貴州大方縣有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位：奢香墓。墓葬之奢香夫人，系明初舍已為國(guó)的彝族巾幗英雄。她一直被后人譽(yù)為識(shí)大體、顧大局的女精英。上世紀(jì)90年代中葉，肖克將軍參觀該墓后，題詞為“維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的巾幗英雄”。并指示大方縣委書記楊興舉將奢香史跡投稿《炎黃春秋》，我受楊書記委托寫了一稿，請(qǐng)時(shí)任貴州省政協(xié)副主席常征同志轉(zhuǎn)投無果。現(xiàn)再將稿子修改投送。

　　一

　　奢香，彝名舍茲，生于元順帝至正二十一年（公元1361年），系四川藺州（今古藺縣）宣撫使、彝族恒部扯勒君長(zhǎng)奢氏之女。明洪武八年（公元1375年），年方14歲便嫁與貴州彝族默部水西（今大方）君長(zhǎng)、貴州宣慰使靄翠為妻。靄翠彝名隴贊阿期，系貴州彝族默部德施氏勿阿納之四十六世孫，元末襲任順元宣撫使，八番順元宣慰使加云南行省左丞。

　　明太祖朱元璋滅元后，在金陵（今南京）建立明王朝中央政權(quán)，于洪武四年（公元1371年）撒銷元建制，設(shè)貴州宣撫司。靄翠與水東（今貴陽）的宋蒙古歹、普定的女總管適爾等人先后率部歸附明王朝。朱元璋皆“予以原官世襲”，“賦稅聽其輸納”。以靄翠為貴州宣撫使；
宋蒙古歹為貴州宣撫同知，并賜名曰“欽”。洪武六年（1373年），朱元璋鑒于靄翠統(tǒng)轄的水西領(lǐng)地較廣，且是控制川滇黔邊境的戰(zhàn)略要地，民族眾多，又具有不屈不撓的反抗精神，兵力強(qiáng)大，行動(dòng)統(tǒng)一，對(duì)其西南政局的穩(wěn)定具有舉足輕重的影響，于是下詔“升貴州宣撫司為宣慰司，以靄翠為宣慰使，宋欽為宣慰同知，令靄翠位（于）各宣慰（使）之上，設(shè)治所于貴州城內(nèi)（今貴陽）”。

　　奢香自幼聰明能干，好學(xué)深思，婚后成為靄翠的能內(nèi)助，經(jīng)常輔佐丈夫處理宣慰司的許多政務(wù)。她與其夫共同生活的過程中，逐步增長(zhǎng)了執(zhí)政理事的行政才干，以賢能聞名水西各部，受到族人愛戴，尊稱她為苴慕，即君長(zhǎng)之意。洪武十四年（公元1381年）水東的宋欽逝世，由其妻劉淑貞代襲宣慰同知之職。同年，靄翠病逝。由于其子尚年幼，不能承襲父職，奢香毅然克忍居孀撫孤之痛，年僅二十歲的奢香便代襲了貴州宣慰使之職。

　　二

　　奢香襲職攝政后，正值明王朝揭開消滅故元梁王政權(quán)，統(tǒng)一云南之戰(zhàn)的帷幕。盤踞于云南的割據(jù)勢(shì)力主要有故元梁王和土酋段氏。粱王巴匝刺瓦爾密以昆明為其統(tǒng)治中心，在明王朝建立后，仍奉元朝正朔，服從退據(jù)蒙古沙漠的元朝殘余勢(shì)力的命令。土酋段氏控制著大理一帶，雖然直屬北元政府管轄，但已處于半獨(dú)立狀態(tài)。洪武十四年九月，明太祖朱元璋命穎川侯傅友德為南征將軍，永昌侯藍(lán)玉為左副將軍，西平侯沐英為右副將軍，率師30萬人，從四川、湖南，兵分兩路，經(jīng)貴州南征云南。盤踞在云南的元蒙割據(jù)勢(shì)力，視云、貴、川三省交界的黔西北為軍事重地，暗中與這一帶土酋勾結(jié)，企圖以占統(tǒng)治地位的彝族部落為主力，在此屯兵固守，阻止明軍征討。這一帶正是奢香之轄地。奢香丈夫的先輩濟(jì)濟(jì)火就有過為“諸葛亮南征孟獲，獻(xiàn)糧通道，助戰(zhàn)有功，封為羅甸國(guó)君長(zhǎng)”（見濟(jì)火紀(jì)功彝文碑文）的光榮歷史，漢時(shí)的羅甸國(guó)就是明時(shí)奢香的首府所在地。

