中國幽默篇一：中國幽默史簡述

中國幽默史簡述

幽默一詞的美學(xué)概念在中國出現(xiàn)很晚，但作為喜劇范疇的幽默傳統(tǒng)卻有著悠久的歷史。 據(jù)可靠史料記載，中國幽默的起源至少可溯自先秦。公元前八世紀(jì)（西周末年）前后，宮廷中即有用“優(yōu)”之風(fēng)。優(yōu)是國王、貴族的弄臣，專以諷刺調(diào)笑為業(yè)，史稱俳優(yōu)。俳為雜戲、滑稽戲之古名，優(yōu)即演員、藝人之古稱。國王行事不當(dāng)，不能直接批評，就由優(yōu)來進行調(diào)笑，以達(dá)到諷諫的目的。當(dāng)時有一條不成文規(guī)定，優(yōu)即便說錯話也不算犯上，不可定罪。然優(yōu)即運用說俏皮話、滑稽模仿表演等手法，以戲諺、隱喻等幽默方式嘲諷時政或取悅國王。西漢司馬遷在《史記·滑稽列傳》中記載了優(yōu)孟、優(yōu)旃、淳于髡等一大批優(yōu)人，把他們稱為“滑稽”人物。俳優(yōu)堪稱中國最早的“幽默家”，其寓莊于諧、滑稽調(diào)笑、諷諫時政的傳統(tǒng)對中國幽默藝術(shù)尤其是滑稽戲和喜劇性曲藝的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。到了封建時期，俳優(yōu)的職能有所變化，改諷諫帝王為戲弄臣下，形成了早期戲劇——參軍戲。

中國先秦時期的諸子散文和史籍中，收集了大量寓言故事、民間笑話。這些作品中充滿了對日常生活現(xiàn)象的風(fēng)趣諷喻，體現(xiàn)了中華民族特有的質(zhì)樸含蓄、言簡意賅、不動聲色的幽默傳統(tǒng)。在中國歷史上出現(xiàn)的第一部詩歌集成《詩經(jīng)》中，也記錄了大量以幽默為特色的民謠、詩歌。先秦的俳優(yōu)、散文、詩歌中的幽默情趣并非偶然，而是以當(dāng)時百家爭鳴的社會條件為前提的。中國幽默喜象征、好諷喻、重教化的特色和針砭時弊、干預(yù)生活的傳統(tǒng)，從一開始就充分顯露出來了。

魏晉時期是中國幽默發(fā)展史上的第二個引人注目的階段。與當(dāng)時思想界反抗封建綱常束縛、蔑視讖緯迷信統(tǒng)治的背景相適應(yīng)，形成了言論諧謔、舉止放浪的“魏晉風(fēng)氣”。三國魏邯鄲淳所撰《笑林》三卷，是中國最早的一部笑話專集。《笑林》承襲先秦俳優(yōu)、諸子寓言以笑話作規(guī)勸、諷喻手段的傳統(tǒng)，以講故事的口氣敘事，以夸張和漫畫式筆法寫人，雖短小而形象生動，雖簡單而愛憎分明，生活氣息濃烈，藝術(shù)風(fēng)格輕松幽默，使人在捧腹大笑之際領(lǐng)悟作者嘲諷、鞭撻腐朽落后現(xiàn)象的用心。魏晉時代的文人名土如孔融、阮籍等的散文和詩歌對當(dāng)時的黑暗政治多有譏諷，詼諧幽默之辭比比皆是，影響了一代文風(fēng)。晉末大詩人陶淵明更繼承了《詩經(jīng)》開創(chuàng)的詩歌幽默，于溫恬淡泊的詩詞中寄托了寧靜達(dá)觀的幽默，達(dá)到一種優(yōu)雅、純熟的境界。中國幽默與諷刺合流以觸及時政的特色，在魏晉時期表現(xiàn)得尤為明顯。

魏晉以后，中國幽默的發(fā)展主要在于戲劇方面。古代俳優(yōu)經(jīng)唐的參軍戲、宋的南戲。到元代時達(dá)到了高峰。元雜劇的賓白富于幽默，機智的特點，人物形象刻畫生動、風(fēng)趣，標(biāo)志著中國喜劇藝術(shù)的成熟。元雜劇名家關(guān)漢卿、王實甫、鄭廷玉、白樸、李壽卿、康進之、石子意等創(chuàng)作了《望江都》、《救風(fēng)塵》、《西廂記》、《看錢奴》、《墻頭馬上》、《度柳翠》、《李逵負(fù)荊》、《竹塢聽琴》等一批喜劇佳作，為中國幽默寶庫留下了珍貴的遺產(chǎn)。

