【摘 要】歷史劇是使用歷史題材精心結(jié)構(gòu)的戲劇。對歷史劇的欣賞，常囿于歷史解讀，而忽視劇作家精心結(jié)構(gòu)劇作技巧。歷史劇中，很多為了突出戲劇性，設(shè)計了很多計謀。在計謀中，突顯人物的糾葛與取舍，從而顯示出人物的丹心高義。
　　【關(guān)鍵詞】歷史�。挥嫴�；士子；情境
　　中圖分類號：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）15-0024-02
　　凡用計，大都有情境，“戲劇情境是促使戲劇沖突爆發(fā)和發(fā)展的契機(jī)，是使人物產(chǎn)生特有動作的重要條件，這樣的情境是戲劇創(chuàng)作中的重要環(huán)節(jié)�！雹龠@些情境中具體沖突的解決是最突顯戲劇性的地方，在我國的傳統(tǒng)戲曲中，很多是關(guān)于計策使用的劇目，這些計策的使用，強(qiáng)化了矛盾沖突，鮮明了人物立場，使人物的道義取舍躍然紙上。
　　在《浣紗記》中，春秋時期，吳越交惡。越王勾踐先敗于吳國。勾踐請行“攜其妻子，率其陪臣，君請為臣，妻請為妾，春秋貢獻(xiàn)，不絕于途”②，吳王夫差罰勾踐夫婦在吳王宮中服勞役，借以羞辱。越王勾踐卑躬屈膝，對吳王百般逢迎，甚至嘗吳王之糞，終于騙取吳王的信任，得以回到越國。勾踐回國之后，眼見著“千秋家園如懸磬”③，奈何吳強(qiáng)越弱，只能從長計議，待機(jī)取勝。當(dāng)時，越大夫文忠獻(xiàn)美人計：“一則見我服役之情，二則動彼荒淫之念，三則安他無猜忌之心�！雹茉谶@一關(guān)頭，范蠡順應(yīng)情境的發(fā)展，向越王獻(xiàn)西施以驅(qū)馳。
　　在《八義記》中，趙家對程嬰有恩，而當(dāng)趙家遭奸人所害，有抄家滅門之禍時，程嬰冒死從宮中帶出趙氏孤兒，以保全趙家血脈，然而，奸臣屠岸賈要斬草除根，貼出榜文“三日如不出首，把同年同月一國小兒盡皆殺了”⑤，趙氏孤兒幾近死劫。在這種情境的逼迫下，程嬰大義，以趙氏孤兒為重，以全國小兒為重，以自己親兒為輕，偷梁換柱，將自己的親生兒子交付于奸賊之手，還背負(fù)著一世的罵名，忍辱負(fù)重，只為了趙氏孤兒長大得報趙家滅門大仇。這兩種情境都不約而同的卷入了政治的狂瀾，情、忠、義、功、名、利都在這一極端的情境中交織。行動的取舍關(guān)頭，將突顯出人物的道義取向和價值追求。
　　在這種極端的情境中，范蠡獻(xiàn)出的是自己一見鐘情的未婚妻，程嬰獻(xiàn)出的是自己老來喜得的兒子。西施犧牲的是女人最寶貴的貞潔，程子丟掉的是生命的權(quán)利。一邊是妻，一邊是子，對于范蠡和程嬰來說都是錐心刺骨的疼痛。然而，因為有這樣的犧牲，趙家唯一的血脈得以保住，十幾年后，趙家大仇得報，奸臣被諸，程嬰憑著一腔忠義，報得趙家之恩，得保忠臣之后。在《浣紗記》中，西施依計，“迷君不論昏晝，向花營唇搶暗撐，適錦心心兵不漏�！雹奘沟膮峭醭撩耘�色，荒廢政事，寵信奸臣，拒納忠言，將“吳國一個花花錦繡的國都，弄得干干凈凈�！雹叨�最終使越國大敗吳國，越王勾踐之恥得雪。
　　善用計者，都是以小的代價，換取大的回報。在兩部作品中，從計策的所失和索取上來看，兩個計策都很成功地完成了自己的使命。然而，計！不僅僅在于交易！站在個人角度，站在他人角度，亦或站在國家的角度看，何者是小？何者是大？當(dāng)于情當(dāng)取，于義當(dāng)棄時，如何取舍？計中的犧牲顯示出多少士子的忠心赤膽、義薄云天。在劇作家精心結(jié)構(gòu)的戲劇中，計的價值更于在于取舍之間的選擇，在于這種取舍里邊所蘊(yùn)含的道義觀念，也是故事最耐人尋味的地方。
　　程嬰四十有五，才得一子，愛子之心較他人更勝，在屠岸賈榜文的逼迫下，如果要保全趙氏孤兒，保住全國小兒的性命，必須交出一個小兒來抵命。程嬰親手將自己的兒子送到屠岸賈的刀口之下，況小兒“乍離娘懷抱”⑧。身為父親，不能養(yǎng)兒成長，還要親手安排他的死亡，奪走他的生命權(quán)利！父子血脈相連的親情被活活摧毀。悲哉！程嬰！犧牲自家血脈，保全忠良之后。多么讓人心碎的犧牲�。≡凇朵郊営洝分�，情之于西施和范蠡，也在坎坷和艱辛中見出真情。范蠡在苧蘿山下尋春閑游，偶遇貌美的浣紗女子西施，便生欽慕之心，即結(jié)姻盟。然而，范蠡因為“勤勞王事，奔走鄉(xiāng)關(guān)，再無功夫，得諧姻契”⑨。但范蠡對西施終是念念不忘，“別來歲月長，兩下成孤另，我日夜關(guān)心，奈人遠(yuǎn)天涯近”⑩，西施又因為“為君家寥寥旦夕，為君家淹淹憔悴，奈徹夜心疼，縱傷心過去，雙蹙著翠眉�！�?在《迎施》一出中，是范蠡第二次與西施見面，但卻要提出越王的拜訪之意。范蠡諸多羞愧，西施又百般推諉，悲哀之情溢于言表�！昂问聝豪商�短情？我真薄命”?，多年的相思之情，卻落得“君恰歸，妾將行，做浮花浪蕊”。?
