[摘要]源于宮廷技藝的景泰藍(lán)，風(fēng)格華麗繁復(fù)。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，景泰藍(lán)的服務(wù)對(duì)象與審美趣味都隨之改變。新時(shí)代的景泰藍(lán)創(chuàng)作者不僅要傳承傳統(tǒng)技藝，也要更新創(chuàng)作觀念。無(wú)論是工藝美術(shù)還是美術(shù)，過(guò)于雕琢帶來(lái)的繁瑣無(wú)度，必然導(dǎo)致藝術(shù)生命力的匱乏，單純技術(shù)美或工藝美并不等于真正的美。
　　[關(guān)鍵詞]景泰藍(lán)；傳統(tǒng)工藝；創(chuàng)新發(fā)展
　　[Abstract]Cloisonne comes from court handicraft with its complexity and magnificence. With the development of the society， the service object and aesthetic taste has changed along.Cloisonne"s creation in the new era needs to inherit the traditional skills and to renew their creation concept as well. No matter whether it is for industrial art or just for art， too much cut and polish will bring about tediousness and excessiveness， and consequently lead to inadequate artistic vitality. Pure technical or technological beauty doesn"t equal the true beauty.
　　[Key words] Cloisonne；Traditional craft；Innovative development
　　景泰藍(lán)作為一門源自宮廷的技藝，在我國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展過(guò)程中有著特殊的歷史地位。景泰藍(lán)在元明清三朝均為宮廷造辦之器，也就是說(shuō)景泰藍(lán)過(guò)去只有官窯。翻閱史料和兩岸故宮藏品，景泰藍(lán)有很多精美討景泰藍(lán)在新的時(shí)代條件下如何創(chuàng)新發(fā)展。
　　一、宮廷風(fēng)格不是阻礙景泰藍(lán)發(fā)展創(chuàng)新的理由
　　宮廷景泰藍(lán)有它的時(shí)代性和特殊性（宮廷定位），隨著社會(huì)的發(fā)展必然有它的局限性，也不能代表景泰藍(lán)發(fā)展的方向。當(dāng)今習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)文化自信，這要求我們發(fā)展文化事業(yè)要在傳承的基礎(chǔ)上重發(fā)展。因此，當(dāng)下的景泰藍(lán)創(chuàng)作不能總抱著明清宮廷風(fēng)格不放手，作品要突出時(shí)代性。有一位業(yè)內(nèi)朋友曾這樣概述清朝的宮廷工藝：“料不厭其貴，工不厭其累，藝不厭其繁，品不厭其異�！本疤┧{(lán)在深居宮廷的幾百年時(shí)間里始終浸透著統(tǒng)治者的意識(shí)形態(tài)，所以它才變化不大。技藝是一回事，思想又是另外一回事。技藝可以不變、少變，但是思想不能禁錮不變，創(chuàng)新是發(fā)展的必需。單純技術(shù)美或工藝美并不等于真正的美，過(guò)于炫技、過(guò)于雕琢帶來(lái)的是繁瑣無(wú)度，不會(huì)有設(shè)計(jì)者思想和靈魂的展現(xiàn)，無(wú)法打動(dòng)世人，更不用提產(chǎn)生共鳴了，也必將使之缺乏生命力。
　　其實(shí)無(wú)論是工藝美術(shù)還是美術(shù)，我認(rèn)為傳遞美才是中心。在時(shí)下，有一些人打著宮廷藝術(shù)的幌子行腐朽堆砌之風(fēng)，并沒(méi)有很好地汲取傳統(tǒng)文化精華，甚至忽視基本的審美法則，創(chuàng)造出一些缺乏美感的作品。更有很多人認(rèn)為只有“宮廷風(fēng)格”的景泰藍(lán)才是景泰藍(lán)，所以一味地追求鑲嵌寶石來(lái)彰顯華貴。其實(shí)不然，中外宮廷藝術(shù)品中有很多精美絕倫之作，它們?cè)O(shè)計(jì)精美、工藝精美、大氣華貴，無(wú)不體現(xiàn)出一個(gè)字：美。