明清時期，中國幽默史上又出現(xiàn)了一個興盛階段。除了在戲劇領(lǐng)域里的卓越成就外。幽默藝術(shù)在話本小說、諷刺和幽默短篇、長篇小說、散文、詩詞等方面大放異彩，出現(xiàn)了《西游記》、《儒林外史》等大量抱蘊幽默情趣的文學(xué)作品，塑造出孫悟空、豬八戒、李逵、張飛、劉姥姥、濟公等栩栩如生的幽默性喜劇形象。明清時代的笑話作品更為豐富，流傳面也愈加廣泛。富有民族特色的喜劇性曲藝品種如相聲等漸具雛形，日益成為中國人民喜聞樂見的幽默樣式。

中國幽默發(fā)展的第四次高潮發(fā)生在二十世紀(jì)二十年代。隨著“幽默”這一美學(xué)術(shù)語的引

進和介紹推廣，幽默的理論研究和實踐進入了一個新的階段。中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早提出把幽默作為一種藝術(shù)主張來加以提倡并開展研究和實踐的人，是“幽默”這一譯名的首創(chuàng)者林語堂。在林語堂之前，著名學(xué)者王國維曾在1906年所撰的《屈子文學(xué)之精神》一文中議及Humour，漢譯為“歐穆亞”，認(rèn)為是人生觀的一種，但并未展開論述，此后也未見再議。1924年，林語堂在《晨報》副刊上連續(xù)撰文，說明定“幽默”為漢譯名的緣由�！坝哪�”一詞作為外來語的譯者，與中國古漢語詞語“幽默”（作“寂靜無聲”解）并無關(guān)系。只是隨著幽默一詞新義的流傳，幽默作為古漢語詞語的本義，逐漸被內(nèi)涵美學(xué)概念的新義取代了。自二十年代起，林語堂和中國新文學(xué)運動旗手魯迅一起，運用幽默手法開展反帝反封建的政治、思想和文化斗爭，在實踐中探索幽默理論，并創(chuàng)造了基調(diào)高亢、語言詼諧、諷喻犀利的“語絲體”散文。魯迅在自己的雜文、小說、散文詩、詩歌、故事等的創(chuàng)作中形成了“感而能諧，境而多諷”的獨特幽默風(fēng)格，寫出了《阿Ｑ正傳》、《孔乙己》等名著和一大批深沉含蓄、感情濃烈、諷喻辛辣的雜文，塑造了阿Ｑ、孔乙己多充滿中國民族特色的不朽的默典型。魯迅還對幽默理論提出了創(chuàng)造性的見解，從實踐和理論上為幽默在中國的健康發(fā)展提供了范例。

除了魯迅以外，當(dāng)時中國文壇上還出現(xiàn)了老舍、錢鐘書、沙汀、張?zhí)煲�、趙樹理等一批以幽默為武器，刻畫生動、諷刺犀利、愛憎分明的幽默諷刺作家。他們的作品如《駱駝祥子》、《圍城》、《在其香居茶館里》、《華威先生》、《小二黑結(jié)婚》等及其所塑造的形象。在中國幽默文學(xué)史上占有極其重要的地位。丁西林、陳白塵的喜劇《一只馬蜂》、《壓迫》、《結(jié)婚進行曲》《升官圖》等繼承了中外傳統(tǒng)喜劇的幽默風(fēng)格。代表了戲劇幽默的發(fā)展方向。袁水拍的諷刺詩集《馬凡陀的山歌》集嬉笑怒罵于幽默歌謠的形式，把詩歌幽默的戰(zhàn)斗性集中而有力地體現(xiàn)出來了。在這一時期，各種藝術(shù)形式都程度不一地受到幽默的滲透，還產(chǎn)生了一批以諷刺性幽默見長的新體裁，如雜文、相聲、漫畫、獨腳戲、滑稽戲等。以倡導(dǎo)、傳播幽默為宗旨的幽默雜志首次在中國出現(xiàn)，表明幽默這一外來的美學(xué)概念已逐漸取得了立足之地，并在社會、政治、文化生活中被人們認(rèn)可，其社會功能和藝術(shù)功能越來越引起廣泛的重視。