　　在明、元?jiǎng)萘��?zhēng)奪中，奢香審時(shí)度勢(shì)，以國(guó)家統(tǒng)一為重，堅(jiān)持不卷入使西南分裂割據(jù)的漩渦，并效法先輩，讓明軍在水西境內(nèi)安營(yíng)扎寨，主動(dòng)貢馬、獻(xiàn)糧、通道，積極支持明軍經(jīng)貴州進(jìn)伐云南。與此同時(shí)，又憑藉西南彝族各部的宗族姻親關(guān)系，親自出訪黔西北的烏撒（今貴州威寧縣）、滇東北的芒部（今云南鎮(zhèn)雄縣）等云貴邊境地區(qū)，向諸土酋宣以大義，曉以利害，進(jìn)行勸說開導(dǎo)，從而使割據(jù)勢(shì)力失去支持。

　　明軍順利進(jìn)入云南，一舉消滅元守軍。梁王自縊而死；
明軍繼續(xù)揮師南下，攻克大理，土酋段氏就擒。從而結(jié)束了云南割據(jù)勢(shì)力的統(tǒng)治，使明王朝實(shí)現(xiàn)了對(duì)西南邊陲的統(tǒng)一。奢香為保持國(guó)家版圖完整、實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一作出了重大貢獻(xiàn)！

　　三

　　洪武十六年（公元1383年），明朝廷派駐貴州的封疆大吏——都指揮使馬曄，執(zhí)大漢族主義偏見，視奢香為“鬼方蠻女”（古羅甸國(guó)亦稱羅甸鬼國(guó)），對(duì)其攝貴州宣慰使職政績(jī)卓著忌恨在心。加之他又好事貪功，企圖以打擊彝族各部頭領(lǐng)為突破口，一舉消滅貴州少數(shù)民族地方勢(shì)力，“代以流官”、“郡縣其地”，達(dá)到邀功朝廷、專橫貴州之目的。

　　因?yàn)樗�西奢香力量最�?qiáng)，是馬曄實(shí)現(xiàn)野心之最大障礙，于是，他便把斗爭(zhēng)矛頭直指奢香。為此，馬曄還作了充分的武裝準(zhǔn)備，侍機(jī)打擊奢香。是時(shí)，水西遭受大旱，農(nóng)業(yè)欠收，奢香為民請(qǐng)命，要求減輕賦稅，并按明太祖關(guān)于“賦稅聽其輸納”的旨意減少上交賦稅數(shù)額；
加之有人污蔑奢香，正中其懷。他便以奢香“抗交賦稅”為借口，借機(jī)將奢香抓到貴陽，使用彝族最忌諱的侮辱人格的手段：“叱壯士裸香衣而笞其背”。以為如此激怒奢香，擴(kuò)大事態(tài)，就可趁機(jī)出兵，大動(dòng)干戈，消滅彝族地方勢(shì)力。奢香無辜受到辱撻，極為憤怒，折斷所佩革帶，發(fā)誓必報(bào)此仇。

　　此事在黔西北和滇東北一帶傳開，彝族諸頭領(lǐng)無不震驚和憤怒。隨著便有奢香所屬的四十八部彝族頭領(lǐng)率兵“云集香軍門”示威，義憤填膺地表示“愿以死力助香反”，一場(chǎng)嚴(yán)重影響云貴川三省安定的民族反抗戰(zhàn)爭(zhēng)一觸及發(fā)。此時(shí)此刻，此情此景，不要說奢香喊一聲“反”，只要她點(diǎn)個(gè)頭，抑或不語默認(rèn)，戰(zhàn)爭(zhēng)便會(huì)立即爆發(fā)，那便有造成民族分裂、祖國(guó)版圖割據(jù)之不良后果。

　　然而，就在這千鈞一發(fā)、一語可轉(zhuǎn)乾坤之際，奢香的遠(yuǎn)見卓識(shí)突顯出來了！始終抱定以國(guó)家安定統(tǒng)一為重、維護(hù)彝漢民族團(tuán)結(jié)為宗旨的奢香，慧眼識(shí)破馬曄預(yù)謀逼反、而后加兵鎮(zhèn)壓之陰謀詭計(jì)。她忍辱負(fù)重，決不讓馬曄的陰謀得逞。于是，奢香力排眾議，勸導(dǎo)安撫部屬說：“反非吾愿，且反，則歹（指馬曄）得借天兵以臨我，中歹計(jì)矣！我之所以報(bào)歹仇者，別有在也�！鄙菹阃春揆R曄弄權(quán)誤國(guó)，妄動(dòng)刀兵，何嘗不思洗雪遭受辱撻之恨？但她絕不愿把個(gè)人的恩怨押在一場(chǎng)民族互相殘戮、人民百姓遭殃的戰(zhàn)爭(zhēng)輸贏上。

