摘 要：“喜劇角色往往是性格無大變化、可以一言蔽之的二度平面人物�！睆娜诵员举|(zhì)與自身性格的屬性、缺陷形成、從喜劇的部分特征來看，凸顯其喜劇對象本身的不和諧、不協(xié)調(diào)及其反常性的喜劇是賴以人的外放的神態(tài)、性格、行為等加以展示的人的虛偽性，繼而達(dá)到發(fā)笑、批判的等目的的，這同時也導(dǎo)致了喜劇創(chuàng)作者對于喜劇主人公性格的操作與處理，使其無法全面、如實(shí)的反應(yīng)人性格特征的自然發(fā)展，并繼而更趨向于呈現(xiàn)“扁平化”的狀態(tài)。
　　關(guān)鍵詞：喜劇；扁平人物；性格特征
　　從性格因素的多少與有無發(fā)展這一層面來討論的話，扁平人物的性格就是簡單、無變化的。其次，它有較強(qiáng)的功能性，具有主觀化、夸張化、類型化與漫畫化的特征。在這兩個特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，它是傳達(dá)作者思想、理念的傳聲筒�！跋矂≈鹘莿t往往是性格無大變化、可以一言蔽之的二度平面人物�！北疚脑囘\(yùn)用作為美學(xué)范疇的喜劇的定義及其特征的相關(guān)概念，對喜劇的審美主角的“扁平化”性格特征之成因加以簡要探討。
　　首先，喜劇的審美的核心內(nèi)容是對喜劇人物的虛假性的暴露、嘲弄與批判。這種虛假性就是人們“用一個異己本質(zhì)的假像來掩蓋自己的本質(zhì)”，從而表現(xiàn)出的人的非本質(zhì)與無價值性。關(guān)于“異己”的理解，大多數(shù)人在實(shí)際生活中所呈現(xiàn)的狀態(tài)是經(jīng)由自己的設(shè)計的，當(dāng)這種設(shè)計沒有建立在清醒的自我認(rèn)識和對環(huán)境的認(rèn)識上，或是建立在否認(rèn)自我的基礎(chǔ)上或是建立在對他者的極端的崇拜時，我們所呈現(xiàn)的狀態(tài)即與我們的本質(zhì)不同。“我”則非“我”，這樣的“我”就是無價值的、虛假的。美學(xué)意義上的喜劇是“有這樣或那樣缺點(diǎn)、缺陷甚至虛假、丑惡特征的人或?qū)ο�，在特定的矛盾沖突中或不和諧情境實(shí)踐中暴露自身的不協(xié)調(diào)與自相矛盾性”，也就是說，為了達(dá)到“暴露自身的不協(xié)調(diào)與自相矛盾性”的目的，喜劇既是通過一個具有矛盾性的事件來暴露主人公的自身的不協(xié)調(diào)與自相矛盾。就是對主人公的“表里不一”、“假裝有內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)意義外表”對“內(nèi)在的空虛和無意義”的本質(zhì)的遮掩與他們兩者間的對比、反差的展現(xiàn)。到此，我們就需要對三樣?xùn)|西以交代：喜劇主人公的缺陷、異化本質(zhì)的假象、喜劇事件的矛盾性。
　　此處所涉及的人的缺陷特征就是“不值得人同情的丑陋或滑稽的非正價值性特征”，某種程度而言，不管人的自我異化是基于不明晰的自我認(rèn)識還是對存在的缺陷的掩飾，人自我設(shè)計的異化的假象都與其本人的缺陷有對應(yīng)的聯(lián)系。他們都屬于人性本質(zhì)與自我個性層面，因而是相對穩(wěn)定的和明確的，有時也具有共性特征。換言之，若此二者不是相對穩(wěn)定的，而是變化的，這樣的“丑”，這樣的不協(xié)調(diào)便就難以為我們感知，也不具有表達(dá)的價值。所以這種缺陷特征和異化假象的屬性便也是穩(wěn)定的。
　　人的性格是多面的，在喜劇中，與其主角的缺陷特征和不協(xié)調(diào)相對應(yīng)的性格面就是創(chuàng)作者要著重描寫的，繼而其他性格處于次要地位，甚至是與著重描寫的性格的凸顯相矛盾的。此處試結(jié)合喜劇事件的突發(fā)性與喜劇效果的愉悅性來分析：喜劇矛盾的發(fā)展是具有突發(fā)性的，在懸念的設(shè)置和情節(jié)的急轉(zhuǎn)直下中給審美者以頓悟的沖擊突發(fā)力量，同時，作為回應(yīng)的審美者的笑也是表達(dá)了審美者情感體驗(yàn)的兩個方面：“一是發(fā)現(xiàn)喜劇人物的欠缺，對其產(chǎn)生鄙夷；二是突然感到自己的優(yōu)越性，對自己產(chǎn)生一種榮耀感�！边@就要求喜劇所提供給審美者的信息是要允許審美者能在瞬間獲得且進(jìn)行處理，產(chǎn)生頓悟效果的。日常生活中的人和圓形人物的言行都是受自身、外界多方面因素影響的結(jié)果，但喜劇的“揭露”要求其主人公的行為、神態(tài)等能傳遞信息的各個方面都須有明確的指向，故而展現(xiàn)主要性格及其特征。若此時，其行為還兼有其他目的或者多余情感的表達(dá)，在人物的每一次出現(xiàn)，其每一個側(cè)面性格便得到了不同程度彰顯且給觀眾帶來新的審美愉悅的話，那對于主要性格的關(guān)注便削弱了。同時，從審美者的角度來看：喜劇的笑的發(fā)生是基于審美者對于戲劇主人公欠缺的否定，這其中潛藏著審美者將自身與主人公相比較并加以區(qū)別的過程，從這個換個角度來看，喜劇主人公變也沒有與現(xiàn)實(shí)人物性格完全統(tǒng)一的必要。
　　喜劇事件或事件的矛盾性及其可笑性是喜劇審美與喜劇美的關(guān)鍵因素。它們“往往體現(xiàn)在喜劇對象的神態(tài)、動作、姿態(tài)、語言等方面�！薄耙虼�，喜劇性藝術(shù)作品一般會特別通過一些訴諸人的神態(tài)、動作、姿態(tài)、語言等方面的一些列具體辦法，如反常、變形、扭曲、夸張、對比、反諷等，以突顯事物本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式……從而最大限度的獲得強(qiáng)烈的喜劇性或可笑性效果�！边@進(jìn)一步說明了喜劇人物性格的工具性。這促使它在呈現(xiàn)主要性格因素時要受到作者的加工處理，進(jìn)而帶有了強(qiáng)烈主觀色彩、夸張性。
　　綜上所述，從人性本質(zhì)與自身性格來看，與人的缺陷和不協(xié)調(diào)相關(guān)的性格的屬性具備穩(wěn)定與明確的特征；其次，喜劇的事件的突發(fā)性特征，喜劇效果的愉悅性的“頓悟”又導(dǎo)致了與喜劇主人公所含缺陷不相關(guān)的其他性格面不具有描寫的必要；再者，喜劇事件的矛盾性的表達(dá)說明了工具性的角色性格還要在有所選擇的基礎(chǔ)上，進(jìn)行加工。喜劇審美是凸顯的虛假性，只能賴以人外放的神態(tài)、行為等方面加以展示，繼而導(dǎo)致了喜劇創(chuàng)作者對于喜劇主人公性格的操作與處理，使其更趨向于“扁平化”的狀態(tài)。
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　　作者簡介
　　鄧雨青（1996—），華南師范大學(xué)學(xué)生，華南師范大學(xué)中文系，大三本科生。

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