１９４９年以后，幽默走過了一條曲折而不平坦的發(fā)展道路。五十年代初期，中國幽默曾經(jīng)一度繁榮，突出表現(xiàn)為喜劇性作品的豐收。小說、戲劇、曲藝、電影等佳作疊出，幽默形象源源而來。小說有趙樹理《三里灣》中的“常有理”、《鍛煉鍛煉》中的“吃不飽”、李準(zhǔn)《李雙雙小傳》中的孫喜旺、馬烽《三年早知道》中的趙滿囤等，戲劇有老舍《龍須溝》中的程瘋子、《女店員》中的齊母、《西望長安》中的唐石青等幽默形象出現(xiàn)；諷刺喜劇有《新局長到來之前》、《球場風(fēng)波》、《花好月圓》、《布谷鳥又叫了》、滑稽戲《七十二家房客》等，電影有喜劇片《李雙雙》、《女理發(fā)師》、我們村里的年輕人》、《五朵金花》、《今天我休息》等。相聲有《買猴》、《開會迷》、《夜行記》《改行》、《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》、《戲劇雜談》等。五十年代末，由于政治上的原因，幽默藝術(shù)中道衰落。六十年代初，隨著雜文創(chuàng)作熱潮的興起，幽默藝術(shù)再度復(fù)蘇，突出地表現(xiàn)為在雜文中以幽默手法伸張正義，褒揚真善美，諷刺歪風(fēng)邪氣。馬南村（鄧拓）的《燕山夜話》和吳南星（鄧拓、吳晗、廖沫沙）的《三家村札記》就是這種戰(zhàn)斗性幽默的代表作�！拔幕�大革命”期間，一切以幽默為主要手段的藝術(shù)體裁如喜劇、相聲、漫畫等均遭禁止，但以“政治笑話”、“幽默詩詞”等形式出現(xiàn)的幽默仍在民間流傳。

十年“文革”結(jié)束后，從即刻發(fā)韌的“嘲諷文藝”，到稍后的“反思文藝”，及至八十年代初期興起的“改革文藝”和中期以來的“探索文藝”，中國幽默幾乎經(jīng)歷了人類幽默發(fā)展史上的所有層次。

以諷刺性幽默為特色的“嘲諷文藝”矛頭直指文革時期的極左人物及其極左路線，在諷刺喜劇、相聲、漫畫、喜劇電影、諷刺小說等形式下無情地嘲諷歷史的丑類，因而反響強烈�！稐魅~紅了的時候》、《如此照相》、《帽子工廠》、《古彩戲法》、《苦惱人的笑》等作品是這一階段的代表作。

幽默出現(xiàn)在七十年代末的“反思文藝”時，著力于用喜劇手法、戲謔筆調(diào)和幽默語言反省歷史。這—階段幽默藝術(shù)的主要成就在小說《買買提處長軼事》、《李順大造屋》、《笨人王老大》和《芙蓉鎮(zhèn)》等作品中得到充分的反映。

進入八十年代后，幽默藝術(shù)自信樂觀的基調(diào)在文藝作品中進一步弘揚，出現(xiàn)了一大批以幽默手法展現(xiàn)改革時期政治、經(jīng)濟、思想、文化深刻變化主題的作品，如“陳奐生幽默系列小說”、喜劇片《咱們的牛百歲》等。

八十年代中期興起的“探索文藝”，無論就內(nèi)容或手法而言，都注入了較前更為深刻的時代精神和現(xiàn)代意識。這一階段的幽默超越了傳統(tǒng)的界線，嘗試與之相對應(yīng)的表現(xiàn)形式。目前中國幽默作品中出現(xiàn)的探索性品種，主要以“黑色幽默”、荒誕意識等當(dāng)代流派為范本。其中又有適于藝術(shù)家本身風(fēng)格的變化，從而出現(xiàn)了幽默手法的復(fù)雜化、個性化、立體化傾向。電影《黑炮事件》、戲曲《潘金蓮》及小說《你別無選擇》、《無主題變奏》等是這一階段的代表性作品。

八十年代起，中國的幽默理論研究突飛猛進，研究范圍也大大超過以前，內(nèi)容日見豐富，層次不斷提高。幽默基本理論、流派、規(guī)律和幽默發(fā)展史、藝術(shù)體裁、中外幽默比較多方面均取得了可喜的進展，逐漸形成了喜劇美學(xué)這一獨立學(xué)科，出現(xiàn)了一批頗有建樹的學(xué)者、專家，產(chǎn)生了大量學(xué)術(shù)論文和著作。中國幽默的實踐和理論以其鮮明的民族特色，在世界幽默史上越來越具有重要的地位和價值。

