張擇端，字正道，自幼好學(xué)，早年游學(xué)汴京（今河南開封），后習(xí)繪畫，宋徽宗年間供職于翰林圖畫院，專攻界畫宮室，尤其擅長描繪舟車、市肆、橋梁、街道、城郭，是北宋末年杰出的現(xiàn)實(shí)主義畫家，其作品大多失傳，存世的《清明上河圖》可謂是《東京夢(mèng)華錄》《圣畿賦》《汴都賦》等著作的最佳圖解，具有極大的考史價(jià)值，不僅繼承了北宋前期歷史風(fēng)俗畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，還精進(jìn)了久已失傳的中國古代風(fēng)俗畫。
　　盛景重現(xiàn)
　　《清明上河圖》本是進(jìn)獻(xiàn)給宋徽宗的貢品，流傳至今已有800多年的歷史，主要描繪了北宋都城市民的生活狀況和汴河上店鋪林立的熱鬧場(chǎng)面以及運(yùn)載東南糧米財(cái)貨的漕船通過汴河橋涵的繁忙景象。作品氣勢(shì)恢宏，長528.7厘米，寬24.8厘米，共繪有587個(gè)不同身份的人物、13種動(dòng)物、9種植物、56只牲畜、20余輛車轎、20余艘船只，細(xì)致生動(dòng)地再現(xiàn)了十二世紀(jì)北宋都城汴京的城市風(fēng)貌。
　　畫家以長卷形式采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫面中，所繪城廓市橋屋廬之遠(yuǎn)近高下、草樹牛驢駝之大小出沒以及居者行者舟車往還之先后，皆曲盡其儀態(tài)而難以數(shù)記，全畫場(chǎng)面浩大，內(nèi)容極為豐富，且構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，筆法細(xì)致，充分表現(xiàn)出畫家對(duì)社會(huì)生活的深刻洞察力和高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。
　　《清明上河圖》不僅僅是一件偉大的現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)珍品，同時(shí)也為我們提供了北宋大都市商業(yè)、手工業(yè)、民俗、建筑、交通工具等方面的第一手資料，具有重要的歷史文獻(xiàn)價(jià)值，其豐富的思想內(nèi)涵、獨(dú)特的審美視角和現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，使其在我國乃至世界繪畫史上皆被奉為經(jīng)典之作。
　　“清明”之爭(zhēng)
　　《清明上河圖》中的“清明”是指清明節(jié)嗎？目前，有關(guān)專家學(xué)者對(duì)此考證尚存在三種觀點(diǎn)：
　　清明節(jié)之意
　　文物鑒定專家鄭振鐸、書畫鑒定專家徐邦達(dá)等認(rèn)為，畫面描繪的是清明時(shí)節(jié)的繁榮景象，取名為《清明上河圖》，其含義就是清明節(jié)去河邊。
　　清明節(jié)的習(xí)俗除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要禁火食寒食，為了防止寒食冷餐傷身，人們便會(huì)參加一些體育活動(dòng)來暖身。《清明上河圖》就是人們上河邊、掃墓歸來后的狂歡景象。
　　明代的《味水軒日記》中記載，這幅畫不但有宋徽宗的瘦金體題簽、雙龍小印，還有宋徽宗的題詩，詩中有“水在上河春”一句，也說明這幅畫描繪的是春天的景象。
　　清明坊之意
　　對(duì)春景之說首先提出懷疑的是開封教師孔憲易，他在1981年的《美術(shù)》雜志上發(fā)表《清明上河圖的“清明”質(zhì)疑》一文，共列舉了8項(xiàng)理由，認(rèn)定《清明上河圖》所繪的是秋景。