　　也許，有人質(zhì)問，這樣的犧牲，是對他人生存及人身權(quán)利的剝奪，甚至有人說，為什么必須要犧牲自己的所愛（妻、子）呢？比如，越國的美人計，范蠡完全可以尋訪另外一名美女進(jìn)獻(xiàn)給吳王。這就是劇作家情節(jié)設(shè)計的技巧所在（在這一歷史題材中，將西施描寫為范蠡的未婚妻是梁辰魚的創(chuàng)造）。這深化了人物內(nèi)心的矛盾，加強(qiáng)了主人公抉擇之間的取舍。退一步想，如果范蠡進(jìn)獻(xiàn)其他美女，那么在他身上的情義沖突將無法顯現(xiàn)。何況要完成攻將伐情，使其將弱兵頹，其勢自萎“利用御寇，順相保也”?的使命，絕非一個“美”字可定乾坤。這個美人還需要有足夠的才能，機(jī)智果敢，左右逢源，弄得吳國破亡，奠定越國霸業(yè)，還要使自己巧離險境。也許在范蠡心中西施是擔(dān)當(dāng)此任務(wù)的最合適的人選。雖然，犧牲西施的的確確是自己不舍和萬分悲痛的事，但如果另外尋訪美女，使命未必成功，而且同樣對他人造成不幸。“己所不欲，勿施于人”的最基本的道義也會使范蠡選擇犧牲自己的未婚妻。同樣，老來得子的程嬰，面對那樣的情境也不得不擔(dān)當(dāng)這種犧牲，將自家血脈交給奸賊剁殺。在這種情境下，絕無犧牲其他人的道理。況，人心所在，他們本人所承受的痛苦，也許并不亞于被犧牲者的痛苦。所以，筆者認(rèn)為，這種犧牲應(yīng)是無可非議，并且，這種精神是應(yīng)被世人仰止的。
　　舍情是為了取義，士子心中最崇尚得道義，使士子甘做這樣的犧牲。這一具體的取舍情境，升華出士子的高義。
　　范蠡本是楚國人，雖負(fù)高才，但卻數(shù)奇不偶，后“蒙越王拔于眾人之中，廁之于士大夫之上，志同道合，言聽計從”?，越王對其有知遇之恩。更在“君在竭勵之時，人臣干盅之日”?，頗有復(fù)國立功之志。陪越王入?yún)�，并在吳國被拘役三年，后獻(xiàn)西施以惑吳王，幫助越王雪恥復(fù)國，奠定越國霸業(yè)。范蠡報得越王恩義，自己也功成名就。在《游湖》一出，“載走西施豈無意，恐留傾國更迷君”?，更見范蠡對越王的全忠全義。在《八義記》中，程嬰也因受趙家禮遇，而感恩在心。況趙家一門忠烈，遭奸人所害，幾近滅門，正義之士紛紛奮起相救，如：提彌明、韓厥、公孫杵臼、狙霓等。程嬰更是憑著一腔忠義，舍子救孤，又忍辱偷生，扶趙氏孤兒長大，得報大仇。遂平平生之愿。
　　當(dāng)計謀成功后，范蠡看破了“高鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”?的命運，拋卻功成名就的資本，遠(yuǎn)離凡塵俗世，與西施雙雙泛舟西湖，功成身退，將功名看淡如草芥。程嬰在趙家大仇得報后，慘然欣慰。義士之名在他看來也是虛無如云煙。他們所感念所愧疚的是自己為義所做的犧牲，所忍受的痛苦�！霸谕纯嘀�，愈意識到自己所犧牲的東西的價值便愈感受到將這種犧牲的考驗強(qiáng)加給自己時產(chǎn)生的心靈的豐富�！�?這種犧牲所帶來的痛苦豐富了士子的精神內(nèi)質(zhì)，升華出士子舍情取義的價值觀念。
　　在親情和愛情之間，在正直和道義面前，哪怕在極端的殘酷下，古之士子仍能擔(dān)負(fù)起道義的責(zé)任，“當(dāng)仁不讓”、“舍生取義”。范蠡和程嬰所面對的是極端的情境，然而，在這種極端中能見出多少普遍的價值。士子“舍身取義”的儒家信條及“見賢思齊”的精神追求，在于國于家面臨劫難時所做的選擇和犧牲，使他們堪當(dāng)社會的良心，他們的精神在世人心中留下了不朽的豐碑。
　　注釋：
　�、僮T霈生.論戲劇性[M].北京：北京大學(xué)出版社，1981.
　�、冖邰芰撼紧~撰.張忱石，鍾文，劉尚榮，樓志偉校注.浣紗記校注[M].北京：中華書局，1994.
　�、菝珪x編《八義記》選自《六十種曲》（二）1958，71.
　�、蔻撷幄�???????《浣紗記校注》.
　�、唷栋肆x記》第75頁
　　?謝靈譯.解讀三十六計[M].合肥：黃山書社，2002.
　　?黑格爾.美學(xué)（第三卷）[M].北京：商務(wù)出版社.

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