第一次對(duì)雷震這個(gè)名字有了印象，大約是在十多年前，在李敖的一篇雜文中，他說中國人本身有很多不自由民主的性格，雷震的氣質(zhì)是革命黨式的、單調(diào)的、高高在上的，興趣狹隘的，雖然很雄渾、很過癮，可惜不是自由民主的氣質(zhì)。從那時(shí)起，我就想了解雷震，這位曾位居國民黨權(quán)勢中心、最后卻因追求民主自由而成了階下囚的歷史人物到底是怎樣一個(gè)人，他真的像狂妄自大的李敖論定的那樣缺乏民主自由的氣質(zhì)嗎？雖然這些年來我也斷斷續(xù)續(xù)讀到過不少有關(guān)書籍、文章，但真正對(duì)雷震一生大起大落的命運(yùn)，他的理想、追求，他的性格、氣質(zhì)有了較為全面的了解，還是在讀了《風(fēng)雨前行——雷震的一生》（廣西師大出版社，他說中國人本身有很多不自由民主的性格，2004年，他說中國人本身有很多不自由民主的性格，5月出版）之后。

　　這是我看到的第一部雷震傳，是以史家筆法而不是文學(xué)筆法寫的，沒有多少輕飄飄的抒情成分，讀起來沉甸甸的。我從中看到了一個(gè)包括我在內(nèi)的大陸讀者所陌生的雷震，一個(gè)從坐而論道到起而行之的雷震，一個(gè)“雖千萬人，吾往矣”的大丈夫，他不僅是海峽對(duì)岸邁向民主憲政的風(fēng)雨歷程中一個(gè)具有鮮明個(gè)性特征和悲劇色彩的象征性人物，一個(gè)“光焰萬丈”的紀(jì)念碑，也是中國人追求民主的百年長路上的一個(gè)不能回避的坐標(biāo)。這兩天，我老是在想，他早年受蔣介石的賞識(shí)，連國民黨內(nèi)炙手可熱的CC系、政學(xué)系都暗中嫉妒過他，在風(fēng)雨飄搖的1949年他還成了“滬上三劍客”，他身上不乏對(duì)蔣和國民黨政權(quán)的忠誠。如果不是1949年的大變局，他是不是會(huì)走上這條不歸路，恐怕還是個(gè)未知數(shù)。

　　但另一方面，青年雷震長期留學(xué)日本，曾師從日本負(fù)有盛名的憲政學(xué)者森口繁治、行政法學(xué)者佐佐木等，接受了憲政主義的思想。特別是他在國民黨權(quán)力系統(tǒng)中的那段獨(dú)特經(jīng)歷，從參政會(huì)到政協(xié)會(huì)議，他奔走于各黨各派之間，與各種政治觀點(diǎn)截然不同的人打交道，在一個(gè)歷來缺乏包容、缺乏多元選擇可能性的中國，這一經(jīng)歷對(duì)他生命的影響是怎么估計(jì)都不過分的。他不是從中國傳統(tǒng)文化中生長出來的，雖然他身上有類似古代士大夫的那種浩然之氣，他在許多方面受到中國歷史文化的影響，但毫無疑問他是近代的產(chǎn)兒，他的思想、行事作風(fēng)中包含了更多我們傳統(tǒng)中所缺乏的東西。

　　最后他在《自由中國》半月刊達(dá)到了一生事業(yè)的頂峰，歷史記住了雷震這個(gè)名字，后世的人們緬懷這個(gè)名字，主要不是因?yàn)樗�曾是國民黨高官，介入過許多重大歷史事件，而是因?yàn)樗�主辦的那本小小的《自由中國》。從1949年11月到1960年9月，在長達(dá)11年的歲月中，《自由中國》在水深浪闊、長夜難明的孤島舉起了一個(gè)火炬，照亮了一代青年，后來推動(dòng)臺(tái)灣民主化進(jìn)程的許多重要人物或多或少受到這本雜志的影響。李敖批評(píng)雷震的民主自由氣質(zhì)是“革命黨式”的，可是如果不是他以雷厲風(fēng)行的決絕姿態(tài)，高舉起《自由中國》的大旗，不斷地發(fā)出道義的聲音，殷海光他們的書生論政能堅(jiān)持十年之久嗎？在與蔣介石政權(quán)的沖突中，正是雷震不惜被開除黨籍、撤消“國策顧問”等頭銜，以傲岸的人格力量抵抗一切襲來的橫逆。在山雨欲來風(fēng)滿樓之際，他還義無返顧地踏上組黨之路，超越士大夫的清議傳統(tǒng)，并為此付出了十年的牢獄代價(jià)。即使在獄中，他也從來沒有低頭屈膝，他的脊梁始終是挺直的，他的骨頭向來是硬的。在寫給兒女的信中，他說：“我是締造中國歷史的人，我自信方向?qū)Χ�工作努力，歷史當(dāng)會(huì)給我做證明�！边�有不可忽視的一點(diǎn)，雷震幾乎從一開始就原諒了劉子英，國民黨當(dāng)局“用來誣陷他的工具”，他說：“我并不深責(zé)劉子英，如果他不肯屈服，警備總部當(dāng)會(huì)另找他人來陷害我的�！�

　　這一切在《風(fēng)雨前行——雷震的一生》中都可以看得很清楚。雷震的前半生都在國民黨體制內(nèi)浮沉，《自由中國》創(chuàng)刊那一年他已年過半百，但卻是他在風(fēng)雨中前行、跋涉的開始。我以為，從篇幅上說，他前半生的經(jīng)歷可以寫得簡略一些，《自由中國》的十一年、獄中十年還可以寫得更詳細(xì)、更豐滿一些。因?yàn)槔渍鹨簧�意義最重大的是他的后半生。另外，對(duì)雷震的精神氣質(zhì)也還有再挖掘的空間。李敖以為自由民主的氣質(zhì)是自然的、從俗的、快樂的、嘻嘻哈哈的、拍肩膀捏大腿的，雷震不具備這些氣質(zhì)。這不過是一管之見，我不相信一個(gè)有著如此深厚的專制土壤的民族，依靠嘻嘻哈哈、拍肩膀捏大腿就能走向民主，我也不相信只有那樣的氣質(zhì)才是自由民主的氣質(zhì)。誠如雷震在《自由中國》時(shí)期一再說的，自由是爭取來的。嘻嘻哈哈、拍肩膀捏大腿式的自由民主未免也太廉價(jià)、來得太容易了，它忽略了在專制向民主過渡的過程中志士仁人們付出的努力、汗水和血淚代價(jià)。假如沒有雷震，海峽對(duì)岸的歷史有可能完全不同。所以，早在1952年胡適就在《自由中國》三周年紀(jì)念會(huì)上說過，“雷先生為民主自由而奮斗，臺(tái)灣人應(yīng)該給雷震造個(gè)銅像�！�

　　我以為，雷震不僅屬于那個(gè)他埋骨的孤島，同時(shí)也屬于生養(yǎng)他的這片廣袤的大陸。他在本質(zhì)上是一個(gè)真正大陸型的知識(shí)分子，盡管他一生的事業(yè)是離開大陸之后才開始的。在雷震告別人間25年之后，范泓的這本《風(fēng)雨前行——雷震的一生》，就可以看作是他用象形文字為雷震建造的第一個(gè)銅像。

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