無(wú)論是盧浮宮的建筑和裝飾，還是克里姆林宮的陳設(shè)；無(wú)論是故宮的殿堂設(shè)計(jì)，還是宮殿內(nèi)陳設(shè)品（甪端、香爐、香筒、仙鶴、熏爐和后宮偏殿的禮佛用具、陳設(shè)），都是設(shè)計(jì)合理、裝飾適度，具有極高的審美水準(zhǔn)。傳統(tǒng)審美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)事實(shí)上就四個(gè)字：“技以厚道”。我們現(xiàn)在看到的所謂延續(xù)“宮廷風(fēng)格”的景泰藍(lán)新品很多已經(jīng)脫離了藝術(shù)美，過(guò)于追求繁瑣、鑲嵌，甚至將民間習(xí)俗帶到其中，給人以俗而不貴之感。究其原因是我們的部分創(chuàng)作者藝術(shù)造詣不高、藝術(shù)鑒賞力差、文化程度低（藝術(shù)基礎(chǔ)），對(duì)于作品的構(gòu)圖、節(jié)奏、疏密關(guān)系、色彩關(guān)系不能進(jìn)行深入思考，對(duì)于“宮廷藝術(shù)”認(rèn)識(shí)過(guò)于膚淺，所以才出現(xiàn)一些不倫不類的作品。
　　如何正確引導(dǎo)景泰藍(lán)的發(fā)展創(chuàng)新呢？一是向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，中華民族五千年的文化傳承，是我們創(chuàng)作的重要源泉；二是向姊妹藝術(shù)學(xué)習(xí)，汲取世界藝術(shù)之精華；三是提升創(chuàng)作者的文化素養(yǎng)和美術(shù)基礎(chǔ)；四是以中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀為指引，對(duì)傳統(tǒng)文化中過(guò)時(shí)、腐朽的東西進(jìn)行揚(yáng)棄，結(jié)合時(shí)代勇于創(chuàng)新。
　　二、景泰藍(lán)創(chuàng)新在于更新觀念
　　談到創(chuàng)新和發(fā)展，我們不能避開傳承，要知其本，方可求其變。景泰藍(lán)在中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中被稱之為銅胎掐絲琺瑯，技藝源頭可追溯至六百年前西亞和中亞地區(qū)，并由絲綢之路傳入我國(guó)，由于材質(zhì)工藝的特殊性和繁瑣性，受到元明清統(tǒng)治者的鐘愛(ài)，形成了獨(dú)具特色的宮廷藝術(shù)。隨著社會(huì)的發(fā)展，封建王朝覆滅，景泰藍(lán)技藝流傳到民間，開啟了新的創(chuàng)作發(fā)展歷程。
　　當(dāng)今景泰藍(lán)創(chuàng)作中有一股強(qiáng)烈的復(fù)古之風(fēng)，一些創(chuàng)作者過(guò)分追求所謂的“宮廷藝術(shù)”，在對(duì)元明清景泰藍(lán)的仿制基礎(chǔ)上鑲嵌各種低劣玉石來(lái)提升“價(jià)值”，這誤導(dǎo)了世人對(duì)景泰藍(lán)技藝發(fā)展的正確認(rèn)知。景泰藍(lán)的工藝技法幾百年來(lái)的確沒(méi)有太大變化，七大工序（制胎、掐絲、焊絲、點(diǎn)藍(lán)、燒藍(lán)、打磨、鍍金）依然如故，但這并不意味景泰藍(lán)就不能進(jìn)步和發(fā)展。在過(guò)去幾百年里，景泰藍(lán)是華麗和權(quán)杖的象征，只為極少數(shù)人群服務(wù)，而今社會(huì)發(fā)展了，再延續(xù)這種思維勢(shì)必違背“藝術(shù)為人民群眾服務(wù)”的時(shí)代理念。
　　景泰藍(lán)創(chuàng)新其實(shí)就是觀念的突破和更新。這就要求我們解放思想，從傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)又要跳出宮廷的局限，豐富自己的知識(shí)。作為設(shè)計(jì)創(chuàng)作人員要懂美術(shù)、工藝、會(huì)畫畫，要懂工藝美術(shù)史這樣才能更好地設(shè)計(jì)和創(chuàng)作。因此，景泰藍(lán)在過(guò)去七大工序基礎(chǔ)上添加了設(shè)計(jì)這一重要工序。設(shè)計(jì)不是仿制和照搬，不是加幾塊石頭（玉石）就會(huì)價(jià)值連城那么簡(jiǎn)單。設(shè)計(jì)是完成創(chuàng)新的重要過(guò)程。設(shè)計(jì)是語(yǔ)言，是設(shè)計(jì)師與欣賞者的對(duì)話，試想作為當(dāng)代設(shè)計(jì)師總設(shè)計(jì)陳舊的宮廷風(fēng)格作品，其存在價(jià)值何在，充其量只是個(gè)守護(hù)者。

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