說(shuō)：我無(wú)為；

莊子說(shuō)：我逍遙；

韓非子說(shuō)：把他們?nèi)チ恕?/p>

張良說(shuō)：我出謀劃策；

韓信說(shuō)：我統(tǒng)帥三軍；

蕭何說(shuō)：無(wú)運(yùn)籌帷幄；高祖說(shuō)：老婆，怎么辦；

呂后說(shuō)：全喀嚓了。

文景說(shuō)：我治；

武帝說(shuō)：我興；

光武說(shuō)：我中興；

獻(xiàn)帝說(shuō)：我說(shuō)了不算。

張騫說(shuō)：我通；

班超說(shuō)：我也通；

蘇武說(shuō)：通個(gè)屁！

衛(wèi)青說(shuō)：我打；

霍去病說(shuō)：我也打；

李廣說(shuō)：我還打；

昭君嫣然暈笑，遂天下太平。

董卓說(shuō)：我勢(shì)大；

呂布說(shuō)：我人帥；貂嬋說(shuō)：你們倆誰(shuí)厲害。

董卓完蛋了。

曹操說(shuō)：快幫我脫鞋迎老許；

叔本華的幽默篇三：叔本華的影響力

叔本華的影響力

叔本華的悲觀主義、形而上學(xué)和美學(xué)影響了哲學(xué)、藝術(shù)和心理學(xué)等諸多方面。被認(rèn)為受到他影響的著名人物有

哲學(xué)家：尼采、薩特、維特根斯坦、柏格森、波普爾、霍克海默

心理學(xué)家：弗洛伊德、榮格

作家：托爾斯泰、莫泊桑、托馬斯曼、貝克特、斯韋沃

藝術(shù)家：蕭伯納、瓦格納、馬勒

詩(shī)人： 狄蘭·托馬斯、博爾赫斯

科學(xué)家：愛(ài)因斯坦、薛定諤、達(dá)爾文

政治家：希特勒

叔本華是少數(shù)維特根斯坦閱讀并欣賞的哲學(xué)家之一。影響了尼采、薩特等諸多哲學(xué)家，開(kāi)啟了非理性主義哲學(xué)，尼采十分欣賞他的作品，曾作《作為教育家的叔本華》來(lái)紀(jì)念他。瓦格納把歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》獻(xiàn)給叔本華。莫泊桑稱他為“人類歷史上最偉大的夢(mèng)想破壞者”。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的思想亦深受叔本華的影響，在其著作《人間詞話》中以叔本華的理論評(píng)宋詞；還曾借助其理論發(fā)展了紅學(xué)，成就頗高。

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