黑色幽默的書
發(fā)布時(shí)間:2017-01-20 來源: 幽默笑話 點(diǎn)擊： 
黑色幽默的書篇一：小談美國(guó)文學(xué)黑色幽默
小談美國(guó)文學(xué)黑色幽默
一、 引言
“黑色幽默”一詞來自法語(yǔ)“humor noir”，英譯為“black humor”，這一術(shù)語(yǔ)的創(chuàng)造人是超現(xiàn)實(shí)主義者安德列布雷頓。他認(rèn)為幽默是保衛(wèi)個(gè)人，反抗社會(huì)和個(gè)人生理、心理的緊張狀態(tài)的一種方法。人在現(xiàn)實(shí)中是會(huì)受理性、感情等約束的，而幽默能使人超出現(xiàn)實(shí)的環(huán)境。所謂“黑色幽默”，指的是在荒謬、丑惡、殘酷等一切“黑色”的東西中，看出他們的喜劇性，以幽默的手法抒發(fā)反對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序、道德標(biāo)準(zhǔn)、暴力、非正義、屠殺等現(xiàn)象，并且以一種冷漠的、逗笑的、無(wú)可奈何嘲諷和自我嘲諷的態(tài)度對(duì)待他們。
本文的研究方法是調(diào)查法。通過在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)網(wǎng)的搜索，我閱讀了各類名家論文，從中摘選自己需要的資料。研究目的是了解在上世紀(jì)中期的美國(guó)，特殊的社會(huì)背景下締造的“黑色幽默”文學(xué)，總結(jié)它的基本特征并思考其深遠(yuǎn)意義。通過研究，我認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。美國(guó)當(dāng)時(shí)的特定環(huán)境決定了“黑色幽默”文學(xué)的誕生，但文學(xué)不是解決社會(huì)問題政治問題的武器，不能因?yàn)椤昂谏哪睕]有歌頌美好的事物就否定它的社會(huì)價(jià)值，我們應(yīng)該從它所反映的黑暗和問題去探索去思考
二、黑色幽默產(chǎn)生的根源
“黑色幽默”文學(xué)產(chǎn)生并盛行于二十世紀(jì)六十年代初期的美國(guó)，有著極為深刻的社會(huì)根源。當(dāng)時(shí)的美國(guó)人并沒有忘卻第二次世界大戰(zhàn)在他們心靈中造成的震動(dòng)，對(duì)納粹集中營(yíng)、原子彈記憶猶新，許多人對(duì)人類的處境和未來惶惶不安。戰(zhàn)后由于冷戰(zhàn)格局的形成，使人們始終處于戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云之下。再加之種族歧視、性別歧視，以及盜竊、兇殺和色情的泛濫等一系列重大社會(huì)問題，使人們對(duì)政治和社會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的失望，感到世界的冷漠和社會(huì)存在的荒謬。于是人們開始對(duì)“社會(huì)和諧與進(jìn)步”的夢(mèng)想以及人類的“完美境界”產(chǎn)生了質(zhì)疑，對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念產(chǎn)生了根本性的懷疑，并對(duì)人類的處境和未來惶惶不安。加之存在主義哲學(xué)思想的產(chǎn)生和傳播，宣揚(yáng)只有人的自我存在才是唯一的真實(shí)存在。這種抑郁、沮喪及絕望的社會(huì)心理使一代人從各種社會(huì)災(zāi)難中產(chǎn)生絕望感，又表現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域里，那便是“黑色幽默”作品的誕生。
三、黑色幽默的特征：
第一、特殊的幽默風(fēng)格。
黑色幽默與傳統(tǒng)幽默一個(gè)重要區(qū)別是, 傳統(tǒng)幽默是一種喜劇, 黑色幽默卻是一種變形喜劇,是以喜劇的形式來表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容。喜劇一般都強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性, 從時(shí)尚中找出滑稽的情趣。與傳統(tǒng)幽默不同的是, 現(xiàn)實(shí)問題經(jīng)過“黑色幽默”的處理, 并不是變成了真正的玩笑, 而是被強(qiáng)調(diào)到濃黑的程度, 成為一種陰暗的、病態(tài)的幽默。在傳統(tǒng)幽默中, 作家們用一種健康的笑, 來喚起讀者對(duì)美好事物的贊許和對(duì)丑惡事物的蔑視, 它的思想基礎(chǔ)是樂觀主義, 對(duì)嘲笑對(duì)象有一種優(yōu)越感、崇高感,相信美能壓倒丑, 正義必將戰(zhàn)勝邪惡。
像馬克吐溫筆下的艾頌喜這樣的人物, 雖然事實(shí)上受到美國(guó)邪惡勢(shì)力的百般迫害, 但作者仍然相信他們總有一天會(huì)結(jié)束這種不公平的待遇。雖然笑中帶淚, 卻有信心, 有希望,這種笑能喚起讀者對(duì)美好事物的追求。然而黑色幽默就完全不同了, 它是一種病態(tài)的苦笑, 一種絕望的苦笑, 它的思想基礎(chǔ)是悲觀主義。當(dāng)一個(gè)痛苦至極的人發(fā)出的不是悲愴的哭聲, 而是哈哈大笑聲的時(shí)候, 聽者不是更感到揪心的難受嗎?所以黑色幽默作家馮尼格說:“最大的笑聲是建筑在最大的失望和最大的恐懼之上的。”奧爾德曼在他著名的評(píng)論著作《超越荒原》中也說:“黑色幽默家和斯威夫特不一樣, 永遠(yuǎn)不能居高臨下, 高瞻遠(yuǎn)矚; 他永遠(yuǎn)只能是自己題材的一部分。他必須承認(rèn)周圍的瘋狂, 同時(shí)還必須承認(rèn)對(duì)于這種瘋狂他也有所貢獻(xiàn); 然后他用大笑來控制所承認(rèn)的痛苦; 同時(shí)也控制自己, 從而停止促進(jìn)世界的瘋狂�！薄兜诙䲢l軍規(guī)》中的尤索林的故事是絕望的、痛苦的、自嘲的, 它體現(xiàn)了黑色幽默的美學(xué)特征, 即喜劇與悲劇的融和, 滑稽與痛苦的融和, 詼諧與恐懼的融和, 異想天開的事實(shí)與不動(dòng)聲色的反應(yīng)的融和, 具有寓言式的諷刺幽默風(fēng)格。