中國幽默篇二：幽默中國文化

偽儒共腐儒一色，國學(xué)與國粹齊飛。

“科舉已改，書院已更，腐士迂儒莫所適從，物議沸騰騷動，??，伏訖皇上飭各省學(xué)政行各州縣，凡入小學(xué)堂，必熟讀四書五經(jīng)，通漢文講義，??，學(xué)生之根底既厚，而老師宿儒教書者，亦不以失業(yè)�！保ā堆俞詨蹢l陳》，《戊戌變法》） 土爾其的“全盤西化”的成功，韓國的“基督教憲政”（韓國的基督徒的總?cè)藬?shù)已經(jīng)接近總?cè)丝诘囊话耄?/p>

黑格爾：“中國的歷史從本質(zhì)上看是沒有歷史的；它只是君主覆滅的一再重復(fù)而已。任何進步都不可能從中產(chǎn)生。”

華夏文化的影響：《孟德斯鳩與中國》（許明龍），《萊布尼茨與中國》（安文鑄等），《伏爾泰與孔子》（孟華），《中國哲學(xué)對歐洲的影響》（朱謙之），《中國對德國文學(xué)影響史述》（王茂平），《中國文化對歐洲的影響》（王寧、錢林森、馬樹德），《中國傳統(tǒng)文化在西方(略論西方對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識的變化)》（張廣達(dá)）。

中國的固有文化的內(nèi)容幾乎全是道德的，而且，醬在固有文化的醬缸中的人，都是認(rèn)為中國的道德乃是“放之四海而皆準(zhǔn)，俟諸百世而不惑”的

中國幽默篇三：中國人的幽默感

中國人的幽默感

幽默是一種特殊的情緒表現(xiàn)。它是人們適應(yīng)環(huán)境的工具，是人類面臨困境時減輕精神和心理壓力的方法之

一。俄國文學(xué)家契訶夫說過：不懂得開玩笑的人，是沒有希望的人。可見，生活中的每個人都應(yīng)當(dāng)學(xué)會幽

默。多一點幽默感，少一點氣急敗壞，少一點偏執(zhí)極端，少一點你死我活。

幽默可以淡化人的消極情緒，消除沮喪與痛苦。具有幽默感的人，生活充滿情趣，許多看來令人痛苦煩惱之事，他們卻應(yīng)付得輕松自如。用幽默來處理煩惱與矛盾，會使人感到和諧愉快，相融友好。那么，怎樣

培養(yǎng)幽默感呢？

領(lǐng)會幽默的內(nèi)在含義，機智而又敏捷地指出別人的缺點或優(yōu)點，在微笑中加以肯定或否定。幽默不是油腔滑調(diào)，也非嘲笑或諷刺。正如有位名人所言：浮躁難以幽默，裝腔作勢難以幽默，鉆牛角尖難以幽默，捉襟見肘難以幽默，遲鈍笨拙難以幽默，只有從容，平等待人，超脫，游刃有余，聰明透徹才能幽默。

擴大知識面，幽默是一種智慧的表現(xiàn)，它必須建立在豐富知識的基礎(chǔ)上。一個人只有有審時度勢的能力，廣博的知識，才能做到談資豐富，妙言成趣，從而做出恰當(dāng)?shù)谋扔�。因此，要培養(yǎng)幽默感必須廣泛涉獵，充實自我，不斷從浩如煙海的書籍中收集幽默的浪花，從名人趣事的精華中擷取幽默的寶石。

陶冶情操，樂觀對待現(xiàn)實，幽默是一種寬容精神的體現(xiàn)。要善于體諒他人，要使自己學(xué)會幽默，就要學(xué)會雍容大度，克服斤斤計較，同時還要樂觀。樂觀與幽默是親密的朋友，生活中如果多一點趣味和輕松，多一點笑容和游戲，多一份樂觀與幽默，那么就沒有克服不了的困難，也不會出現(xiàn)整天愁眉苦臉，憂心忡忡

的痛苦者。

培養(yǎng)深刻的洞察力提高觀察事物的能力，培養(yǎng)機智、敏捷的能力，是提高幽默的一個重要方面。只有迅速地捕捉事物的本質(zhì)，以恰當(dāng)?shù)谋扔�，詼諧的語言，才能使人們產(chǎn)生輕松的感覺。當(dāng)然在幽默的同時，還應(yīng)注意，重大的原則總是不能馬虎，不同問題要不同對待，在處理問題時要極靈活性，做到幽默而不俗套，

使幽默能夠為人類精神生活提供真正的養(yǎng)料。

據(jù)說春夏出生的人性格積向上，而秋冬出生的人易悲觀。這些時間都與星座有關(guān)，鄙人沒有鉆研過。但以

我出生的月份來看，懶惰的特性是符合的。十月秋高氣爽，適宜呼呼大睡。

幽默呢，與勤快和懶無關(guān)。與聰明或遲鈍無關(guān)。與心態(tài)有關(guān)。從容了，才能有心思幽一把默；游刃有余了，才有余力余情去體會幽默。至少知道自己處于什么方位時，放下惶恐之情，才好幽默吧。不然，強說笑，