　　事態(tài)平息后，為徹底消除沖突禍根，奢香與宣慰同知?jiǎng)⑹缲懮塘�，采取進(jìn)京上訴的方式，繼續(xù)同馬曄作斗爭(zhēng)。具體運(yùn)作是，因?yàn)閯⑹缲懺�與朝廷有過交道，首先便由劉淑貞告御狀，引起朝廷重視。洪武十七年（公元1384年），劉淑貞入朝見到明太祖朱元璋，就將馬曄的罪狀訴說一番。朱元璋聽后，對(duì)馬曄在貴州放棄朝廷安撫之策，推行暴政激變的行為非常氣憤。因?yàn)樗麣v來重視貴州水西地區(qū)政局的穩(wěn)定，曾經(jīng)說過“靄翠之地，必以十萬眾乃可定也”， “靄翠輩不盡服之，雖有云南不能守也”的話。水西的穩(wěn)定，關(guān)系西南，特別是云南的長(zhǎng)治久安。于是，朱元璋立即命劉淑貞回貴州召奢香進(jìn)京師。

　　奢香經(jīng)劉淑貞引薦，卷裙走馬，上京入朝。在金殿上，奢香面對(duì)朱元璋，自陳世家和守土之功，直言辯誣，痛斥馬曄預(yù)謀逼反、禍國(guó)殃民的罪狀。

　　朱元璋聽后說：“吾故知此奴妄，微若言，幾敗乃公事�！比缓髮�(duì)奢香加以安慰，表示要為奢香主持公道。

　　但又向奢香提出問題：“汝誠(chéng)苦馬都督，吾為除之，然汝何以報(bào)我？”

　　奢香立即回答：“若蒙圣恩，愿世世戢諸羅，令不敢為亂�！�

　　朱元璋認(rèn)為，讓部屬和百姓不出亂子，是奢香應(yīng)盡之職責(zé)，談不上回報(bào)。就說道“此汝常職，何言報(bào)也？”

　　奢香再次回答：“貴州有間道可通四川，梗塞未治，愿刊山通道以給驛使往來�！�

　　聽到這個(gè)承諾，朱元璋高興地同意了。但因馬曄是皇后之侄，朱元璋回到后宮和皇后商量如何處馬曄，說：“吾知馬曄忠，無他腸，然何惜一人，不以安一方？”

　　最后，朱元璋下定決心召回馬曄，定以“開邊釁，擅辱命婦”之罪，將其下獄。

　　然后賞賜奢香金銀和絲織品等物，“遣之歸”，“命所過有司，皆陳兵耀之”。臨行，馬皇后又在御花園設(shè)宴款待奢香，鄭重餞別。

　　奢香在與馬曄的較量中，“居然巾幗丈夫雄”，終于兵不血刃，洗雪撻辱，金殿勝訴，揚(yáng)眉吐氣。她的勝利，客觀上起到了反對(duì)分裂，消除戰(zhàn)亂，維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的積極進(jìn)步作用。

　　四

　　奢香回到貴州后，一面宣揚(yáng)朝廷的威德，使“諸羅大感服”，人心安定；
一面履行諾言，刊山通道。在洪荒草昧，“羊腸險(xiǎn)惡無人通”，雪棧云林，“落落千秋無通款”的貴州高原，奢香親率各部，組織投入巨大的人力物力，“披荊斬枳剪蒿萊”，“鑿山刊木穿蒙茸”。遂以貴陽為中心開辟三條驛道：一條南通偏橋（今施秉縣內(nèi)），連接湖廣入黔之驛道；
一條北過草塘（今湄潭縣）下四川；
一條西經(jīng)烏撒（今威寧縣）上云南，當(dāng)?shù)匾浴褒垐?chǎng)九驛”代稱。九驛修成，遂使“鬼國(guó)山河改，皇華驛路存”，“九驛郵初置，三巴路已通”。上述驛道之開辟，成為縱橫貴州境內(nèi)，通達(dá)川滇湖廣，改善了貴州的交通狀況，打開了閉塞的貴州山門，而且方便了大西南與中原一帶的經(jīng)濟(jì)、文化、政治上的聯(lián)系，增進(jìn)了漢民族與西南各兄弟民族間的交流，也大大方便了朝廷驛使的往來，促進(jìn)了貴州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步�！褒垐�(chǎng)九驛”成為奢香為國(guó)為民建樹煌煌業(yè)績(jī)中的一座豐碑。明朝廷亦把奢香當(dāng)作巾幗功臣。朱元璋曾稱“奢香歸附，勝得十萬雄兵！”

　　“九驛路通山失險(xiǎn)”，“自是大道通而西南益辟”。從此之后，奢香多次到金陵，通過朝覲、稟呈政務(wù)、輸賦、進(jìn)貢地方物產(chǎn)和馬匹等活動(dòng)，使貴州和明朝廷愈來愈密切，“每歲貢獻(xiàn)不絕，報(bào)施之隆亦非他土司所敢望”。交通方便了，通過廣泛接觸中原地區(qū)漢族文化，奢香開闊了視野，相比之下，她深感貴州遠(yuǎn)在邊陲，貧窮落后，于是，她決心“躬親倡文明”。