第二、存在主義哲學(xué)的產(chǎn)物。
這一特征是從黑色幽默和傳統(tǒng)幽默的本質(zhì)區(qū)別來說的。黑色幽默作品在表現(xiàn)存在主義哲學(xué)思想方面比存在主義文學(xué)更為出色。存在主義哲學(xué)有三個(gè)基本命題: (1) 存在先于本質(zhì); (2) 存在就是荒謬; (3) 自由選擇。黑色幽默的代表作、海勒的《第二十二條軍規(guī)》便是宣揚(yáng)存在的荒誕, 提倡“自由選擇”。世界、社會(huì)、人生是荒誕不可知的, 外在世界時(shí)時(shí)威脅人, 作弄人, 使人生像一場(chǎng)無(wú)窮無(wú)盡的夢(mèng)魘, 這便是《第二十二條軍規(guī)》的一大主題�！兜诙䲢l軍規(guī)》滿紙荒謬怪誕, 既無(wú)邏輯, 也非理性, 與傳統(tǒng)小說的真實(shí)性大相徑庭。由于黑色幽默小說的核心是表現(xiàn)現(xiàn)代人大難臨頭的危機(jī)意識(shí), 所以作家們認(rèn)為這種“大難臨頭”是一種支配世間一切現(xiàn)象的“最高真實(shí)”。文學(xué)作品應(yīng)該擺脫拘泥于現(xiàn)象世界的真實(shí), 表現(xiàn)形而上的最高真實(shí)�；恼Q就是最高真實(shí)。
小說中的軍需官邁洛在二戰(zhàn)期間, 接受德國(guó)軍隊(duì)的金錢, 用美軍自己的飛機(jī)轟炸自己的基地。他建立資金雄厚的跨國(guó)公司, 把敵國(guó)政府也拉來入股。他的飛機(jī)從四面八方運(yùn)來波蘭香腸、馬爾他的雞蛋、西西里的蘇格蘭威士忌。他居然成為歐洲不少城市的市長(zhǎng), 馬爾他的副總督。這些荒誕不經(jīng)的事在現(xiàn)實(shí)生活中是沒有的, 然而那種營(yíng)私舞弊、大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)橫財(cái)?shù)娜说淖炷槻皇强坍嫷昧芾毂M致了嗎?小說中的另一個(gè)軍官謝司科普夫, 為了討好上級(jí), 居然挖空心思用鎳合金釘子敲進(jìn)每個(gè)飛行員的胯骨, 然后用銅絲把釘子和手腕固定起來, 這樣在閱兵式中以整齊的步伐大出風(fēng)頭, 被上司夸獎(jiǎng)為“軍事天才”。這樣的事情既荒誕又可笑, 然而謝司科普夫殘酷自私的本性不是暴露無(wú)遺嗎? 邁洛的生意經(jīng), 謝司科普夫的操練, 都象征著統(tǒng)治世界的荒誕和瘋狂的一種本體的存在。
最具有“形而上”真實(shí)的東西便是“第二十二條軍規(guī)”。第二十二條軍規(guī)規(guī)定: 只有神經(jīng)錯(cuò)亂的瘋子, 才能獲準(zhǔn)停止飛行, 只要提出申請(qǐng)就行。但第二十二條軍規(guī)又規(guī)定: 只要你提出請(qǐng)求,就證明你頭腦清醒, 不是瘋子, 你就得繼續(xù)飛行。主人公尤索琳問一個(gè)老太婆, 第二十二條軍規(guī)到底是什么, 老太婆說,“法律說他們沒有必要把第二十二條軍規(guī)給我們看。”什么法律說他們沒有必要?”“第二十二條軍規(guī)。”可見第二十二條軍規(guī)就是那種捉弄人、折磨人、像夢(mèng)魘般使人無(wú)法擺脫的荒誕的象征。
第三、“反小說”的敘事結(jié)構(gòu)。
傳統(tǒng)小說采用“講故事”敘述法，一般都有完整的故事結(jié)構(gòu)，敘事有頭有尾，情節(jié)發(fā)展符合內(nèi)在的邏輯關(guān)系。而“黑色幽默”文學(xué)則徹底拋棄了“講故事”的老一套，改用暗示、烘托、對(duì)比、比喻、象征等手法，創(chuàng)造了一種打破戲劇性的新方法。它不再受時(shí)空的制約，夸大人物內(nèi)心世界的廣袤無(wú)垠，可以超越社會(huì)、道德、習(xí)俗、理念。小說沒有完整的故事情節(jié)，也就沒有嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。常常采用“時(shí)間旅行手法”的樣板，小說中人物的活動(dòng)是過去、現(xiàn)在和將來的奇特交錯(cuò)、瞬息萬(wàn)變。乍看
第四、“反英雄”式的人物。
“黑色幽默”題材的主人公懷疑、否定傳統(tǒng)的價(jià)值觀，有著眾人皆醉我獨(dú)醒的孤獨(dú)感，甚至嘲笑自己曾經(jīng)所尊重、所建樹的一切。例如馮尼格特《五號(hào)屠場(chǎng)》的主人公畢利是一個(gè)“瘋瘋癲癲”的人物；海勒《第二十二條軍規(guī)》的主人公尤索林是一個(gè)膽戰(zhàn)心驚的怕死鬼。他們都是被迫扮演小丑的角色，而產(chǎn)生這樣病態(tài)畸形人物的土壤就是病態(tài)又畸形的社會(huì)。
四、小結(jié)
“黑色幽默”文學(xué)作為美國(guó)二戰(zhàn)后一段時(shí)期的代表行文學(xué)，一定程度上揭露了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，
表達(dá)了民眾內(nèi)心的迷惘和恐慌。它的表現(xiàn)手法反映了現(xiàn)代主義作家和客觀世界的一種新關(guān)系，也給人們帶來新的思考。各種代表作品包含了文中所列舉的各種特點(diǎn)，有些古怪的言辭和怪誕的敘述并不僅僅為了表達(dá)表面所傳達(dá)的荒唐，其中隱含著許多深刻嚴(yán)肅的寓意，這要求我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中更加認(rèn)真仔細(xì)的品讀和揣摩。
參考文獻(xiàn)：
1. 呂丹 小議美國(guó)文學(xué)中的黑色幽默---讀《第二十二條軍規(guī)》
2. 樂山 從馬克 吐溫到約瑟夫 海勒---試論美國(guó)的傳統(tǒng)幽默與黑色幽默文學(xué)
3. 于淼 論黑色幽默的起源與特點(diǎn)
4. 王國(guó)明 論黑色幽默文學(xué)