這與強說愁，有什么不同？笑得比哭還難看。

竊以為，幽默與諷刺、挪揄、嘲笑等等不同。廣義上，一切使人發(fā)笑的都算。但細(xì)分，算得上幽默的，應(yīng)

該屬于那種“會心的微笑”一類。如麥烈蒂斯所說。

幽默與才情又有何關(guān)聯(lián)？做嚴(yán)肅文章的人大把在，一個個如老夫子，都被人拿來幽默了。

下午，葉子問……

打工而已，混口飯吃，醬紫～～～ 說:

哇咧咧，人要如何幽默起來阿？大難題，有沒有什么方法阿

寂寞無人窺見，碧海飛金鏡，酬照今夕。 說:

幽默呢，是人的一種秉性哈哈，如我，就總是很幽默的。

打工而已，混口飯吃，醬紫～～～戒驕戒躁，作人要冷靜～～～ 說:

汗，可以后天培養(yǎng)嘛。汗，有沒有方法。。。

寂寞無人窺見，碧海飛金鏡，酬照今夕。 說:

有啊，多看馬克·吐溫，多體會生活里的百味，自然而然豁達(dá)兼幽默。中國的看林語堂和梁實秋。李敖是刻薄尖酸，不是幽默。柏楊是比較夸張的，看多了難免畫虎不成反類犬。魯迅則幽默得隱諱而嚴(yán)肅，沒幾個

年輕人會欣賞。他的幽默，大多數(shù)符合那個年代。

打工而已，混口飯吃，醬紫～～～戒驕戒躁，作人要冷靜～～～ 說:

很多人說中國人不懂幽默。

寂寞無人窺見，碧海飛金鏡，酬照今夕。 說:

話不能這么說，中西方的幽默是不同的。中國人的幽默需得在特定的環(huán)境下才能體味出來。而不同的地域

對幽默的理解也不一樣。就像南方人未必能領(lǐng)會到北方二人轉(zhuǎn)的幽默。

后來想一想，覺得之所以說中國人不懂幽默，有歷史原因，是因為中國的正統(tǒng)文學(xué)不容幽默。有人說，東方朔、枚皋之流就很幽默啊，可他們是中國式之滑稽始祖，又非幽默本色。正道學(xué)先生當(dāng)?shù)乐�際，總對幽默取鄙夷態(tài)度。即使是現(xiàn)在，國人的神經(jīng)稍微放松了些，也還是有著假正經(jīng)的基因。動不動就板起臉孔來。而幽默是溫厚的，超脫而同時加入悲天憫人之念，就是西洋之所謂幽默。幽默是溫和的質(zhì)感，不帶尖刺，魯迅所有的是尖刻的匕首，哪里算是幽默。一個人一旦板起面孔對世界，其一言一行都會帶著不自覺的刺。

帶有個人氣質(zhì)的幽默必然帶有個人生活工作的背景色彩。“何不食肉糜”的人，有他/她的幽默。最大的委屈

不過是今天的肉糜不香，最大的幽默是問人，既然沒飯吃，為什么不去喝肉粥呢？

以我所喜愛的林語堂為例。雖然奮斗過，有過理想，武漢的6個月到底徹底摧毀了林語堂的思路。他后來說：“其后，人家又一次革命，我又一次熱心，又在做夢，不過此時的夢，大概做得不很長，正在酣蜜之時，自會清醒過來。到了革命成功，連夢遂也不敢做了，此時我已夢影煙消，消鏡對月，每夜總是睡得一寐到天亮。這大概是因為自己年紀(jì)的緣故，人越老，夢越少。人生總是由理想主義走向?qū)憣嵵髁x之路。語云，婆兒愛鈔，姐兒愛俏，愛鈔就是寫實主義，愛俏就是理想主義。這都是因為婆兒姐兒老少不同的關(guān)系。”

林認(rèn)為，“議論縱橫之幽默，以莊為最，詩化自適之幽默，以陶為始。大概莊子是陽性的幽默，陶潛是陰性的幽默，此發(fā)源于氣質(zhì)之不同。不過中國人未明幽默之義，認(rèn)為幽默必是諷刺，故特標(biāo)明閑適的幽默，以

