中國(guó)的雜技舉世聞。自古以來(lái)就是我們中華民族與世界各國(guó)人民友好交流的一種載體。雜技在古代對(duì)我國(guó)的科學(xué)技術(shù)的傳播和發(fā)展都起到了非常巨大的作用。我們知道火藥是中國(guó)的四大發(fā)明之一。但是火藥的起源卻來(lái)自雜技表演，本是其中的一個(gè)娛樂(lè)節(jié)目道具。雜技是一種文明、是一種藝術(shù)、是一種人體文化，它是各國(guó)人民交流的使者。雜技能夠深切的表達(dá)表演對(duì)觀眾的真情祝愿和深厚的感情，盡情表現(xiàn)優(yōu)秀的雜技，是表達(dá)友好、展示智慧的一種方式。
　　一、雜技藝術(shù)的產(chǎn)生
　　雜技是優(yōu)美的表演技巧，是一種優(yōu)秀的古老的文化，是力與美、技與藝的完美融合，其表演方式多種多樣。雜技技藝精湛、表演精巧，有高難險(xiǎn)奇等特點(diǎn)。雜技藝術(shù)在我國(guó)已經(jīng)有2000多年的悠久歷史。歷朝歷代都有優(yōu)秀的雜技表演演員。在我們富源遼闊的地帶有很多著名的雜技之鄉(xiāng)。眾所周知的河北滄州吳橋在世界上赫赫有名。山東的聊城、天津的武清也一枝獨(dú)秀、名揚(yáng)四海。
　　二、雜技的產(chǎn)生及發(fā)展
　　一切藝術(shù)從來(lái)離不開生活，雜技藝術(shù)亦復(fù)如是。在我國(guó)的古代，在社會(huì)生產(chǎn)當(dāng)中，一直有各種優(yōu)秀的生活技能和表演技巧。慢慢衍生成我們優(yōu)秀的雜技藝術(shù)。在生活中有一些打獵、奔跑、上山下山、爬樹等等的含有技巧性的動(dòng)作。并且使用一些弓箭、木棒等各種各樣的工具。這些技巧發(fā)展到了一定的程度、到了一定的水平，就成為了最原始的雜技。20世紀(jì)前后，天下大亂國(guó)難當(dāng)頭生靈涂炭，雜技藝術(shù)舉步維艱。1949年新中國(guó)成立以后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下。我們國(guó)家有了天翻地覆的改變，人們脫離了苦難的纏縛，我們的雜技藝術(shù)也隨之有了新生。建國(guó)初期，雜技得到了周恩來(lái)總理的大力支持。他關(guān)心雜技藝術(shù)，指示有關(guān)部門恢復(fù)雜技團(tuán)。我們的雜技藝術(shù)又繼往開來(lái)，不斷推陳出新，有了前所未有的發(fā)展。
　　三、雜技對(duì)生活的意義
　　雜技來(lái)源于生活，它能夠美化生活也能夠促進(jìn)生活。因?yàn)殡s技表現(xiàn)了一種能力，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的勞動(dòng)人民的生活技巧，或曰技能。雜技水平的高低表現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)生活的熱愛；優(yōu)秀的雜技演員能夠成為國(guó)家的使者到各國(guó)去，和世界人民進(jìn)行雜技溝通，表達(dá)我們和平的愿望。從雜技的表演，各國(guó)人民能夠感受到雜技演員所表達(dá)的深厚友誼。雜技作為一種獨(dú)特的藝術(shù)，但它能夠促進(jìn)各國(guó)之間進(jìn)行友好的交流，和人民的生活是緊密聯(lián)系在一起的，是和社會(huì)生產(chǎn)緊密聯(lián)系在一起的，它和國(guó)家文化的傳承與傳播息息相關(guān)不可或缺。
　　四、雜技教育現(xiàn)狀及存在問(wèn)題
　　1、雜技人才綜合素質(zhì)問(wèn)題。雜技教育目的在于培養(yǎng)雜技表演方面的綜合性人才。這些人才不僅僅能夠在臺(tái)上進(jìn)行優(yōu)美的雜技表演、能夠獨(dú)立或者合作完成特殊的雜技表演，而且能夠創(chuàng)造性地進(jìn)行研究、分析和發(fā)揚(yáng)。目前的情況是雜技人才受教育的時(shí)間短暫，雜技表演人才的文化程度普遍低下。
