“達(dá)坂城的石路硬又平啊，西瓜大又甜。那里來得姑娘辮子長，兩個眼睛真漂亮……”西北歌王王洛賓這首詼諧明快的《達(dá)坂城的姑娘》，激起過多少人對新疆的向往。

　　1939年的一天，北京青年王洛賓在蘭州聽到一名維吾爾族青年演唱了一首簡短的民歌，感覺曲調(diào)獨(dú)特，便匆忙記下了歌的旋律，隨后他又向維吾爾人請教歌詞的意思和新疆的婚俗，當(dāng)夜就編創(chuàng)出這首經(jīng)典民歌。第二天，王洛賓在一場聯(lián)歡會上演唱了這首歌，在場的一群維族青年伸出大姆指對他一個勁地說：“亞克西（好）！”

　　70年來，這首歌風(fēng)靡中國，傳遍世界。在新疆達(dá)坂城的小鎮(zhèn)上，還有一座以《達(dá)坂城的姑娘》歌詞為內(nèi)容的雕塑：一名撥弦高歌的維吾爾族青年趕著一輛馬車，車上坐著一對俊俏迷人的姐妹，她們的臉上洋溢著幸福的笑容，如歌般的美好景象栩栩如生……

　　對中國人來說，新疆的詩意何止70年。唐朝詩人岑參在《白雪歌送武判官歸京》中，用“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的不朽名句描述天山雪景。兩千多年來，西游邊塞、鎮(zhèn)守邊關(guān)的文人墨客、封疆大吏，都留下過邊塞詩，不僅成為詩苑中的奇葩，也成為華人文化基因的一部分。

　　在詩意的另一面，現(xiàn)實的新疆曾有過長期的沖突和戰(zhàn)爭。決定新疆近現(xiàn)代行政歸屬的一場戰(zhàn)爭是清末名臣左宗棠的“抬棺西征”。

　　1865年，來自中亞的阿古柏侵入新疆，并在英國和沙俄支持下建立汗國。新疆基本脫離了清王朝的行政版圖。1876年，年逾花甲的左宗棠率軍攻打阿古柏。經(jīng)過三年的“剿撫兼施”，清軍重新控制新疆。1882年，以左宗棠大軍為后盾，清政府還通過談判收復(fù)了被沙俄強(qiáng)占11年的伊犁，創(chuàng)造了羸弱的晚清王朝從強(qiáng)橫的沙俄“虎口奪食”的奇跡。

　　1884年，清政府設(shè)立新疆省。新疆作為一個行政地名正式取代了此前的“西域”。左宗棠和他的湘軍在新疆大興屯墾植樹之風(fēng)，開辦教育，促進(jìn)移民和人口增長。晚清詩人楊昌竣在赴新疆考察后寫下一首七言絕句：“大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)�！�

　　新疆建省后，中國幾經(jīng)改朝換代，但漢人主政新疆的格局一直沒有變。1949年，中共和平接管新疆。1955年，官方改新疆省為新疆維吾爾自治區(qū)，承諾自治民族管理本民族內(nèi)部地方性事務(wù)，保障少數(shù)民族當(dāng)家作主的權(quán)利。

　　另一方面，為改變歷史上漢人屯墾戍邊“一代而終”的局面，從1949年到1954年，官方從湖南、山東、河南、四川、上海等地招募4萬多名女青年，與在新疆屯墾戍邊的官兵組建家庭，并成立新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)。幾十年后的新疆，漢族和其他少數(shù)民族已占常住人口的54%，維吾爾族占46%，另外還有約400萬以漢族為主的流動人口。這就是現(xiàn)實的新疆。

　　新疆的現(xiàn)實決定了這里的各個民族除了和平相處、共同發(fā)展、在現(xiàn)有的政治框架內(nèi)爭取合法權(quán)益外，沒有更好的選擇。獨(dú)立或達(dá)賴?yán)�嘛式的高度自治，以及為了達(dá)到上述目標(biāo)而采取暴力手段，結(jié)果只能是各方皆輸，各族受害。

　　事實上，新疆自古就是一個多民族集聚地，漢代以來大多數(shù)時間都處在中國政府的管轄之下。清政府設(shè)立新疆省后，漢族人口在地廣人稀的新疆不斷增長既不可避免，也合理合法，就像19世紀(jì)后期美國白人西進(jìn)一樣。尤其在近些年包括新疆在內(nèi)的中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人口流動趨向自由后，要求漢人離開新疆，不僅新疆的少數(shù)民族做不到，就算中國政府想做，恐怕也做不到。

　　烏魯木齊“7·5”事件給現(xiàn)實的新疆帶來了濃厚的暴力陰影，但這并不意味著新疆從此必然陷入冤冤相報的惡性循環(huán)。在這個敏感的時候，身在新疆和遠(yuǎn)離新疆的人們，如果能夠更多地想想新疆的詩意，想想和平的珍貴，或許能化解心中的戾氣，重拾新疆的美麗。聯(lián)合早報

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