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讀書的最高境界本人一直認(rèn)為是為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。因此，能否鑒別真正的好書成為了我們精神道德升華的關(guān)鍵。結(jié)合各大門戶網(wǎng)站百?gòu)?qiáng)圖書排行榜以及當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，本人現(xiàn)將百本優(yōu)秀圖書及簡(jiǎn)介精心整理如下，以饗讀者。
一、 文學(xué)類
1.《中國(guó)文學(xué)史》 游國(guó)恩等主編 人民文學(xué)出版社 1963年第1版
中國(guó)文學(xué)，一部漫長(zhǎng)而輝煌的歷史，一片盛開異卉奇葩的藝術(shù)苑圊，一座語(yǔ)言文字砌成的美麗宮殿，搏動(dòng)著一個(gè)偉大民族豐富而深邃的靈魂，五千年古國(guó)盛衰興亡的風(fēng)云在其中舒卷；中國(guó)文學(xué)，中華文明最值得自豪的瑰寶，對(duì)人類精神寶庫(kù)永久的貢獻(xiàn)。
2.《樂府詩(shī)選》 余冠英選，人民文學(xué)出版社 1959年版
樂府民歌多用生動(dòng)的口語(yǔ), 親切樸素, 敘事同抒情結(jié)合, 感情真摰動(dòng)人。詩(shī)句句式長(zhǎng)短不一, 二至八言都有，有句式整齊的齊言詩(shī), 也有錯(cuò)綜參差的雜言詩(shī)。沒有固定的章法和句法, 長(zhǎng)短隨意, 整散不拘, 靈活自由,有雜言體的, 句法自由多變, 整散不拘，還有不少完整的五言詩(shī), 比四言詩(shī)多了一個(gè)音節(jié), 適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)語(yǔ)言的發(fā)展, 又增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力樂府民歌篇幅長(zhǎng)短均有, 最長(zhǎng)的長(zhǎng)達(dá)三百五十馀句, 短的只得四句
3.《詩(shī)經(jīng)選》 余冠英 選注 人民文學(xué)出版社
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)史的源頭，它積淀了豐厚的上古文化內(nèi)涵，具有不朽的詩(shī)史意義。開創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌關(guān)懷現(xiàn)世、注重民生疾苦、再現(xiàn)普通民眾思想情感的詩(shī)歌之路；它的賦比興手法更是后世詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)的基本法則。今人余冠英的《詩(shī)經(jīng)選》精選１０６首詩(shī)，逐一進(jìn)行了注釋、今譯。該選本選目得當(dāng)，注釋簡(jiǎn)潔，訓(xùn)詁信實(shí)，譯詩(shī)暢達(dá)而富于詩(shī)味。
4.《唐宋詞選釋》 俞平伯 人民文學(xué)出版社１９７９年版
俞平伯的《唐宋詞選釋》人民文學(xué)出版社１９７９年版，共選詞２５１首，分為三卷，所選之詞大體上體現(xiàn)了詞家風(fēng)格和詞的發(fā)展途徑；注釋多有新意。
5.《古文觀止》 [清]吳楚材、吳調(diào)侯選編中華書局1987年版
《古文觀止》是清代吳楚材、吳調(diào)侯二人所選編的一部非常優(yōu)秀的古文選本。選文上起周代，下止明末，分為12卷，共222篇。文章題材廣泛，內(nèi)容豐富，長(zhǎng)短相間，字字璣珠，宜詠宜育，乃中華五千年錦繡文章之極品，觀止確非虛言！
《古文觀止》所選以散文為主，間有駢文辭賦，基本上均為歷代傳誦名篇，具有永恒的藝術(shù)魅力《古文觀止》是一部形象的中國(guó)歷代散文大觀，也是一部活生生的散文發(fā)展歷程。
6.《楚辭選》 馬茂元 選注 人民文學(xué)出版社
本書收錄了當(dāng)代著名作家馬茂元先生的長(zhǎng)篇小說《楚辭選》，具有很強(qiáng)的經(jīng)典性及學(xué)術(shù)性，該書不僅是語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生從事專業(yè)學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究不可缺少的重要書籍，同時(shí)也是其他專業(yè)大學(xué)生加強(qiáng)人文素養(yǎng)、豐富文化底蘊(yùn)、促進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)的重要讀物�？晒┎煌瑢I(yè)的大學(xué)生閱讀收藏。
7.《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》（修訂本）， 袁行霈著，北京大學(xué)出版社
本書分兩編。上編的內(nèi)容屬中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)理論范圍，以言、意、象、境為核心展開論述；下編的內(nèi)容屬于中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)史的范圍，論述了屈原、陶淵明等十余位詩(shī)人的藝術(shù)特色、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)成就。本書在1987年初版后，頗受好評(píng)。此次修訂又增加了一些論詩(shī)歌藝術(shù)性的論文。適用于文學(xué)愛好者、文學(xué)研究者。
8.《外國(guó)現(xiàn)代派作品選》(14卷) 袁可嘉等選編 上海文藝出版社
本書主要選譯第一次世界大戰(zhàn)以來歐美、日本、印度等國(guó)屬于現(xiàn)代派文學(xué)范圍內(nèi)有國(guó)際影響的十個(gè)重要流派的代表作品，以流派為經(jīng)，時(shí)代為緯，分編為四卷十一個(gè)專輯。A卷包括后期象征主義、表現(xiàn)主義；B卷包括意識(shí)流、未來主義、超現(xiàn)實(shí)主義、存在主義；c卷包括荒誕文學(xué)、新小說、垮掉的一代、黑色幽默；本書選目以一般公認(rèn)的能夠反映各個(gè)流派特色的作品為主，側(cè)重藝術(shù)特征。為便于讀者了解、參考，全書撰有前言，各輯附有流派述評(píng)，各家附有作者小傳。