示其范圍而已�！�

古人不是沒有幽默。老子多苦笑，莊生多狂笑，老子的笑聲是尖銳，莊生的笑聲是豪放的。大概超脫派容易流于憤世嫉俗的厭世主義，到了憤與嫉，就失了幽默溫厚之旨�？鬃友嗑又畷r是嘆息著的笑，孟子則齊人一妻一妾大有詼諧氣味的笑——以至于后來被人編派詩云：“乞丐何曾有二妻，鄰人焉得許多雞？當(dāng)時尚

有周天子 何事紛紛說魏齊？”

林認(rèn)為孔子是溫而厲的，近于真正幽默態(tài)度。我倒不那么認(rèn)為，孔子欲正而穩(wěn)之，名而立之，后來的儒者

也日趨酸腐。

中國的知識分子端的是清高，不容人指手畫腳的。文人相輕的多。另一方面，倒也可看出目前中國文人的社會地位，雖然較之科舉時代大有不如，也到底比10年前大有提高，自從倡導(dǎo)科技就是生產(chǎn)力后。然而，他們的生活仍未到西方社會的程度，在精神上，桎梏仍多，幽默對他們來說，還是詼諧與譏諷的色彩偏多。

尤其是懷才不遇的文人。

幽默的特征

大抵所有事情都是有規(guī)律的，只是看你是不是能去發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律。當(dāng)然幽默也一樣，只要你從幽默的相聲、笑話、故事、小品中去體會，去發(fā)掘、去精煉、你就能找出幽默的規(guī)律，當(dāng)你找出其中的規(guī)律并加以運用和實踐，你就會變得幽默。在這里我只是想把自己找到的一些幽默規(guī)律與大家分享，使大家能在日常生活

中變得幽默一些，為生活添加一些情趣，使我們的生活更加絢麗和美好。

幽默是種藝術(shù)，是種技巧，更是種態(tài)度，因為幽默能給我們平淡的生活增加樂趣，增加色彩，所以很多人都喜歡幽默，都想讓自己幽默一些，可問題是如何才能做到幽默？這就要對幽默規(guī)律性的東西進行總結(jié)，

總結(jié)好后加以運用，這樣總有一天你也會成為幽默大師。

應(yīng)當(dāng)說一件事情是不是幽默，主要是看這件事情是不是常態(tài)地發(fā)展，如果是常態(tài)地發(fā)展，這樣事情的發(fā)展就在我們的意料之中，是我們所常見常聞的，我們就不會感到奇怪，沒有了奇怪也就不可能感到幽默；如果事情的發(fā)展不在我們的意料之中，當(dāng)我們看著事情的發(fā)展時，我們會感到突然、感到奇怪、感到新鮮，這樣也就產(chǎn)生了幽默感。其實，事情的發(fā)展時間越短（因為時間長了你就會有思想準(zhǔn)備，這樣你的驚奇感會下降），并且與我們常規(guī)的意料或常規(guī)的見識相差越遠(yuǎn)，就越易引起我們的驚奇，驚奇越大，所帶來的幽默感越強，這就是幽默產(chǎn)生的根本原因。根據(jù)以上所說的內(nèi)容，下面是總結(jié)的幾個有關(guān)幽默的規(guī)律。

規(guī)律一：擴大和縮小

所謂擴大，是指對事物進行擴大化描述，只要你將事物擴大描述到一般人的想象力之外，那么幽默感自然就產(chǎn)生了。同樣，所謂縮小，是指對事物進行縮小化描述，只要你將事物縮小描述到一般人的想象力之外，

那么幽默感也會自然產(chǎn)生。下面舉個利用擴大化規(guī)律產(chǎn)生幽默感的例子：

1、一位母親抱孩子在車站等車，聽人議論她的孩子丑，便哭。一先生正吃香蕉，走過來安慰她說：別哭了，

這根香蕉給你的猴吃吧。

2、深夜布什看到拉登站立在自己床前，批頭散發(fā)，布什大驚說：你好大膽，敢夜闖白宮！拉登甩了甩齊胸

的胡子，陰森地笑了，說：飄柔，就是這樣自信！

3、白云：就他吧，竟好給人出去唱歌，你說就他這嗓子能唱啊，那天呢，就上俺們敬老院去給人唱歌，總共底下坐著７個老頭，他嗷一嗓子喊出來，昏過去六個。小崔：那不還有一個呢么？白云：還有一個是院長，拉著我手就不松開了，那家伙可勁搖呀，大姐呀，大哥這一嗓子太突然了，受不了哇，快讓大哥回家

吧，人家唱歌要錢，他唱歌要命呀！

4、某人刻苦學(xué)習(xí)英語，終有小成。一日上街不慎與一老外相撞，忙說：I am sorry.老外應(yīng)道：I am sorry too. 某人聽后又道：I am sorry three.老外不解，問：What are you sorry for? 某人無

