叔本華的幽默
發(fā)布時間:2017-01-23 來源: 幽默笑話 點擊： 
叔本華的幽默篇一：淺談叔本華眼中人格的力量
淺談叔本華眼中人格的力量
摘要：在叔本華這位悲觀主義哲學家眼里世界充滿了悲哀和痛苦，沒有人能擺脫悲哀和痛苦。命運殘酷無情，人類孱弱可憐。所以如何盡量幸福、愉快地度過這樣的一生是一門藝術(shù)。對于人的幸福起著首要關(guān)鍵作用的，是屬于人的主體的美好素質(zhì)，這些包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄。既然人格和態(tài)度影響著我們的行為；同時，我們的人格和態(tài)度也跟隨著我們的行為。這樣，我們很顯然可以用行為去開拓一種新的思考方式。去實現(xiàn)真正的自我。
關(guān)鍵詞：人格 人格與快樂 人格與健康 人格與智力人格的力量--幸福
一、人格
“人格”一詞在生活中有多種含義。有道德上的人格，它指一個人的品德和操守；有法律意義上的人格，它指享有法律地位的人；有文學意義上的人格，它指人物心理的獨特性和典型性。在心理學上，由于心理學家各自的研究取向不同，對人格的看法也有很大差異。我們認為，人格是構(gòu)成一個人的思想，情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個獨特模式包含了一個人區(qū)別于他人的，穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)�！�1】可見人格所包含的內(nèi)容十分豐富，大到一個人的人生觀、價值觀，中到一個人的能力道德，小到一個人的個性習慣，無所不包。而且無論哪一點無疑都對人有著十分重要的影響。
在叔本華眼中——人是什么，他本身所具有的一些特質(zhì)是什么，用一個詞來說就是人格。
【2】并且相比較其它在我們生命中出現(xiàn)的偶然的、轉(zhuǎn)瞬即逝的因素；人格是持久、永恒的，在我們生命的每一刻里不停的工作。其次人格所具有的一切特質(zhì)是我們幸福與快樂最根本和直接的影響，它的影響力是不可消除破滅的；其它因素都是間接的、媒介性的影響，影響力也是短暫的可以被消除破滅的。
二、人格與快樂
如果我們留意身邊的人，就會聽到或發(fā)現(xiàn)這樣的情形：有的人覺得人生枯燥乏味、了無生趣，而有的人又覺得生趣盎然、極具意義。在一種經(jīng)驗中，客觀事物或外界因素一樣，但主體或個人對它的欣賞卻因人而異。如同一件事既可能產(chǎn)生壞的結(jié)果，也可能產(chǎn)生好的結(jié)果。性格抑郁難處的人，一旦結(jié)果不妙便會悲觀失望、苦惱憂傷，就算事件是令人快樂的，他也不會有快樂的興致；相反溫和快樂的人既不會為不妙的結(jié)果擔憂，也不會為此惱怒不安，一旦情況有了好轉(zhuǎn)，他就會為此而高興。
有的人辦事十次有九次成功，但他不會因此感到快樂，他卻會對其中的一次失敗耿耿于懷。相反，有的人即使只有一次成功，也會努力的從經(jīng)驗中找到安慰并保持快樂的心情。幾乎沒有什么災(zāi)禍是完全得不到補償?shù)模愿褚钟艄褮g的所要克服的苦難與不幸，總的來說，多半是虛構(gòu)出來的，不如那些無憂無慮樂觀開朗的人面臨的苦難和不幸真實，總是看到事物的黑暗面，常常因害怕壞結(jié)果而采取相應(yīng)行動的人，同總是看到事物的光明面的人一樣，也不會經(jīng)常失望。