9.《楹聯(lián)叢話》 白化文，中華書局，1987年版
梁章鉅身書香門第，平生手不釋卷。他編著的《楹聯(lián)續(xù)話》、《楹聯(lián)三話》、《巧對(duì)錄》等系列著作，創(chuàng)立聯(lián)話文體，保存歷代資料，首建分類體系，開我國(guó)楹聯(lián)史之先河�！堕郝�(lián)叢話》是我國(guó)第一部系統(tǒng)研究楹聯(lián)的著作，在我國(guó)楹聯(lián)史上占有重要地位。
10.《古文鑒賞辭典》，陳振鵬，張培恒，上海辭書出版社，2002年
本書所收古文，既以廣義而言，包括歷代散文、辭賦的名篇和代表作。本書力圖以歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點(diǎn)，人文學(xué)藝術(shù)的角度、鑒賞、評(píng)價(jià)中國(guó)古文的輝煌成就，幫助讀者了解其發(fā)展和流變，以科學(xué)的態(tài)度，汲取其中有益的養(yǎng)生。
二、文學(xué)作品
11.《艾青詩(shī)選》 艾青人民文學(xué)出版社，
這是我國(guó)詩(shī)壇泰斗艾青一生創(chuàng)作的精萃。
12.《中國(guó)當(dāng)代散文排行榜》（上下）王劍冰漓江出版社
由中國(guó)散文權(quán)威選家從20多年來的幾十萬(wàn)篇散文作品中精選的中國(guó)當(dāng)代散文排行榜作品,風(fēng)格多樣,構(gòu)思靈巧,代表著中國(guó)當(dāng)代散文創(chuàng)作的重要收獲。
13.《白鹿原》陳忠實(shí)著，人民文學(xué)出版社1993年版
這是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長(zhǎng)幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示著不祥。一個(gè)家庭兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話�。磺扇★L(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)代代不已古老的土地在新生的陣痛中顫栗。
14.《靜靜的頓河》[蘇]肖霍洛夫 金人譯 人民文學(xué)出版社
流淌在俄羅斯廣袤的大地上，肖洛霍夫用他那炎炎的南方色彩，為我們描繪著從第一次世界大戰(zhàn)到蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)期間頓河兩岸哥薩克人的生活畫卷。小說有兩條情節(jié)線索，一條以麥列霍夫的家庭為中心，反映哥薩克的風(fēng)土人情、社會(huì)習(xí)俗；另一條則以布爾什維克小組活動(dòng)所觸發(fā)的革命與反革命的較量以及社會(huì)各階層的政治斗爭(zhēng)為軸心。兩條線索，縱橫交叉，層層展開，步步推進(jìn)，將讀者帶進(jìn)了風(fēng)起云涌的哥薩克鄉(xiāng)村生活，與書中的人物共嘗悲歡。
15.《雷雨》, 曹禺, 人民文學(xué)出版社1994年版
《雷雨》是曹禺先生的代表作，也是中國(guó)話劇創(chuàng)作走向成熟的標(biāo)志
16.《邊城》, 沈從文, 沈從文文集第六集，花城出版社1984年版
《邊城》是沈從文小說的代表作，是我國(guó)文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說。它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，生動(dòng)的鄉(xiāng)土風(fēng)情吸引了眾多海內(nèi)外的讀者，也奠定了《邊城》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位。
17.《平凡的世界》 路遙, 華夏出版社1998年版
這是一部全景式地表現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)社會(huì)生活的長(zhǎng)篇小說。全書共三部。作者在近十年問廣闊背景上，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，刻劃了社會(huì)各階層眾多普通人的形象。勞動(dòng)與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會(huì)沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人
在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過的艱難曲折的道路。
18.《塵埃落定》 阿來, 人民文學(xué)出版社2000年版
一個(gè)聲勢(shì)顯赫的康巴藏族土司，在酒后和漢族太太生了一個(gè)傻瓜兒子。這個(gè)人人都認(rèn)定的傻子與現(xiàn)實(shí)生活格格不入，卻有著超時(shí)代的預(yù)感和舉止，成為土司制度興衰的見證人。小說故事精彩曲折動(dòng)人，以飽含激情的筆墨，超然物外的審視目光，展現(xiàn)了濃郁的民族風(fēng)情和土司制度的浪漫秘密。
19.《元散曲選注》 王季思主編 北京出版社
從十二世紀(jì)前期到十三.世紀(jì)后期，在南宋王朝先后與金、元對(duì)峙的形勢(shì)下，一種新的文學(xué)樣式，在金、元統(tǒng)治下的北方興起了，這就是人們把它與唐詩(shī)、朱詞并稱的元曲。
20.《三國(guó)演義》 羅貫中 人民文學(xué)出版社
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界 。
21.《水滸傳》 施耐庵 人民文學(xué)出版社
《水滸傳》是中國(guó)歷史上第一部用白話文寫成的章回小說，內(nèi)容圍繞在梁山泊稱霸的強(qiáng)盜。又名《忠義水滸傳》，一般簡(jiǎn)稱《水滸》，作于元末明初。
22.《西游記》 吳承恩 人民文學(xué)出版社
