【摘 要】本文分別從三個(gè)方面論述了譚盾以及譚盾歌劇《秦始皇》中的音樂(lè)元素。可以把五個(gè)部分分成兩大板塊：第一板塊，從譚盾本身出發(fā)，從題材角度去討論他的創(chuàng)作；第二板塊，從歌劇《秦始皇》著手，分別從劇情內(nèi)容、音樂(lè)元素以及歌劇映射出的事物去討論。
　　【關(guān)鍵詞】譚盾；《秦始皇》； 大地之聲；京劇
　　中圖分類(lèi)號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）15-0065-01
　　一、歌劇《秦始皇》
　　歌劇《秦始皇》（The First Emperor）為美國(guó)大都會(huì)于1996年向譚盾委約的一部作品，歷經(jīng)十年，于2006年創(chuàng)作完成，時(shí)長(zhǎng)約2小時(shí)35分種。
　　《秦始皇》是一個(gè)兩場(chǎng)五幕的歌劇。第一場(chǎng)標(biāo)題為“影子”，第二場(chǎng)標(biāo)題為“國(guó)歌”。它是一部交錯(cuò)著愛(ài)情、權(quán)力與背叛的史詩(shī)歌劇。故事圍繞著中國(guó)第一位皇帝——秦始皇展開(kāi)，他統(tǒng)六國(guó)、筑長(zhǎng)城、建兵俑，是一位充滿爭(zhēng)議的暴君。
　　二、歌劇《秦始皇》中的音樂(lè)元素
　　在《秦始皇》中，除了西方歌劇的音樂(lè)元素之外，還可以明顯地看到其中加入了許多中國(guó)民間音樂(lè)的元素，具有非常明顯的多元化音樂(lè)元素融合。在這部歌劇中，融合了中、西方不同的音樂(lè)元素，使得我們?cè)谝曈X(jué)上、聽(tīng)覺(jué)上都得到了新的體驗(yàn)。不難看出，譚盾是一個(gè)不斷追求新的東西、新的形式的一個(gè)“創(chuàng)新者”。
　�。ㄒ唬┚﹦≡�素的使用。在歌劇的一開(kāi)始，就展現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)元素——京劇。這在歌劇中應(yīng)該是開(kāi)了先河�！熬﹦　迸c固有歌劇的結(jié)合也算是一次大膽的嘗試，讓人們看到了更多的音樂(lè)元素的出現(xiàn)。
　　其實(shí)，在《秦始皇》中，京劇跟歌劇的內(nèi)容沒(méi)有產(chǎn)生直接的聯(lián)系，而是起了一個(gè)推動(dòng)劇情的作用。而選擇‘陰陽(yáng)法師’用京劇來(lái)詮釋?zhuān)�不僅因?yàn)檫@個(gè)角色是一個(gè)大祭司的身份，更是因?yàn)檫@個(gè)角色用京劇更好地表現(xiàn)出了秦朝對(duì)鬼神的敬畏、迷戀。能夠很好地詮釋出這一信息。而譚盾的音樂(lè)本身就比較傾向鬼神之說(shuō)：“譚盾音樂(lè)迷戀巫儺神鬼，交際天人，作曲家就像巫師，劇院就像神壇，具有明顯的巫文化色彩和神秘主義傾向�！雹僭诰﹦∨c歌劇的融合這一部分還是頗費(fèi)心思的。
　　京劇是在清朝乾隆時(shí)期，因四大徽班進(jìn)京形成的合流才孕育和成熟起來(lái)的，雖說(shuō)和秦朝沒(méi)有關(guān)系，但我想，譚盾安排這樣的一個(gè)劇情，有兩個(gè)目的，首先，是為了突出中國(guó)京劇的獨(dú)特性、代表性，同時(shí)也表明了京劇在中國(guó)文化中的崇高的地位和對(duì)世界的影響；其次，也希望能有更多的西方的觀眾能認(rèn)識(shí)中國(guó)的藝術(shù)，中國(guó)的文化。
　�。ǘ�）“大地之聲”——秦國(guó)音樂(lè)。在當(dāng)時(shí)的秦國(guó)，不管雅樂(lè)、宴樂(lè)、大合唱或是人聲，其實(shí)都是以‘大地之聲’為主。以擊缸、擊瓦為主要的演奏方式，一切都是陶制樂(lè)器。除了陶制樂(lè)器之外，石頭也是非常重要的，比如石鼓。在整部歌劇中，我們可以看見(jiàn)有石鼓、筑，還有一個(gè)古箏和兩把豎琴的彈撥三重奏。除此之外，他們?cè)谘葑嗍�鼓時(shí)，其實(shí)會(huì)“呼和拍股”，也就是人聲的加入。這些陶制樂(lè)器和人聲的出現(xiàn)不僅體現(xiàn)了秦朝音樂(lè)的風(fēng)格，再現(xiàn)了那時(shí)對(duì)祭祀、鬼神的敬畏之心，而且也與歌劇融合得很好，帶給觀眾一種視覺(jué)上、音效上別開(kāi)生面的體驗(yàn)。
　�。ㄈ�）中、西方音樂(lè)的融合。在歌劇《秦始皇》中，同時(shí)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的音響色彩和西方傳統(tǒng)歌劇的元素。在舞臺(tái)的一側(cè)配置西方交響樂(lè)隊(duì)的樂(lè)器，而在另一側(cè)，另置一組古代祭祀樂(lè)器，如箏、石鼓、陶制樂(lè)器、大鐘。這不僅對(duì)看慣了傳統(tǒng)歌劇的觀眾來(lái)說(shuō)是一次新奇的體驗(yàn)，也是對(duì)傳統(tǒng)歌劇本身是一種顛覆和挑戰(zhàn)。因?yàn)橛^眾從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣的歌劇。西洋樂(lè)器與中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的碰撞，表現(xiàn)出一幅別樣的畫(huà)面。再加上譚盾夸張的和聲技法，使得整個(gè)的音響效果非常神秘、震撼。
　　三、從《秦始皇》看譚盾
　　我們不難看出，譚盾在相關(guān)的中國(guó)古代史、音樂(lè)史甚至考古史以及和聲、曲式等方面都有著很深的造詣�？偟膩�(lái)說(shuō)，譚盾的歌劇，不僅融合了個(gè)人鮮明的色彩，更關(guān)鍵是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式上要有空前絕后的變化和革命。這就是他的大膽之處。
　　四、結(jié)語(yǔ)
　　譚盾曾說(shuō)：“在當(dāng)代音樂(lè)文化中，世紀(jì)音樂(lè)已經(jīng)劃上了句號(hào)，作為一個(gè)作曲家，若還想用世紀(jì)現(xiàn)成的任何一種創(chuàng)作手法來(lái)創(chuàng)作音樂(lè)的話，是注定要失業(yè)的，那是重復(fù)別人。努力找到自己的聲音，是我們要努力的�！雹诳傊�，譚盾的歌劇在中國(guó)文化與西方文化、民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的兩極之間尋求平衡，他的歌劇語(yǔ)言始終處在一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展之中，期待未來(lái)更多的作品的問(wèn)世。
　　譚盾的創(chuàng)作，把中國(guó)音樂(lè)推向了世界，讓更多的人認(rèn)識(shí)了中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)，也見(jiàn)證了中國(guó)歌劇創(chuàng)作水平的不斷提高和成熟。
　　注釋?zhuān)?br>　�、偈瘝槑V.譚盾音樂(lè)的巫化傾向與現(xiàn)代巫術(shù)思潮[J].藝海，2009（1）.
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