可見享受肉體的快樂及精神的快樂都取決于自己。一般來說，對不愉快印象的感受越強，對快樂印象地感受就越弱。一個性格不好的人把所有的快樂都看成不快樂，好比美酒到充滿膽汁的口中也會變苦一樣。因此生命的幸福與厄運，不在于降臨事情本身是苦是樂，而端視我們?nèi)绾蚊鎸@些事情，我們感受性的強度如何�！�3】
三、人格與健康
健康對于21世紀的我們來說不是陌生的詞匯了，它已經(jīng)深入我們衣食住行的方方面面，我們時時刻刻都在關(guān)心著這個詞匯。所謂的健康也在不斷的擴大著含義，豐富著內(nèi)容，是身體素質(zhì)與心理素質(zhì)的統(tǒng)一。在叔本華看來健康就是兩方面的統(tǒng)一：健康的保持應(yīng)該避免一切過度、狂縱、不愉快的情感及精神上的過度勞累，堅持每天在新鮮空氣里鍛煉、冷水浴等，從事一些能過促進健康的活動。【4】但是在在叔本華看來是內(nèi)部運動與外部運動的平衡與統(tǒng)一。就像亞里士多德曾說：生命在于運動，運動是生命的真正的本質(zhì)。人體的各個部分都在持續(xù)不斷地運動。一旦某個部位不能運動了，就會變得像無數(shù)被安置在不能活動的場景中的人們一樣，外部無法活動，內(nèi)心又在進行著激烈的騷動，這樣就會產(chǎn)生一種炫目的、致命的不平衡。由于內(nèi)部運動需要外部運動的配合，我們不得不壓抑一些情緒。來實現(xiàn)內(nèi)部運動和外部運動的平衡。而強調(diào)外部的運動是為了與內(nèi)在的運動相配合。
在叔本華看來健康在很大程度上給人們帶來了幸福。但是幸福并不完全依賴于健康，一個人在體格上可能十分完美健全，但也許他還會多愁善感、憂郁悲哀，并屈從于一些悲哀的念頭。
一個天生多愁善感的人，往往會由于長期的不安難受而厭倦人生，導致他產(chǎn)生自殺的念頭，甚至微不足道而令人不快的瑣事也可能令他自殺。當這種情況發(fā)展到最壞的地步時，他更可能自殺。人越是多愁善感，就越容易自殺，走到極端甚至沒有什么痛苦也會自殺。相比較抑郁的人，一丁點的苦難便可能導致自殺；對于快樂的人來說，這種程度要高得多。如果一個人樂觀開朗，有健康的身體作為精神支柱，那么，除非遇到滅頂之災(zāi)，否則他就不會去自殺。
四、人格與智力
在叔本華看來人類幸福的兩大敵人是痛苦和厭倦。即使我們有幸地遠離了痛苦，我們便接近厭倦，若遠離了厭倦，我們便又接近了痛苦，我們總是游離于兩者之間。貧窮和困乏帶來痛苦；太得意時，人又生厭。
但是高度的才智根植于高度受容性，強大的意志力，和強烈的感情上�！�5】 高度受容性，強大的意志力，和強烈的感情是內(nèi)心巨大的財富。如果人的心靈財富越多，厭倦和痛苦所占的比重也就越小。那永不竭盡的思考活動在錯綜復雜的自我，和包羅萬象的自然里，尋找新的材料，從事新的組合，我們?nèi)绱斯奈栊撵`，除了休息時刻以外，就不會讓厭倦乘虛而入�！�6】
愚蠢的人，雖然身著華麗，也會為他有卑下的性格呻吟，這是他無法擺脫的包袱，然而，才智的人，雖身處荒野，也不會感到寂寞。因為愚蠢的人往往習慣于思考如何消磨時間，把閑暇當做一無是處似的，他們對閑暇顯得非常厭倦，把它當做沉重的負擔；而才智的人卻是在利用時間，內(nèi)心的強大使他面對自己，真正知道怎樣歡迎閑暇。才智的人能夠完全不涉及意志，熱切關(guān)心一些純知識的東西，他使他們不受痛苦的侵擾，他們自己能生活在類似仙境的寧靜國度里。才智的人自愿節(jié)制欲望，隨時修身養(yǎng)性，不受世俗喜好和外在世界的束縛，是獨立自主閑暇的人；不會為了功名利祿，或為了博取同胞的喜愛和歡呼，而犧牲了自己來屈就世俗低下的欲望和趣味。