《西游記》是一部中國(guó)古典神魔小說，為中國(guó)四大名著之一。書中講述唐朝法師西天取經(jīng)的故事，表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的古老主題。《西游記》成書于16世紀(jì)明朝中葉，自問世以來在中國(guó)及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語(yǔ)言。西游記是中國(guó)古典四大名著之一，是最優(yōu)秀的神話小說，也是一部群眾創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相結(jié)合的作品。
23.《聊齋志異》 蒲松齡 人民文學(xué)出版社
《聊齋志異》更其深遠(yuǎn)的魅力，進(jìn)一步影響到美術(shù)、戲劇、曲藝、電影、文學(xué)等眾多領(lǐng)域的創(chuàng)造，比如已為我們熟知的聶小倩、嬰寧、阿寶、席方平、嶗山道士等人物形象。這些進(jìn)一步促使《聊齋志異》變成了家喻戶曉的書，變成海外許多國(guó)家爭(zhēng)賞的短篇名著。正如魯迅先生曾說：《聊齋志異》是用傳奇法，而以志怪。
24.《儒林外史》 吳敬梓 人民文學(xué)出版社
《儒林外史》是我國(guó)清代一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說，主要描寫封建社會(huì)后期知識(shí)分子及官紳的活動(dòng)和精神面貌。魯迅先生評(píng)為如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見珍異。當(dāng)時(shí)，由于時(shí)代的局限，作者在書中雖然批判了黑暗的現(xiàn)實(shí)，卻把理想寄托在品學(xué)兼優(yōu)的士大夫身上，宣揚(yáng)古禮古樂，看不到改變?nèi)辶趾蜕鐣?huì)的真正出路，這是應(yīng)該加以批判的。
25.《紅樓夢(mèng)》 曹雪芹、高鶚 人民文學(xué)出版社
紅樓，說不盡得紅樓里有視仕途為糞土，反對(duì)封建制度的富家少爺賈寶玉；有孤高自許、多愁善感的貴族小姐林黛玉；有遵奉婦道、恪守婦規(guī)的封建淑女薛寶釵他們，都是封建制度的犧牲品。
26.《牡丹亭》 湯顯祖著，人民文學(xué)出版社1982年版
曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中寫林黛玉走過梨香院，聽墻內(nèi)笛韻悠揚(yáng)，歌聲婉轉(zhuǎn)，那《牡丹亭》艷曲良辰美景奈何天、如花美眷，似水流年，使黛玉感慨纏綿，不覺心動(dòng)神搖，如醉如癡，站立不住，心痛神癡，眼中落淚。這已是《牡丹亭》(一五九八年)問世后一百六十年。這些都可通見《牡丹亭》永遠(yuǎn)的魅力�！赌档ねぁ拂攘Γ驮谝粋�(gè)情字。而此情之奇，奇在源于一夢(mèng)。
27.《現(xiàn)代派詩(shī)選》 藍(lán)棣之編選，人民文學(xué)出版社1986年版
本書是大學(xué)生必讀叢書中的一冊(cè)，書中以教育部全國(guó)高等學(xué)校中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)指定書目為依據(jù)，收錄了當(dāng)代著名作家戴望舒先生等的現(xiàn)代文學(xué)《現(xiàn)代派詩(shī)選》。 本書具有很強(qiáng)的經(jīng)典性及學(xué)術(shù)性，該書不僅是語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生從事專業(yè)學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究不可缺少的重要書籍，同時(shí)也是其他專業(yè)大學(xué)生加強(qiáng)人文素養(yǎng)、豐富文化底蘊(yùn)、促進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)的重要讀物。
28.《王蒙代表作》 張學(xué)正編，黃河文藝出版社1990年版
本書反映了中國(guó)人民在前進(jìn)道路上的坎坷歷程，由初期的熱情、純真趨于后來的清醒、冷峻，而且樂觀向上、激情充沛，具有很強(qiáng)的經(jīng)典性及學(xué)術(shù)性，該書不僅是語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生從事專業(yè)學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究不可缺少的重要書籍，同時(shí)也是其他專業(yè)大學(xué)生加強(qiáng)人文素養(yǎng)、豐富文化底蘊(yùn)、促進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)的重要讀物�？晒┎煌瑢I(yè)的大學(xué)生閱讀收藏。
29.《泰戈?duì)栐?shī)選》（內(nèi)含冰心譯《吉檀迦利》[印]泰戈?duì)?人民文學(xué)出版社）
泰戈?duì)柕脑?shī)篇大多數(shù)是清新、流麗、雋永的。他用比喻熏陶讀者，用形象啟發(fā)讀者，讓讀者從而進(jìn)行再創(chuàng)造，馳騁他們的思想，從而得到無(wú)法衡量的美妙享受。本書共收入印度詩(shī)人泰戈?duì)柕乃牟吭?shī)集，分別是《故事詩(shī)》、《吉檀迦利》、《新月集》和《園丁集》。其中《故事詩(shī)》是泰戈?duì)柷捌谠?shī)歌創(chuàng)作中一部極其重要的孟加拉敘事詩(shī)集，在印度歷來被視為泰戈?duì)柫艚o人民的最好的精神遺產(chǎn)之一。
30.《余光中精品文集》安徽人民出版社1999年版
本書收集了余光中不同時(shí)期、不同題材的詩(shī)篇，全面展現(xiàn)了作家詩(shī)作的藝術(shù)風(fēng)貌。余光中還說，我的詩(shī)不全在詩(shī)集里，因?yàn)樵?shī)意不盡，有些已經(jīng)洋溢到散文里去了。數(shù)十年來，余光中創(chuàng)作的散文，產(chǎn)量之豐，題材之富以及所進(jìn)達(dá)之藝術(shù)境界，毫不遜色于詩(shī)歌。他的散文里確實(shí)洋溢詩(shī)意，無(wú)論短長(zhǎng)，無(wú)不字字珠璣。這本自選集中所收散文作品題材多樣，為作家一生散文創(chuàng)作的精華。