　　2、由于雜技的特點(diǎn)很多人對(duì)雜技學(xué)習(xí)不感興趣。相對(duì)于其他藝術(shù)，雜技表演需要有扎實(shí)的基本功和一些長(zhǎng)期的高難度訓(xùn)練，并且很多訓(xùn)練有危險(xiǎn)性，許多高空中的雜技令一些人望而生畏；因此雜技業(yè)人才急缺，后繼無(wú)人。很多優(yōu)秀的雜技項(xiàng)目在逐漸消失。學(xué)習(xí)雜技需要從小就開始刻苦學(xué)習(xí)，很多孩子吃不了這個(gè)辛苦，很多父母認(rèn)為學(xué)習(xí)雜技成名難度高。并且長(zhǎng)期以來(lái)人們給雜技貼上危險(xiǎn)的標(biāo)簽。因此很多人對(duì)雜技學(xué)習(xí)不感興趣。同時(shí)要求雜技演員本身的素質(zhì)極高。尤其是身體的柔韌性節(jié)奏感與敏捷度，不是一般人就能夠到要求的。此外雜技學(xué)習(xí)還有致命的一個(gè)問(wèn)題：很多雜技年齡大了，不能參加表演了，由于沒有廣博的知識(shí)和高的學(xué)歷，他們退出表演以后無(wú)法對(duì)雜技進(jìn)行深入的研究；而離開雜技舞臺(tái)又沒有其他的就業(yè)方向，因此選擇雜技行業(yè)的人越來(lái)越少。
　　3、缺乏統(tǒng)一的教學(xué)材料。雜技教育一直在我國(guó)延續(xù)和發(fā)展著。傳統(tǒng)的雜技教育就是師徒之間的口傳心授，專門著作少。即便是史書中記載有一些雜技教材，也已經(jīng)失傳，只在史書上留下了只言片語(yǔ)。一直以來(lái)雜技人員注重經(jīng)驗(yàn)和心得，雜技教育注重“師傅領(lǐng)進(jìn)門修行在個(gè)人”。往往師傅把自己的經(jīng)驗(yàn)口頭表達(dá)，徒弟們各自通過(guò)自己的努力練習(xí)。這種師傅帶徒弟的發(fā)展受歷史的限制，弊端重重。目前雜技面臨著新的機(jī)遇。在國(guó)家的大力支持下，我們要打破傳統(tǒng)的教育方式，以使雜技教育日趨完善，以符合我國(guó)現(xiàn)代國(guó)民教育體系的宏觀戰(zhàn)略目標(biāo)。目前我國(guó)文化事業(yè)教育發(fā)展到一定的高度，雜技藝術(shù)也水漲船高，我們要不斷的發(fā)展，要在國(guó)際市場(chǎng)上立足。我們必須要對(duì)雜技教育提出新的要求。傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)夠不能夠適應(yīng)教育的需要，我們要進(jìn)行觀念更新，要提升教育目標(biāo)、要提高訓(xùn)練效率。對(duì)雜技教育進(jìn)行科學(xué)的管理，我們要普及教學(xué)大綱，打破傳統(tǒng)的雜技教育各自為政的現(xiàn)象，統(tǒng)一雜技藝術(shù)界的教學(xué)材料、提高教學(xué)材料的質(zhì)量，完善教育體系，形成統(tǒng)一的科學(xué)管理。
　　五、針對(duì)目前雜技教育的問(wèn)題對(duì)策
　　1、建立正規(guī)化的雜技教育。大力推廣雜技學(xué)校的建立。讓更多的人能夠通過(guò)廣泛的渠道學(xué)習(xí)雜技。使用統(tǒng)一的教材，豐富教學(xué)內(nèi)容。讓雜技教育開始向著學(xué)�；�、正規(guī)化的方向發(fā)展。
　　2、打破傳統(tǒng)訓(xùn)練模式�，F(xiàn)在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)。在進(jìn)行雜技基本功訓(xùn)練的時(shí)候適當(dāng)?shù)氖褂酶呖萍汲晒�作為指�?dǎo)�？梢杂行У奶岣哂�(xùn)練效果。也便于訓(xùn)練者和教練進(jìn)行反復(fù)分析研判。
　　3、規(guī)范雜技教材。一直以來(lái)雜技界就缺乏規(guī)范的雜技教材。即便是同一個(gè)雜技節(jié)目，其表演技巧、表演的內(nèi)容以及風(fēng)格和表演方法也迥然不同，當(dāng)然雜技表演千變?nèi)f化，但是如果能夠有統(tǒng)一的教材，不斷的讓雜技表演的內(nèi)容豐富，讓技巧更加精湛，讓理論更加有效地指導(dǎo)訓(xùn)練，這樣能很大程度的提高表演效果。
　　六、結(jié)束語(yǔ)
　　綜上所述，雜技藝術(shù)通過(guò)藝人的努力，不斷成熟發(fā)展，取得了傲人的成績(jī)。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代演藝產(chǎn)業(yè)對(duì)雜技表演人才提出了更高的要求。我們要用創(chuàng)新發(fā)展的理念指導(dǎo)，不斷提高自身綜合素質(zhì)能力，不斷增強(qiáng)鍛煉的意志，不斷發(fā)現(xiàn)新人，不斷推陳出新，使雜技藝術(shù)以及教育日漸成熟，迅猛發(fā)展。
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