【摘 要】易卜生和契訶夫作為戲劇史上的巨匠，由于婚姻觀念的差異，在戲劇創(chuàng)作方面形成了截然不同的風格。本文以婚姻觀論述易卜生與契訶夫在戲劇創(chuàng)作中題材選擇、主題思想、情節(jié)結(jié)構(gòu)三方面的異同。
　　【關(guān)鍵詞】婚姻觀；易卜生；契訶夫；戲劇創(chuàng)作
　　中圖分類號：J806 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）15-0036-01
　　易卜生素有“歐洲現(xiàn)代戲劇之父”之稱，其四大“社會問題�。骸渡鐣�支柱》《玩偶之家》《群鬼》《國民公敵》，被公認為“現(xiàn)實主義劇作的典范”。而“世界短篇小說之王”契訶夫，盡管在短篇小說創(chuàng)作方面的成就高于戲劇創(chuàng)作，但對世界戲劇藝術(shù)的貢獻仍十分巨大，這造就了獨一無二的“生活戲劇”。
　　易卜生與契訶夫婚姻觀念的不同，使兩者在戲劇創(chuàng)作方面形成了截然不同的風格。
　　對婚姻問題，契訶夫認為演員和藝術(shù)家都不應步入婚姻的殿堂，而應將全部的精力和熱血傾注于藝術(shù)創(chuàng)造，全心全意地熱愛自己的藝術(shù)，不能因為夫妻之間的愛而分散藝術(shù)創(chuàng)作的精力。
　　而易卜生的妻子蘇珊娜，不僅是易卜生藝術(shù)創(chuàng)作上的知音，還是他戲劇創(chuàng)作靈感的來源之一。對婚姻有了切身體會后，易卜生在《玩偶之家》和后期象征劇中對婚姻問題展開了詳盡的描述。易卜生的論述主要圍繞婚姻中夫妻雙方權(quán)利平等問題，具體細化為“婚前真誠問題”“婚姻中的子女問題”“初戀情人情結(jié)”“七年之癢情結(jié)”“婚姻與事業(yè)的矛盾”“婚姻與地理空間問題”這六大問題。①
　　由于婚姻觀的不同，易卜生和契訶夫在題材選擇、主題思想、情節(jié)結(jié)構(gòu)上都有一定區(qū)別。
　　在題材選擇方面，易卜生側(cè)重有關(guān)女性方面的選題，追求女性的個性解放和人格獨立。例如有“婦女解放運動的宣言書”之稱的《玩偶之家》，激烈地抨擊了男權(quán)統(tǒng)治社會下的傳統(tǒng)思想觀念。
　　契訶夫則不僅局限于婚姻問題或女性問題的寫作，而且樂于截取生活的橫斷面，展現(xiàn)各色人物復雜的內(nèi)心沖突。如《櫻桃園》中，櫻桃園的女主人朗涅夫斯卡婭間接因婚姻而失去櫻桃園，可見契訶夫?qū)�婚姻這件事的失望、厭惡的態(tài)度。但《櫻桃園》并不著重研究婚姻問題，而是由“櫻桃園的易主與消失”的表象，影射貴族階級走向衰亡毀滅和新興資產(chǎn)階級繁榮興盛的必然性。
　　在主題思想方面，易卜生和契訶夫都批判諷刺社會丑惡，同情貧苦人民。但細微之處又存在一定的差別。
　　易卜生的創(chuàng)作思想與人道主義思想緊密相關(guān)，他眼中的倫理道德理想充滿了烏托邦式的審美。在婚姻觀上，他一方面宣揚積極理想的人道主義，另一方面對婚姻問題的批判猛烈而尖銳。代表作《玩偶之家》由女主人公娜拉與丈夫海爾茂的婚姻生活揭露出社會的陰暗丑惡，并以女性在婚姻關(guān)系中的覺醒作為反抗婚姻問題的有力武器。而《群鬼》中，則塑造了與娜拉的選擇截然不同的阿爾文太太，因屈從于男權(quán)與舊禮教，最終被壓迫剝削，成為時代的棄兒。這兩部戲從正反兩個角度，呼吁女性不再作為男性的附屬品和舊禮教的犧牲品，而要成為獨立自主的個體，極力倡導婦女解放。
　　契訶夫更擅長對社會群像進行處理，以群像來揭露不合理的社會制度和社會的丑惡現(xiàn)象，展現(xiàn)時代的黑暗與無奈，作品充滿憂患意識，尤其是對人類的生存境遇進行了深度地挖掘和深刻地反思，并且擅長從審美層次思考人生問題，與易卜生個體解放特別是婦女解放的主題思想相異。
　　情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，易卜生拒絕為了達到情節(jié)上的結(jié)構(gòu)完整而犧牲作品的內(nèi)容豐富性，他擅于將尖銳的社會問題融于戲劇情節(jié)中以制造情節(jié)沖突，強調(diào)情節(jié)的戲劇性。他將生活理想隱藏在對現(xiàn)實苦難的描寫中，特別側(cè)重婚姻與婦女解放問題，以典型的人物和事件解剖社會實質(zhì)。
　　或許是契訶夫不屑于單純表現(xiàn)女性、婚姻題材的緣故，他偏愛對群像的塑造，不設(shè)立絕對的主角，甚至全劇沒有核心事件。他亦不注重情節(jié)與戲劇沖突的表現(xiàn)，而樂于將生活瑣事搬上戲劇演出舞臺，將活生生的日常擺到觀眾眼前，迫使觀眾對平日里忽視的小事進行藝術(shù)性思考�？偟膩碚f，他的劇本具有抽象的、抒情的特點，所有這一切構(gòu)成了契訶夫獨有的散文化結(jié)構(gòu)形式。②
　　兩位戲劇大師都是戲劇史上的巨匠，有這樣一篇名為《我們需要的是“立志”還是“勵志”》的文章中寫道：“易卜生的作品在當今這個世界上，更能激發(fā)每個人的思想，能夠使每個人發(fā)揮出自己的獨特潛質(zhì)，在這之中，也會審視自己的言行與思想，這就是我認為我們更需要易卜生的原因�！雹鄣�契訶夫同樣不可或缺。契訶夫認為，生活對戲劇創(chuàng)作的影響是深刻而綿長的，戲劇創(chuàng)作者更應該關(guān)注生活本身。藝術(shù)源于生活，實際上，還原生活的本真面貌比制造生活以外的幻想要困難得多。因此契訶夫能夠在戲劇舞臺上盡可能地再現(xiàn)生活原貌，關(guān)注人物的心靈世界，使觀眾在觀劇后思考自身生存所真實存在的問題，體現(xiàn)了其藝術(shù)創(chuàng)作思想性與情感性的統(tǒng)一。
　　注釋：
　�、汆噸�.論易卜生后期象征劇中的“婚姻結(jié)”[D].華中師范大學，2011.
　　②鄧齊平.論契訶夫戲劇結(jié)構(gòu)的解構(gòu)性特征[J].外國語文，2011，27（01）：10-14.
　�、廴钪�.我們需要的是“立志”還是“勵志”[J].時代青年（悅讀），2011（08）：24.

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