　　其一，畫卷右首有馱負(fù)10簍木炭的驢子，而北宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載：每年農(nóng)歷十月，汴京始“進(jìn)暖爐炭，幃前皆置酒作暖會(huì)”，孟元老和張擇端生活在同一時(shí)代，《東京夢(mèng)華錄》是研究北宋汴京風(fēng)土民俗的重要資料，所述史事應(yīng)當(dāng)可信。
　　其二，畫面上有一農(nóng)家短籬內(nèi)長滿了茄子一類的作物，更為有趣的是幾名孩童赤身嬉戲追逐，這些都不可能是在清明時(shí)節(jié)出現(xiàn)的。
　　其三，畫面上的人物拿扇者有十多人，有扇風(fēng)狀，有遮陽狀，而初春用扇極為少見。
　　其四，草帽、竹笠在畫面上多次出現(xiàn)。草帽、竹笠是防暑避雨用具，畫中沒有下雨，肯定是防暑之用，而根據(jù)當(dāng)時(shí)汴京的氣候，清明節(jié)似無此必要。
　　其五，畫中多處酒肆的酒旗上寫著“新酒”二字，而《東京夢(mèng)華錄》中佐證：“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒�！�
　　其六，面中有一處招牌上寫著“口暑飲子”的茶水?dāng)�，如果“口暑飲子”中的“暑”字不錯(cuò)的話，足以說明它的季節(jié)。
　　其七，河岸及橋上有好幾處小販的桌上都擺著切開的西瓜，而汴京的早春乍暖還寒，不可能有西瓜一類的鮮果。
　　其八，畫面上有乘轎、騎馬者帶著仆人從土墳向城中行進(jìn)，細(xì)細(xì)分析，這些人雖有上墳掃墓的可能，倒不如說是秋獵而歸更為恰當(dāng)，而從畫面的種種跡象來看，說是秋季更符合實(shí)際。
　　據(jù)此，孔憲易認(rèn)為《清明上河圖》的“清明”是指清明坊，汴京城劃分為一百三十六坊，外城東郊區(qū)又劃分為三坊，其中第一坊就是清明坊。
　　清明盛世之意
　　持“清明盛世”觀點(diǎn)的著名鑒定專家史樹青說：“清明并非指清明節(jié)這一天，而是作為稱頌太平盛世的寓意，清明即政治清明。”
　　北宋時(shí)期“偃武修文”，經(jīng)濟(jì)趨于繁榮，《清明上河圖》中展現(xiàn)出的繁盛景象正鮮明地體現(xiàn)出“偃武修文”的時(shí)代特色。
　　此外，長期以來一些專家學(xué)者對(duì)“上河”二字的含義也有諸多解釋，主要有幾種觀點(diǎn)：其一是認(rèn)為“上河”指“河的上游”；其二是認(rèn)為“上河”是“逆水行舟”之意；其三是認(rèn)為“上河”即“上墳之意”；其四是認(rèn)為“上河”即“趕集上街”之意。這些疑問至今沒有定論，仍有待繼續(xù)探索。
　　繁華背后
　　《清明上河圖》雖然場(chǎng)面熱鬧，但近年來有專家表示其所表現(xiàn)的并非繁榮市景，而是一幅帶有憂患意識(shí)的盛世危圖，畫家張擇端表面描繪盛景，實(shí)則曲諫憂國，在畫中埋下了很多不為人知的玄機(jī)。
　　驚馬
　　卷首，一群頗有聲勢(shì)的隊(duì)伍踏青而來，后有馬夫殿后，夫人坐在轎中，轎頂插滿花草，官人坐于馬上，中間是擔(dān)著東西的轎夫，轎子后面的第一個(gè)仆人的身上背著打獵收獲的兩只野雞，旁邊墻上還趴著兩個(gè)小孩在觀望。不知是何緣故，路上一匹馬受驚狂奔（前半身因殘破而缺失），三個(gè)馬夫趕忙在后追趕，周圍的人頓時(shí)慌亂起來，老人急忙招呼在路邊玩耍的小孩回家，另一持杖老人慌忙閃躲，酒館旁的黑驢被驚馬嚇得亂跳，店內(nèi)的食客聞聲張望，這是張擇端在畫中描繪的第一處險(xiǎn)象伏筆。
　　望火樓
　　望火樓建于高處，是當(dāng)時(shí)觀察火情的閣樓。汴京城中每一坊都有望火亭，樓上需有人輪流值班眺望，樓下還有屯兵駐扎，一旦發(fā)現(xiàn)火情，便可及時(shí)組織滅火。然而，畫卷中唯一的一處望火樓卻形同虛設(shè)，樓內(nèi)是歇腳的長凳，樓下開滿了酒館，這表明北宋末年的消防系統(tǒng)已失去應(yīng)有的功能。

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