【摘 要】本文闡述了徽派建筑文化的形式與特征，以及旅游資源發(fā)展現(xiàn)狀，提出了在現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展沖擊下既保留徽派建筑文化的傳統(tǒng)典型特征，又通過(guò)旅游業(yè)發(fā)展傳播徽派傳統(tǒng)文化的方法。
　　【關(guān)鍵詞】徽派建筑；旅游業(yè)；結(jié)合；發(fā)展
　　中圖分類(lèi)號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）15-0150-01
　　一、徽派建筑文化的發(fā)展現(xiàn)狀
　　提到徽州，人們往往想到的是徽派文化中的傳統(tǒng)建筑文化，徽派建筑享譽(yù)世界，代表著徽州對(duì)外的印象。
　�。ㄒ唬┗张山ㄖ�的表現(xiàn)形式�；张山ㄖ�是中國(guó)古建筑重要的流派之一，具有鮮明的地域色彩，是人文景觀與自然景觀高度和諧統(tǒng)一的典范�；张山ㄖ�隨著地域的不同，它所展現(xiàn)的風(fēng)貌風(fēng)格及其表現(xiàn)形式也不盡相同，它受地域人文、歷史、風(fēng)俗及自然環(huán)境影響，這就是建筑在區(qū)域環(huán)境中所形成的表現(xiàn)形式。
　　徽派建筑以粉墻黛瓦的特色體現(xiàn)著質(zhì)樸、典雅的東方之美。它的工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、祠廟、牌坊和園林等建筑實(shí)物中。在以簡(jiǎn)約風(fēng)格著稱的江南建筑中，徽派建筑特色主要體現(xiàn)在馬頭墻上。馬頭墻其實(shí)就是模仿牌坊的造型，只有具有仁義、貞潔、愛(ài)國(guó)等高尚品質(zhì)的人才能建牌坊，這也符合大眾的期望，所以馬頭墻一傳到江浙地區(qū)就迅速融入到江南建筑風(fēng)格中去了。
　�。ǘ�）徽派建筑的特征�；张山ㄖ�選址布局以風(fēng)水理念為依據(jù)，建筑格局為高宅深院、聚族而居，裝飾特點(diǎn)最為突出的形式是磚雕、木雕、石雕。[1]徽派建筑依山就勢(shì)，構(gòu)思精巧，自然得體；在平面布局上規(guī)模靈活，變幻無(wú)窮；在空間結(jié)構(gòu)和利用上，造型豐富，講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦最有特色；在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用上，融石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇，集中反映了徽派建筑的主要特征。另外，師法自然、信守傳統(tǒng)、推崇儒教、典正雅致和莊重高潔的人文關(guān)懷精神，也是徽文化思想上的特征。[1]徽派建筑的產(chǎn)生與徽州人民群眾的生存環(huán)境、文化活動(dòng)及對(duì)精神文明的追求是密不可分的，徽派建筑元素是通過(guò)歷史的演變而逐步形成的，代表了徽州人的人文水平和藝術(shù)修養(yǎng)。
　　徽派建筑有著高超的建筑技巧和濃厚的文化內(nèi)涵，在造型、功能裝飾和結(jié)構(gòu)等方面自成一體。在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游中，若將徽派建筑的特征融入基礎(chǔ)設(shè)施和景觀營(yíng)造中，讓游客身臨其境，切身體會(huì)到徽文化的熏陶與感染，對(duì)游客而言是一種難得的文化體驗(yàn)過(guò)程。
　�。ㄈ�）徽派建筑文化旅游資源發(fā)展現(xiàn)狀。目前徽派建筑分布區(qū)域的鄉(xiāng)村旅游比較成型，已開(kāi)發(fā)類(lèi)型主要有接待服務(wù)型、農(nóng)事參與型、文化體驗(yàn)型、景觀度假型和新型化鄉(xiāng)村旅游。[2]這些文化旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模隨著整個(gè)國(guó)家旅游業(yè)的發(fā)展也在迅速壯大，產(chǎn)業(yè)素質(zhì)也在不斷提升。隨著文化旅游業(yè)的迅速發(fā)展也帶來(lái)了諸多文化與旅游碰撞的問(wèn)題。因此，關(guān)于徽派建筑文化旅游業(yè)的改革也必將提上日程。
　　二、徽派建筑文化與現(xiàn)代旅游業(yè)的結(jié)合發(fā)展
　　對(duì)于傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代旅游大潮下繼承發(fā)展出現(xiàn)的問(wèn)題，應(yīng)借助物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式的升級(jí)手段，提取徽派建筑文化中物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)存在的民俗內(nèi)涵，從而找出徽派建筑文化中物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承之法。
　　在徽派建筑文化旅游區(qū)開(kāi)展堅(jiān)持生產(chǎn)和擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)保護(hù)傳統(tǒng)手工技能；通過(guò)搜集整理和設(shè)館展覽進(jìn)行傳承保護(hù)；對(duì)瀕危精粹遺產(chǎn)設(shè)立專門(mén)機(jī)構(gòu)重點(diǎn)保護(hù)；在民間活動(dòng)中保護(hù)傳承特色文化；舉辦節(jié)慶活動(dòng)，吸引群眾廣泛參與保護(hù)；建立研究機(jī)構(gòu)，在研究和傳播中實(shí)現(xiàn)保護(hù)傳承。在建筑上可以將徽派建筑的特色應(yīng)用在景觀上，讓觀者身處其中感受文化；在旅游管理上限制游客人數(shù)，做到可持續(xù)發(fā)展。
　　依托江南的徽派地區(qū)打造徽文化旅游路線，帶動(dòng)周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維持核心地區(qū)的傳統(tǒng)建筑文化，達(dá)到以新帶舊創(chuàng)新發(fā)展。另外，在文化旅游產(chǎn)品上下功夫。建筑元素與服飾嫁接的設(shè)計(jì)手法在我國(guó)旅游市場(chǎng)上相對(duì)空白，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的徽派建筑就是一個(gè)最好的切入點(diǎn)。[3]
　　以徽派建筑中的典型元素為靈感，將諸旅游景觀形態(tài)作為設(shè)計(jì)思想的載體，二者相互結(jié)合，能夠更加豐富國(guó)內(nèi)旅游景觀市場(chǎng)，更好地推動(dòng)徽派建筑文化的傳播以及相關(guān)地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]沈靜.略談徽派建筑的藝術(shù)表現(xiàn)形式[J].美術(shù)教育研究，2011（09）.
　　[2]沈宏.徽文化視野下的黃山市旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)研究[D].成都理工大學(xué)，2010.
　　[3]張貝貝.基于徽派建筑元素的產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].藝術(shù)科技，2015（09）.

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