每個人的命運是殘酷的，而整個的人類也原是可憫的。隨著年齡的增長，愚蠢的人會發(fā)現(xiàn)幸福的源泉在耗竭，所謂的愛情、旅行欲、愛馬欲，甚至社交能力舍棄了他們，可怕是死亡更是奪走了他們的親人和朋友；在這個時刻才更顯得自己的重要性，自己是唯一純正和持久的幸福。所以既然如此，也唯有內(nèi)在豐富的人才是幸福的人。
五、人格的力量--幸福
亞里士多德把人生能夠得到的好處分為三類——外在之 物、人的靈魂和人的身體�，F(xiàn)在我只保留他的三分法。我認為決定凡人命運的根本差別在于三項內(nèi)容，他們是：
1）人的自身；即在最廣泛意義上屬于人的個性的東西。 因此，它包括人的健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德品格、精神 智力及其潛在發(fā)展。
2 ）人所擁有的身外之物；亦即財產(chǎn)和其他占有物。
3）人向其他人所顯示的樣子；這可以理解為：人在其他 人眼中所呈現(xiàn)的樣子，亦即人們對他的看法。他人的看法又可 分為名譽、地位和名聲。
人與人之間在第一項的差別是大自然確實下來的，由此可 推斷：這些差別比起第二、三項的差別對于造成人們的幸福抑或不幸福會產(chǎn)生更加根本和徹底的影響——因為后兩項內(nèi)容的差別只是
人格與幸福感有著非常密切的關(guān)系，在某種程度上，我們可以認為，幸福是一種人格特質(zhì)。擁有外向、情緒穩(wěn)定、高自尊、內(nèi)控等人格特點的個體，相對于那些內(nèi)向、情緒不穩(wěn)定、低自尊、外在控制和悲觀的個體體驗了更多的積極情感、更少的消極情感，對自己生活更滿意。雖然，我們不得不承認我們的性情具有穩(wěn)定性，而且遺傳傾向限制了我們自身。但是，我們有能力去掌握自己的命運，因為遺傳對外向性這種性格的影響并不是一成不變的。我們的人格在一定程度上受教育和自身努力的影響。我們都有這樣的同感：我們的性格和態(tài)度影響著我們的行為；同時，我們的性格和態(tài)度也跟隨著我們的行為。這樣，我們很顯然可以用行為去開拓一種新的思考方式。很多經(jīng)驗和證據(jù)都表明習慣性行為支配態(tài)度的原則。行
【】為支配態(tài)度的這一原則，使我們看到了改變自己的一條有效途徑。8
參考文獻；
⑴百度【DB/OL】.http://baike.baidu.com/view/19715.htm
⑵向陽，劉曉建編《叔本華超級成功學》世界大事思想盛宴【M】 長春：北方婦女兒童出版社，2004 ISBN 7--5385-2786-9
⑶德叔本華著；鐘鳴等譯《叔本華文集》【M】 北京：中國言實出版社，1996.212ISBN7-80128-057-1
⑷⑹ 德)叔本華 著，楊濤 譯《風景中的人類》【M】新疆 喀什維吾爾文出版社 出版時間: 2004-10-1 I S B N : 9787537313117
⑸叔本華著 陳曉楠 金玲譯《情愛與性愛——叔本華短論集》【M】 北京 大眾文藝出版社 ⑺[德]阿瑟·叔本華著 韋啟昌譯 《人生智慧》【M】上海 上海人民出版社2005年 4 月第 1 版 2007 年3 月第4次印刷
⑻作者: 張興貴,《人格與幸福》【M】廣東 暨南大學出版社 第1版,
叔本華的幽默篇二：七個爆笑推理經(jīng)典故事
七個爆笑推理經(jīng)典故事
第一個故事：企鵝肉
一個人在朋友家吃飯，問朋友這餐吃的是什么肉，朋友說是企鵝肉，他就號啕大哭并且自殺了。為什么？