奈，道：I am sorry five。

5、甲：你那只會說話的鸚鵡還活著嗎？乙：唉，別提了，想不到我養(yǎng)了一星期，它就死了。甲：是病死的？

乙：不，它和我太太比賽說話，說到力竭而死。

6、汽車把一只雞軋死了。司機問一個小孩：“這雞是你家的嗎？” 小孩回答：“一切都很像。不過我家的雞

沒這么扁�！�

7、三劍客比武，劍客甲見一蒼蠅飛來，拔劍一砍，蒼蠅掉到了地上，已經(jīng)兩節(jié)。劍客乙也發(fā)現(xiàn)一只蒼蠅，拔劍在空中揮了兩下，只見蒼蠅也掉在地上，翅膀被砍掉了。劍客丙大笑一聲說：這算什么，看我的��！他們比武的地方蒼蠅還真是不少，不一會，又來了一只蒼蠅，劍客丙揮劍三下，可不見蒼蠅有什么反應(yīng)。

其余兩位劍客正要取(轉(zhuǎn) 載 于:www.newchangjing.com 蒲 公英文 摘:中國幽默)笑他，蒼蠅飛回來欣喜地叫到：我變成雙眼皮啦��！我的雞眼不見啦��！

8、有學(xué)生在食堂留言薄上留言：拌黃瓜和涼皮是不一樣的...

從中你看到了笑話中利用擴大或縮小的威力了吧，要達(dá)到幽默的效果，必需善于發(fā)揮自己的想象力，把要表達(dá)的事物擴大或縮小到常規(guī)想象以外，這樣你說出來就會使別人感覺新鮮，就會有幽默感。擴大或縮小

的方式是產(chǎn)生幽默感的最基本的方式，是鍛煉幽默感的基礎(chǔ)。

規(guī)律二：找漏和補足

找漏和補足也是產(chǎn)生幽默感的一種方式，但這里的找漏是別人不易想到的漏洞，如果別人能夠隨便想到，就沒有新意了，也就不可能有幽默感；同樣這里的補足也是別人不易想到的，補足要補得有新意，要補夠，

對于這一規(guī)律請看下面的笑話：

1、某日，某師在課堂上想看看一學(xué)生智商有沒有問題，問他 “樹上有十只鳥，開槍打死一只，還剩幾只？”

學(xué)生反問“是無聲手槍嗎？” “不是。” “槍聲有多大？” “80—100分貝�！� “那就是說會震的耳朵疼？” “是�！� “在這個城市里打鳥犯不犯法？” “不犯。” “您確定那只鳥真的被打死啦？” “確定�！� 老師已經(jīng)不耐煩了“拜托，你告訴我還剩幾只就行了，OK” “OK，樹上的鳥里有沒有聾子？” “沒有。” “有沒有關(guān)在籠子里的？” “沒有�！� “有沒有殘疾的或餓的飛不動的鳥？” “沒有�！� “算不算懷孕肚子里的小

鳥？” “不算。” “打鳥的人眼有沒有花？保證是十只？” “沒有花，就十只�！�

老師已經(jīng)滿腦門是汗，且下課鈴響，但他繼續(xù)問“有沒有傻的不怕死的？”“都怕死。” “會不會一槍打死兩只？” “不會。 “所有的鳥都可以自由活動嗎？” “完全可以。” “如果您的回答沒有騙人，”學(xué)生滿懷信心的說：“打死的鳥要是掛在樹上沒掉下來，那么就剩一只，如果掉下來，就一只不剩。” 老師當(dāng)即暈倒。

2、有一個人坐上一臺出租車，他說：“快快帶我到飛機場去，我要趕上10:00的飛機！！” 出租車司機看看表說：“都已經(jīng)10:05分了，飛機早已飛走了�！� 那人說：“平常這時候已經(jīng)飛走了，今日不同，我是那

般飛機的駕駛員啊！

3、黔東一位漢子目不識丁，但頗有虛榮心，一天，他拿到了一張報紙，便做出讀報的樣子，可惜他把報紙拿倒了�！拔梗�”一位過路人問他，“報紙上有什么新聞？”那人答道:“又出事了！你瞧，照片上的車子都是

輪子朝天了。”

4、話說有一個老頭第一次進城，他想上廁所卻找不到，于是去問路人，不想那人隨手一指竟指向一個電影院。老頭走到電影院門口就要進，被電影院檢票員攔�。骸澳愕钠保俊� “進這里還要票嗎？” “當(dāng)然，請去那買票。” 老頭想，這城里就是不一樣，上廁所還要買票。于是就買了一張票進去了。可是他沒有見過這樣的廁所，到處東張西望，服務(wù)員就按照他的票給他找到了他的座位。老頭想，城里畢竟是城里，上廁所還要按號就座。但是他又發(fā)現(xiàn)電影院里人很多，并且有男有女，又有燈光，他很納悶，問周圍的人：“來