31.《傲慢與偏見》,（英）簡(jiǎn)middot;奧斯丁著，王科一譯，上海譯文出版社1996年版 奧斯丁的代表作。這部作品以日常生活為素材，一反當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的感傷小說的內(nèi)容和矯揉造作的寫作方法，生動(dòng)地反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。這部社會(huì)風(fēng)情畫式的小說不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者，時(shí)至今日，仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受。
32.《悲慘世界》, (法)雨果著， 李丹、方于譯, 人民文學(xué)出版社1992年版
只要是法律與習(xí)俗所造成的社會(huì)壓迫還存在一天，在文明昌盛時(shí)期因人為因素使人間變成地獄，并使人類與生俱來的幸福遭受不可避免的災(zāi)禍，只要－貧困使男人潦倒、饑餓使女人墮落、黑暗使小孩孱弱－這三個(gè)問題尚未獲得解決；只要在某些地區(qū)還可能發(fā)生社會(huì)的毒害，換言之，只要這世界上還有愚昧與悲慘，那么，像本書這樣的作品，也許不會(huì)是沒有用的吧！維克多bull;雨果
33.《包法利夫人》, （法）福樓拜，許淵沖譯, 譯林出版社1992年版
小說描寫的是一位小資產(chǎn)階級(jí)婦女, 因?yàn)椴粷M意夫妻生活平淡無(wú)奇而和別人通奸，最終因此身敗名裂，服毒自殺的故事。這里寫的是一個(gè)無(wú)論在生活里還是在文學(xué)作品中都很常見的桃色事件，但是作者的筆觸感知到的是旁人尚未涉及的敏感區(qū)域，同時(shí)很細(xì)膩地描寫了主人公情感演化墮落的過程，其實(shí)最主要的還是作者努力要從根本上找尋這種事件的社會(huì)根源。
34.《約翰middot;克利斯朵夫》, (法)羅曼middot;羅蘭著，傅雷譯, 人民文學(xué)出版社1957年版
《約翰middot;克利斯朵夫》是一部氣勢(shì)磅礴的史詩(shī)。該書描述了一顆堅(jiān)強(qiáng)剛毅的心是如何戰(zhàn)勝自己心靈深處的怯懦卑鄙的陰暗面，由幼稚走向成熟，它是描述心靈歷程的史詩(shī)。敘說了一個(gè)真誠(chéng)的音樂家是如何反抗虛偽輕浮的社會(huì)，從而在與社會(huì)反動(dòng)勢(shì)力的斗爭(zhēng)中升華自己、完善自己，它是主人公克利斯朵夫的歷險(xiǎn)記。它又是一部音樂的史詩(shī)，作者用他對(duì)音樂精神的深刻理解，描述了病態(tài)墮落的藝術(shù)與健康奮進(jìn)的音樂之間的斗爭(zhēng)，歌頌了一種充滿生命力的音樂理念。該書同時(shí)又通過音樂折射了不同民族精神的融和與沖擊，把二十世紀(jì)初葉那一代人的奮斗與激情，用宏大優(yōu)美的藝術(shù)手法表現(xiàn)得淋漓盡致，是一個(gè)時(shí)代精神的真實(shí)寫照。這部書歌頌了人類的精神生活上的經(jīng)歷，它不僅僅是寫克利斯朵朵夫一個(gè)人的故事，它也是千千萬(wàn)萬(wàn)人的心靈歷程的寫照，是直正的英雄的描述。它贊揚(yáng)著這樣一種精神：光明最終將
戰(zhàn)勝黑暗，盡管其間要經(jīng)過眾多曲折，但光明必將勝利。
35.《神曲》 （意）但丁著，王維克譯，人民文學(xué)出版社1980年版
本書敘述主人公但丁本人在三十五歲那年突然迷失了正路，彷徨了一夜之后，來到一座曙光籠罩的小山腳下，剛欲登山，卻被三只野獸(豹、獅、狼)擋住去路。危急之中，古羅馬詩(shī)人維吉爾受貝雅特麗齊囑托，前來搭救他，并引導(dǎo)他去游歷了地獄和煉獄，后貝雅特麗齊又親自引導(dǎo)他游歷天國(guó)�！兜鬲z篇》、《煉獄篇》和《天國(guó)篇》三部曲是但丁游歷過程和見聞的記載�！渡袂窂V泛反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，給了中古文化以藝術(shù)性的總結(jié)，并顯現(xiàn)出了文藝復(fù)興時(shí)代人文主義思想的曙光。
36.《紅與黑》 （法）司湯達(dá)著，郝運(yùn)譯，上海譯文出版社1986年版
《紅與黑》是法國(guó)作家司湯達(dá)創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說，現(xiàn)在，已經(jīng)被世界公認(rèn)為文學(xué)史上的經(jīng)典�！都t與黑》是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的第一部杰出作品。作者被譽(yù)為法國(guó)以至整個(gè)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人之一。
37.《高老頭》 （法）巴爾扎克著，傅雷譯，人民文學(xué)出版社1954年版
這部作品在展示社會(huì)生活的廣度和深度方面，在反映作家世界觀的進(jìn)步性和局限性方面，在表現(xiàn)《人間喜劇》的藝術(shù)成就和不足之處方面，都具有代表意義。其藝術(shù)風(fēng)格最能代表巴爾扎克的特點(diǎn)。
38.《雙城記》 （英）狄更斯著，石永禮譯，人民文學(xué)出版社1993年版
以法國(guó)貴族的荒淫殘暴、人民群眾的重重苦難和法國(guó)大革命的歷史威力，來影射當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，預(yù)示這場(chǎng)可怕的大火也將在法國(guó)重演。
39.《德伯家的苔絲》 （英）哈代著，張谷若譯，人民文學(xué)出版社
主人公苔絲是一位美麗的農(nóng)家少女，因受東家少爺誘迫而失身懷孕。從此，這一恥辱的事實(shí)剝奪了她接受真正愛情的權(quán)利，致使新婚之夜遭丈夫遺棄。后來，萬(wàn)般無(wú)奈之中，她重回了少爺?shù)膽驯�，不料，就在這時(shí)她那有名無(wú)實(shí)的丈夫拖著病驅(qū)千里歸來，苦苦尋覓。苔絲為了自己真正的愛，毅然殺死同居的少爺，在與丈夫短暫歡聚后，走上了絞刑臺(tái)。