第二個故事：跳火車
一個人坐火車去鄰鎮(zhèn)看病，看完之后病全好了�；貋淼穆飞匣疖嚱�(jīng)過一個隧道，這個人就跳車自殺了。為什么？
第三個故事：水草
有個男的跟他女友去河邊散步，突然他的女友掉進河里了，那個男的就急忙跳到水里去找，可是沒找到他的女友，他傷心地離開。過了幾年，他故地重游，看到有個老頭子在釣魚。那老頭釣上來的魚身上沒有水草，他就問那老頭為什么魚身上沒有沾到一點水草。那老頭說這河從沒有長過水草。老頭說到這，那男的突然跳到水里，自殺了。為什么？
第四個故事：葬禮的故事
有母女三人，母親死了，姐妹倆去參加葬禮，妹妹在葬禮上遇見了一個很帥的男子，并對他一見傾心。但是葬禮后那個男子就不見了，妹妹怎么找也找不到他。后來過了一個月，妹妹把姐姐殺了。為什么？
第五個故事：半根火柴
有一個人在沙漠中，頭朝下死了，身邊散落著幾個行李箱子，而這個人手里緊緊地抓著半根火柴，推理這個人是怎么死的？
第六個故事：滿地木屑
馬戲團里有兩個侏儒，瞎子侏儒比另一個侏儒矮，現(xiàn)在馬戲團只需要一個侏儒，越矮越好。兩個侏儒于是決定比誰的個子矮，個子高的就去自殺�？墒�，在約定比個子的前一天，瞎子侏儒也就是那個矮的侏儒已經(jīng)在家里自殺死了，在他的家里只發(fā)現(xiàn)木頭做的家具和滿地的木屑。他為什么自殺？
第七個故事：夜半敲門
一個人住在山頂?shù)男∥堇�，半夜聽見有敲門的聲音。他打開門，卻沒有人，于是去睡了。等了一會又有敲門聲，去開門，還是沒人，如是者幾次。第二天，有人在山腳下發(fā)現(xiàn)死尸一具，警察就把山頂?shù)哪侨藥ё吡�。為什么？答�?/p>
第一個故事：企鵝肉
答案是：幾年前，那個人和一個朋友出去玩，遇海難漂到一個島上。所有的食物全部吃完了，
差不多快餓死了。朋友出去找吃的東西，帶回了烤好的企鵝肉，而且腿在捉企鵝時受了傷。他吃了企鵝肉以后恢復了體力，攙著他朋友一起繼續(xù)走。他朋友不肯吃企鵝肉，結(jié)果餓死了�，F(xiàn)在他吃到真正的企鵝肉，知道那時候朋友是把自己腿上的肉割下來烤了給他吃了。
這個故事告訴我們：有時候最好的朋友也會善意騙人。
第二個故事：跳火車
答案是：這個人從小有眼疾，看不見東西，他剛?cè)メt(yī)生那里治好了眼疾。他以前從來沒有見過隧道，一下子眼前一黑，以為自己又瞎掉了，經(jīng)受不住打擊，所以就絕望地自殺了。
這個故事告訴我們：心理素質(zhì)不好的人過隧道，應(yīng)該帶手電筒。
第三個故事：水草
答案是：幾年前，他跳到水里找女友的時候，自己的腿被一些東西纏住了，就拚命的蹬，總算掙脫了那些東西。他當時以為那是水草，現(xiàn)在他終于明白那是女友的長頭發(fā)。
這個故事告訴女孩子們：和男朋友去河邊散步的時候，不要留長發(fā)。
第四個故事：葬禮的故事
答案是：因為那男人只有在她們家族的葬禮上才出現(xiàn)，妹妹想再見到那個男人，只能讓家里再死一個人舉行葬禮，所以她就制造了又一次的葬禮，妹妹就可以見到他了。
這個故事告訴我們：長得帥的人，不應(yīng)該去參加別人的葬禮。
第五個故事：半根火柴
答案是：幾個人乘熱氣球旅行，路過沙漠時氣球漏氣，很危險。大家把行李全都扔下去了，還不行，只好再扔一個人下去。大家決定拿幾根火柴決定，誰抽到半根的誰就被丟下去。這個可憐的家伙抽到了那根短火柴，事情就是這樣。
這個故事告訴我們：乘熱氣球的時候，應(yīng)該在口袋里準備一根長的火柴，以備不測。
第六個故事：滿地木屑