這里男人和女人都在一起嗎？” 那人看了看他道：“是的”。他沒敢多問，想既然人家就是這規(guī)矩那咱也別給破壞了，“可咋還開著燈呢？”�！伴_始了就關(guān)燈。”“那啥時候開始呢？” “打鈴以后就開始�！� 老頭終于明白。這一回可開了眼界了，這城里人上廁所都要大家一起上，并且要有一個自己的位置，但是為什么男女

都在一起，還要關(guān)燈才開始，他始終也不明白�？蛇t遲不打鈴使他很是著急。

終于鈴聲響了，燈光一黑，老頭憋了很久的事情終于發(fā)生了……

5、有個人去拜訪他的朋友，當(dāng)走進朋友的住宅時，突然竄出一只大狗對他狂吠，他嚇得止住了腳步，朋友

聞訊出來看見他，連忙說：不要怕，俗話不是說，愛叫的狗不咬人嘛。你不知道這句話嗎？

他馬上回答，我知道這句俗話，你也知道，但是狗它知道這句俗話嗎？！

6、“我不知道我將來會成為畫家還是詩人”

“當(dāng)然是畫家”

“為什么，你看過我的話”

“沒有，但是我讀過你的詩！”

看到這里，你可能明白了找漏和補足就是找出人們思維中一時想不到的內(nèi)容，也就是從事情中找出漏洞，然后再行補足。這個漏洞必需是不容易被發(fā)現(xiàn)的，如果你能找到，再用別人想象不到的方式補足，別人就

會驚奇，別人一驚奇，幽默的效果自然就產(chǎn)生了。

規(guī)律三：奇想和改題

實際不管是擴大或縮小，也不管是找漏或補足，只所以能產(chǎn)生幽默效果，其根本原因是超出了人們的基本想象，站在這一角度來看，奇想是幽默的根基，所以奇想是幽默的翅膀。至于改題實際上是偷換概念，因為人們在思考一個問題時，概念應(yīng)當(dāng)是前后統(tǒng)一的，如果概念前后不統(tǒng)一，就會產(chǎn)生錯誤，當(dāng)然如果概念偷換的好，有時也能夠產(chǎn)生奇特的效果，這樣就會產(chǎn)生幽默的感覺。不過，如果不是為了愉悅心情的角度，

對偷換概念是不應(yīng)當(dāng)提倡的，否則會造成混亂，也不符合邏輯的要求。下面請看事例：

1、現(xiàn)在很多城市的市內(nèi)公共汽車都使用電子車票，有一位農(nóng)民也來到了一座城市，為了坐車方便，他到公交公司買了電子車票，可是買了電子車票后他沒有使用過，心里對如何使用很不踏實，問別人吧，怕別人

看不起，也不好意思，于是在上車前他特別注意別人是怎么使用的。

市民們排著隊等上車。第一位市民上車后把電子車票在刷票機前一刷，機器報出了“園工”兩個字，他看得一清二楚。第二位市民上車后把電子車票在刷票機前一刷，機器報出了“學(xué)生”兩個字。第三位是他，他想怎么在城市坐車有這么多規(guī)矩？還要報出自己的身份，看來我只能報“農(nóng)民”了，于是上車后他也學(xué)著前面乘客的樣子，把電子車票在刷票機前一刷，直接大聲粗氣地報出了“農(nóng)民”兩個字。坐車的人從來還沒聽過

報“農(nóng)民”的，于是大家抬眼一看，都哈哈大笑了起來。

2、寶寶拿著一塊抹布，高興地說：“媽媽，我學(xué)會用揩布了！” “那你擦什么了？”“我剛用它擦過桌

子，又擦了馬桶，還擦過地，現(xiàn)在正準(zhǔn)備去擦碗”。

3、在一節(jié)快速行駛的地鐵車廂里，某人客氣地對身旁的一位女士說：“車廂真黑，請允許我為你找扶手吊帶吧！”不料那位女士冷冰冰地說：“我已經(jīng)有扶手吊帶了�！薄澳敲凑埛砰_我的領(lǐng)帶吧！”這個人氣喘吁吁地

說。

4、有個人第一次在集市上賣冰棍，不好意思叫賣，旁邊有一個人正高聲喊：“賣冰棍”，他只好喊道：“我

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