40.《卡拉馬佐夫兄弟》（俄）陀思妥耶夫斯基著，耿濟(jì)之譯，人民文學(xué)出版社1981年版 通過了一系列人物的舉動(dòng)探討了上帝的存在，真理的本質(zhì)和 寬恕的重要性. 卡拉馬佐夫兄弟 》對(duì)后世的部分文學(xué)與哲學(xué)巨匠有著深刻的影響。西格蒙德middot;弗洛伊德稱其為史上最偉大的小說，喜歡她的理由是其中的俄狄浦斯情結(jié)。
41.《追憶似水年華》 (法) 馬塞爾.普魯斯特著，李恒基、徐繼曾譯, 譯林出版社1995年版 全書以敘述者我為主體，將其所見所聞所思所感融合一體，既有對(duì)社會(huì)生活，人情世態(tài)的真實(shí)描寫，又是一份作者自我追求，自我認(rèn)識(shí)的內(nèi)心經(jīng)歷的記錄。
42.《懺悔錄》, (法)盧梭著，周士良譯, 商務(wù)印書館1963年版
《懺悔錄》讓－雅克middot;盧梭這個(gè)不論在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是通過這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國(guó)文,使其獲得最大的進(jìn)步。
43.《飄》 （美）瑪格麗特middot;米切爾著，戴侃譯, 外國(guó)文學(xué)出版社1990年版
《飄》是美國(guó)著名女作家瑪格麗特middot;米歇爾創(chuàng)作的一部具有浪漫主義色彩、反映南北戰(zhàn)爭(zhēng)題材的小說。主人公斯佳麗身上表現(xiàn)出來的叛逆精神和艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的精神，一直令讀者為之傾心。
44.《不能承受的生命之輕》, (捷)米蘭middot;昆德拉著，許鈞譯, 上海譯文出版社2003年版
最沉重的負(fù)擔(dān)壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓到地上。當(dāng)負(fù)擔(dān)完全缺失，人就會(huì)變得比空氣還輕，就會(huì)飄起來，就會(huì)遠(yuǎn)離大地和地上的生命，人也就只是一個(gè)半真的存在，其運(yùn)動(dòng)也會(huì)變得自由而沒有意義。那么，到底選擇什么？是重還是輕？
黑色幽默的書篇三：讀書筆記 黑色幽默經(jīng)濟(jì)學(xué)
《黑色幽默經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀書筆記
2013級(jí)經(jīng)濟(jì)1班 黃琴
320130921440 2014年5月
《黑色幽默經(jīng)濟(jì)學(xué)》作者是日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家橘玲，這本書非常有意思，結(jié)構(gòu)很清晰。整本書像小說，有故事的開端，也有美好的結(jié)尾，但是在故事中滲透著經(jīng)濟(jì)學(xué)原理還有關(guān)于銷售相關(guān)的心理戰(zhàn)術(shù)，還有很多很有意思的困境原理，下面就進(jìn)行總結(jié)。
這本書一共講訴了5個(gè)故事，5個(gè)人的經(jīng)濟(jì)困境，故事的主人公--噩夢(mèng)博士開出了5張“救世處方”，并且發(fā)生了非常有趣的故事，令人深思，也讓我看到很多人性的缺點(diǎn)。
處方一：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的前景理論-----化解多重債務(wù)危機(jī)
在這個(gè)故事中講訴了一個(gè)喜歡賭博的日本青年首回正男，因?yàn)榍穫喽鴣淼截瑝?mèng)研究所向噩夢(mèng)博士尋求幫助，噩夢(mèng)博士講訴了很有趣的經(jīng)濟(jì)原理，并且用很荒誕的但是又很難拒絕的方式解決了首回的危機(jī)。根據(jù)書中所寫，解決多重債務(wù)危機(jī)有兩種方法。一，努力工作還錢，但是這對(duì)于欠債過多的首回來說特別困難二，不停的增加債務(wù)的數(shù)量，當(dāng)債務(wù)數(shù)量達(dá)到某一個(gè)數(shù)量的時(shí)候，由于債務(wù)的增加而帶來的不幸福感就基本不會(huì)再增加，甚至還可以徹底忘記債務(wù)給我們帶來的不幸福感。當(dāng)然這第二種方法在中國(guó)是行不通的，但是日本人可以申請(qǐng)個(gè)人破產(chǎn)，只要可以證明不是惡意貸款就可以申請(qǐng)破產(chǎn)，這樣一來就可以不用還債，開始新的生活。在這一章中還可以總結(jié)出幾點(diǎn)心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的知識(shí)。
1 在我們的大腦中，對(duì)于遭受損失時(shí)所感到的痛苦要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于贏得利益時(shí)所獲得的快樂。
2 人類普遍存在一種過高估計(jì)當(dāng)前利益而忽略長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的傾向。（今天參加了恒
大冰泉的一個(gè)職業(yè)宣講會(huì)，我感覺他們公司對(duì)于占領(lǐng)市場(chǎng)的意識(shí)特別強(qiáng)烈，我覺得這就是對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的一種前瞻，雖然恒大冰泉現(xiàn)階段的投入并沒有得到相應(yīng)的回報(bào)，而且他還在繼續(xù)的增加投入，但是我感覺這是一個(gè)非常有野心的企業(yè)） 3 根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，價(jià)值會(huì)隨著時(shí)間的推移按照一定的折扣率遞減，但是從行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，這個(gè)價(jià)值的遞減率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于正常的函數(shù)關(guān)系。