答案是：因為另一個侏儒把矮個子侏儒家里的所有家具的腳都鋸了一截。矮個子侏儒看不見，一摸家具都突然矮了許多，以為自己突破長高了，覺得失去了競爭優(yōu)勢，從此生計無著落了。從今往后，他的演出再也上不了票房排行榜，大伙兒看了他的演出不再興奮得歇斯底里地大叫，他好絕望，于是就自殺了。
這個故事告訴我們：當你認為你最近工作效率比別人高、進度比別人快的時候，要搞清楚同事是不是出去吃烤羊腿、看煙花去了。
第七個故事：夜半敲門
答：因為他的門開在懸崖邊，門是向外開的，那個人好不容易爬上來。他一開門，那個人就被門推下去了。如此幾次而亡。
這個故事告訴我們：即使你有一身鐵布衫上好功夫，在求救時，還是應(yīng)該考慮從窗戶入手的。
- 作者： eco_wolf 2005年04月13日, 星期三 08:08
采
中國簡史（果然夠簡）
【 原創(chuàng):jh-0070 2005-04-02 10:29 股民俱樂部
作者:落葉
盤古說：我開；
女媧說：我補；
共工說：我撞；
神農(nóng)說：我嘗；
精衛(wèi)說：我填；
夸父說：我追；
后羿說：我射；
嫦娥說：沒射著！
黃帝說：我們做什么；
堯說：我讓；
舜說：我也讓；
禹說：咱爺們怎么辦？
啟說：讓他們球！
桀說：好玩； 回復（0） | 引用（0）瀏覽/回復：363/3】加入博
湯說：造反有理了；
夏亡了......
紂說：痛快；
武王說：我也反了；商亡了......
幽王說：點火；
褒姒說：刺激；
周也亡了......
干將說：我鑄；
專諸說：我舞；
荊柯說：我刺；
贏政一躲：沒刺著......
始皇說：我修；
姜女說：我哭；
陳勝說：有種；
項羽說：我舉；
劉邦說：我斬；
秦亡了......
孔子說：我仁；孟子說：我義；
老子說：我無為；
莊子說：我逍遙；
韓非子說：把他們?nèi)チ恕?/p>
張良說：我出謀劃策；
韓信說：我統(tǒng)帥三軍；
蕭何說：無運籌帷幄；高祖說：老婆，怎么辦；
呂后說：全喀嚓了。
文景說：我治；
武帝說：我興；
光武說：我中興；
獻帝說：我說了不算。
張騫說：我通；
班超說：我也通；
蘇武說：通個屁！
衛(wèi)青說：我打；
霍去病說：我也打；
李廣說：我還打；
昭君嫣然暈笑，遂天下太平。
董卓說：我勢大；
呂布說：我人帥；貂嬋說：你們倆誰厲害。
董卓完蛋了。
曹操說：快幫我脫鞋迎老許；
叔本華的幽默篇三：叔本華的影響力
叔本華的影響力
叔本華的悲觀主義、形而上學和美學影響了哲學、藝術(shù)和心理學等諸多方面。被認為受到他影響的著名人物有
哲學家：尼采、薩特、維特根斯坦、柏格森、波普爾、霍克海默
心理學家：弗洛伊德、榮格
作家：托爾斯泰、莫泊桑、托馬斯曼、貝克特、斯韋沃
藝術(shù)家：蕭伯納、瓦格納、馬勒
詩人： 狄蘭·托馬斯、博爾赫斯
科學家：愛因斯坦、薛定諤、達爾文
政治家：希特勒
叔本華是少數(shù)維特根斯坦閱讀并欣賞的哲學家之一。影響了尼采、薩特等諸多哲學家，開啟了非理性主義哲學，尼采十分欣賞他的作品，曾作《作為教育家的叔本華》來紀念他。瓦格納把歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》獻給叔本華。莫泊桑稱他為“人類歷史上最偉大的夢想破壞者”。國學大師王國維的思想亦深受叔本華的影響，在其著作《人間詞話》中以叔本華的理論評宋詞；還曾借助其理論發(fā)展了紅學，成就頗高。
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