　　奢香攝職之后，一是多方結(jié)識(shí)中原內(nèi)地的才人學(xué)士，聘迎漢儒到貴州興辦宣慰司學(xué)，傳播漢文化；
二是招用能工巧匠，傳授先進(jìn)的耕織技術(shù)，開置農(nóng)田，發(fā)展生產(chǎn)；
三是倡導(dǎo)彝漢融和，安居樂業(yè)。洪武二十三年（公元1390年）奢香將其已長(zhǎng)大成人的獨(dú)生兒子阿期隴的派送到金陵，請(qǐng)入京師大學(xué)讀書。對(duì)此，朱元璋特下詔：“諭國(guó)子監(jiān)官，善為訓(xùn)教，庶不負(fù)遠(yuǎn)人慕學(xué)之心”。洪武二十五年，阿期隴的學(xué)成而歸，朱元璋賜與三品朝服并襲衣、金帶等，并欽賜姓“安”，漢名安的。

　　同年十月，奢香派遣子媳奢助及把事頭目允則隴，帶上被朱元璋賜名曰“飛越峰”的水西名馬60匹入朝謝恩。經(jīng)過奢香的勤政治理，苦心經(jīng)營(yíng)，使莽莽黔山彝嶺的貴州水西（黔西北地區(qū)）社會(huì)安定，民族和睦相處，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文明氣象日昌。在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一上功不可沒！

　　五

　　洪武二十九年（公元1396年），年僅35歲的奢香不幸病逝。明太祖朱元璋特派使臣到水西參加奢香葬禮，傳旨加謚奢香為“大明順德夫人”。

　　奢香逝世六百多年來，雖經(jīng)時(shí)代變遷，歷史滄桑，但她維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)和建設(shè)水西的豐功偉績(jī)一直受到后人的景仰和贊頌。《明史》、《明實(shí)錄》、《貴州通志》、《黔書》、《大定府志》、《大定縣志》等諸多歷史文獻(xiàn)均記載了她的光輝業(yè)績(jī)。文人騷客紛紛贊美。明隆慶年間，貴州提學(xué)副使吳國(guó)倫寫《次奢香驛因詠其事》詩(shī)嘆道：

　　我聞水西奢香氏，奉詔曾謁高皇宮。

　　承恩一諾九驛通，鑿山刊木穿蒙茸。

　　至今承平二百載，牂牁僰道猶同風(fēng)。

　　西溪東流石齒齒，嗚咽猶哀奢香死。

　　中州男兒忍巾幗，何物老嫗亦青史。

　　君不見，蜀道之辟五丁神，犍為萬卒迷無津。

　　帳中坐叱山川走，誰道奢香一婦人？

　　此詩(shī)末四句被清代詩(shī)人袁枚輯載入《隨園詩(shī)話》中�！顿F州通志》、《大定府志》收載了許多謳歌奢香的詩(shī)文。如清康熙年間貴州巡撫田雯在《黔書》中寫的《奢香》一文評(píng)論道：“若奢（香）劉（淑貞），則可謂奇女子矣。一乘間而遠(yuǎn)奔，一聞?wù)俣�即至，先機(jī)之智，應(yīng)變之勇，丈夫之所不能，而謂遐方女子能之乎！觀其置驛開道，則又功過唐蒙矣�！碧泼赡耸菨h武帝時(shí)到過夜郎的使臣。因他上書建議，漢朝改置犍為郡。

　　民國(guó)時(shí)期，革命英杰王若飛的舅父、著名民主人氏黃齊生老先生寫了八幕話劇《奢香》在貴陽達(dá)德學(xué)校公演。奢香首次被搬上舞臺(tái)。奢香被當(dāng)時(shí)的新聞報(bào)道稱為“俾益于社會(huì)國(guó)家民族”的“苗民（當(dāng)時(shí)對(duì)少數(shù)民族的統(tǒng)稱）巾幗英雄”。

　　新中國(guó)成立后，奢香墓被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并多次撥出專款修理；
奢香史跡被編為黔劇《奢香夫人》在北京公演后，又在西南、西北各省區(qū)巡回演出；
到1986年，浙江電影制片廠又將《奢香夫人》拍成電影。奢香成了我國(guó)第一位被搬上銀幕的彝族女政治家。

　　奢香逝世600周年的1996年，奢香陵園開放，國(guó)家在奢香陵園內(nèi)鑄塑了奢香銅像，供國(guó)內(nèi)外游人瞻仰。歷來受人敬仰的奢香夫人維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的光前裕后的歷史功績(jī)和高風(fēng)亮節(jié)，而今又被更多的人認(rèn)識(shí)了！

　　注：本文資料來源文中所記史籍和貴州旅游文史叢書《奢香故里》。

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