處方二：博弈論的囚徒困境-----解決利益的沖突。
這個(gè)故事講訴了日本黑色會(huì)一個(gè)地頭蛇在面臨一系列的危機(jī)利用博弈論的囚徒困境解決自己的危機(jī)的故事，所謂囚徒困境（以前在《超級(jí)購(gòu)物經(jīng)濟(jì)學(xué)》中也接觸過） A
B
這個(gè)表的意思是，A和B同時(shí)面臨警察的調(diào)查，兩人選擇合作和背叛，我們可以看到，最好的結(jié)局就是兩人都選擇合作，那么兩人能把損失降低到最小，可是一旦對(duì)方選擇了出賣而自己選擇了合作，那么自己就是最大的輸家。所以最后兩人都會(huì)選擇背叛。只有讓雙方都知道只有合作才可以獲得最大的好處，但是事實(shí)上這種共識(shí)是很難達(dá)成的。在囚徒困境中，理論上的正確結(jié)論只能夠?qū)е洛e(cuò)誤的結(jié)果。而囚徒困境的解決關(guān)鍵在于，人生不是一場(chǎng)只玩一局的游戲，人生就好像錯(cuò)綜復(fù)雜的紡織品。所以當(dāng)對(duì)方背叛的時(shí)候，你也選擇你背叛，知道讓對(duì)方知道只有妥協(xié)才能獲得最大的利益。在次數(shù)有限的囚徒困境博弈中，最后一個(gè)背叛
的人就會(huì)得到最大的利益。
處方三：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論的馬太效應(yīng)-----擺脫被欺凌的弱勢(shì)地位 這個(gè)故事講訴一個(gè)小學(xué)生在班上被群體欺負(fù)的故事，其實(shí)起因很簡(jiǎn)單，只是因?yàn)樾W(xué)生宇佐木健太碰見了他的同學(xué)熊山子商店偷東西被抓的尷尬場(chǎng)面，所以熊山開始糾集他的好朋友開始欺負(fù)健太，從而健太成為一個(gè)焦點(diǎn)，逐漸變成了大家欺負(fù)的對(duì)象。所謂馬太效應(yīng)就是指富有者更富有，就是說形成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的焦點(diǎn)以后，所處的情景會(huì)愈演愈烈。比如收歡迎的會(huì)越來越受歡迎。所以我覺得占領(lǐng)市場(chǎng)實(shí)際上太重要了！而想要制止馬太效應(yīng)，最有效的辦法就是破環(huán)焦點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)在受到外部強(qiáng)烈沖擊之后會(huì)發(fā)生結(jié)構(gòu)上的變化，從而解決馬太效應(yīng)。
在這一章還可以總結(jié)到心理學(xué)方面的知識(shí)：1 一般人在撒謊的時(shí)候，為了使對(duì)方相信自己的話都會(huì)不自覺的補(bǔ)充很多信息。所以想要判斷對(duì)方有沒有在說謊，就可以多問問題。
處方四：社會(huì)心理學(xué)的互惠原理------揭穿傳銷員的騙術(shù)
這一章講述推銷員滿留知羽丸像噩夢(mèng)博士推銷神奇水被拆穿的故事。本書中講到，一般銷售會(huì)用到冷讀術(shù)和熱讀術(shù)，使對(duì)方潛意識(shí)的形成yes的答案，就相當(dāng)于洗腦，之后的推銷就很容易了。所謂冷讀術(shù)就是，通過平時(shí)的談話獲取對(duì)方的信息，一般以疑問句作為突破口。所謂熱讀術(shù)就是通過事先調(diào)查對(duì)方背景來獲得對(duì)方的信息�，F(xiàn)在的推銷啊或者占卜什么的最常用的就是冷讀術(shù)。二，社會(huì)影響力原理：在屬于生物范疇的人類遺傳基因中，有一個(gè)因素被稱為從眾心理。人類文明誕生在一萬(wàn)年以前，在那之前我們的祖先跟猿猴一樣過著狩獵、采摘得集
體生活，這一萬(wàn)年來，人類的大腦構(gòu)造作為一個(gè)生物學(xué)上的器官來說并沒有發(fā)生任何變化。所以，現(xiàn)在我們的行為依然在很大程度上受到原始時(shí)期祖先的影響。猿猴也好，人類也罷，一旦脫離了群體，孤立的生活就只能面對(duì)死亡這唯一結(jié)局。所以為了生存下去，保持集體行為就是最有效的手段。所以，銷售中一般會(huì)提到社會(huì)中有多少人在使用他們的產(chǎn)品，這就是社會(huì)影響力原理。三，稀有性原理：在眾多商品中選擇一個(gè)，可是我們?cè)谶x擇之前對(duì)商品的信息得知不可能很全面，也不能做出冷靜合理的分析，這個(gè)時(shí)候稀有性原理就能發(fā)揮作用了；并且，有的商品通過稀有性原理可以獲得更高的售價(jià)，比如寶石和名牌商品、健康食品這類價(jià)格無(wú)法用價(jià)值來衡量的商品。四，言行一致原則：就是通過對(duì)方的言論找到突破點(diǎn)找到他們言行不一的地方，通過反問等方式，讓對(duì)方跟著你的思路走，這也是銷售中常用的手段。五，權(quán)威性原理：簡(jiǎn)單來說就是讓你的產(chǎn)品看起來非常的高大上。還有一種有意思的推銷方式，那就是在推銷之前先贈(zèng)送東西，人類在潛意識(shí)里面有一種得了東西就要付出代價(jià)的強(qiáng)烈回報(bào)意識(shí)，這個(gè)時(shí)候在進(jìn)行推銷就很容易了。
處方五：哥德爾不完備定理----找到真正的自己
這一章講訴了一個(gè)日本女孩為了尋找真正的自己而離家出走的故事。所謂哥德爾不完備定理實(shí)質(zhì)上是邏輯的悖論。比如我說我說謊。這句話就是一個(gè)悖論，“我說謊”這句話本生就沒辦法判斷真假，所以根本就是無(wú)法成立的發(fā)言。所以尋找一個(gè)真正的自己是一個(gè)典型的自我指代，所以也就逃脫不了說謊者悖論的宿命，所以說真正的自己是找不到的。這一章交代了整本書的結(jié)局，挺有意思的。
這本書真的挺有意思的，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越感興趣了。
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