【摘要】鴉片戰(zhàn)爭后的百年間，由于中華民族的傳統(tǒng)精神資源遭到了嚴重的破壞，中國社會發(fā)展出現了嚴重的失序狀態(tài)，中華民族陷入深重的危機之中。毛澤東思想重新整合了中華民族的精神，為中華民族的復興開辟了陽光大道。

　　【關鍵詞】毛澤東思想 中華民族精神

　　在幾千年的中華文明發(fā)展史中，曾誕生過無數輝煌的思想，它們猶如群星璀璨，照耀著中華民族歷史發(fā)展的星空。中華民族正是因為有了它們的存在，才能夠在各種外來的和內在的、自然的和人為的災難面前傲然挺立，才能夠戰(zhàn)勝一切艱難險阻，才能度過無數次的危機，并一次次地得到成長壯大。最終，中華文明成為世界上獨一無二的，沒有被中斷而持續(xù)發(fā)展下去的、擁有悠久歷史的人類文明。毛澤東思想就是這無數的輝煌思想中的一個，她在中華民族發(fā)展史上也留下了光輝的篇章。毛澤東思想的偉大歷史價值，從根本上體現在她使鴉片戰(zhàn)爭之后中華民族逐漸失落、荒蕪的精神家園在新的養(yǎng)料滋養(yǎng)之中，得到了新的開墾，從而使中華民族的精神得到了新的整合。中國人民在毛澤東思想這面大旗的召喚下，萬眾一心，意氣風發(fā)，眾志成城，徹底地消滅了國內一切反動勢力，結束了百年中國山河破碎的局面，使中華民族具備了復興所必需的基本條件。如果沒有毛澤東思想，則中國就不可能在1949年獲得獨立，中國將在黑暗中繼續(xù)摸索前進的道路。毛澤東思想之所以能夠起到這么大的作用，就是因為她重新整合了中華民族的精神，使整個中華民族形成了強大的合力。

　　一、百年失落——中華民族精神的空前危機

　　支撐幾千年中國封建社會發(fā)展、延續(xù)的一個重要基礎，就是以儒家思想為核心的傳統(tǒng)中華民族精神。由于有了這種民族精神，中國人注重秩序、講究孝悌、追求政治生活方式的大一統(tǒng)，所以，在漫長的封建社會里，中國人無論經歷了多少生離死別、分分合合，他們都基本上保持著共同的生活信仰和精神追求，而沒有被外來入侵的民族所同化。恰恰相反，由于中華民族精神的過分強大，反而使得那些僅靠武力而統(tǒng)治中國的外來民族被我們所融化了。故而，古代中國的學人士子、黎民百姓對自己的民族都有一種強烈的自豪感、自尊感、認同感，這是真正保證中華民族巍然屹立的內在的鋼鐵長城。

　　然而，自鴉片戰(zhàn)爭之后，中國人的這種基于自信基礎之上的民族精神逐漸地崩潰下來。應該說，鴉片戰(zhàn)爭失敗初始，并沒有給多數中國人造成什么影響，老百姓普遍地不知道戰(zhàn)爭的情況，自然談不上有什么感受，鴉片戰(zhàn)爭只是在一些政府官員中間產生了影響。但是，即使這些官員，也沒有因為這一次戰(zhàn)爭的失敗而在精神上遭受多少打擊，只是覺得“西夷”有一點奇技淫巧而已�？墒请S著中國的一再敗北，中國的民族危機的逐步加深，普通民眾越來越感到自己不如西人。政府官員的自信心也不斷地下降：由藐視奇技淫巧到承認“技不如人”，再到最后承認“本不如人”。在社會認識如此劇烈變動的情況下，中國人恪守多年的價值觀念開始動搖了！太平天國運動公開提出要砸爛中國人服膺了幾千年的“孔教”，改而信奉西方創(chuàng)立的“上帝”，就充分地表明了傳統(tǒng)的中華民族精神已經不能有效地實現整合社會秩序功效了。此后的中國越來越朝著“離經叛道”的方向發(fā)展：洋務運動、戊戌維新、清末立憲、辛亥革命等等社會運動的發(fā)展，從自下而上和自上而下兩個方向共同促使著中國向著新的社會形態(tài)邁進�？墒侵袊�人所采取的上述種種舉措卻沒有起到拯救中國、復興中華民族的作用，中華民族始終沒有抵擋住外來勢力的侵略，這不得不引起中國人的深思：為什么中國就是趕不上西方世界？尤其是辛亥革命以后中國內部四分五裂的現狀，使先進的中國人以推翻腐朽的政治制度這樣激烈的革命方式來拯救中國的希望也一度破滅了。于是，他們認為，僅僅學習西方外在的形式是不夠的，必須要對我們老祖宗傳下來的精神遺產加以徹底的更新。正是在這種背景之下，新文化運動爆發(fā)了，全盤西化論盛行一時。激烈的反傳統(tǒng)的做法，是辛亥革命之后中國人在面臨著似乎絕境的情況下而產生的憤怒心情的自然流露，是另外形式的一場革命，它既有著相當的理性成分，也有著一定的非理性成分。此后，中國人圍繞著民族傳統(tǒng)問題展開了激烈的、各種形式的斗爭，其結果是在客觀上加劇了中華民族精神的分化。這種狀況，一直延續(xù)到1949年。

　　總之，自鴉片戰(zhàn)爭一直到中華人民共和國成立以前，在帝國主義侵略勢力和國內反動勢力的雙重作用下，中華民族固有的傳統(tǒng)精神資源遭到了嚴重的破壞，民族精神的危機達到了空前嚴重的程度，中國離心離德的傾向不斷加重。如果不改變這種精神危機的局面，中華民族就非但無法實現偉大的復興，且有滅亡的危險。

　　二、民族復興——毛澤東思想的重要主題

　　在毛澤東思想誕生以前，近代中國誕生了許多在當時是進步的思想潮流，像康有為的維新思想、孫中山的革命思想，等等，它們的直接目標就是拯救中國出水火，最終實現中華民族的復興，可是，由于主觀和客觀的原因，它們都沒有實現自己的理想，它們的社會實踐都遭到了失敗的命運。馬克思主義就是在這些救國的藥方屢屢無效的背景下被先進的中國人所大力引進來的，其直接目標就是以之為指導來改造中國，使中國擺脫帝國主義的侵略和封建主義的壓迫，獨立自主地走上健康發(fā)展的道路，使中華民族能夠巍然屹立于世界民族之林。在中國共產黨人進行社會革命之初，由于他們對于馬克思主義缺乏全面的了解，也由于他們把馬克思主義的片言只語作了教條式的理解，沒有將馬克思主義的基本原理與中國的實際結合起來，所以在指導思想上犯了非常嚴重的錯誤，給革命事業(yè)帶來了嚴重的危害。毛澤東思想就是在這種歷史條件下應運而生的。應該說，毛澤東思想從孕育之時起就被賦予了艱巨的歷史任務：科學地武裝中國共產黨人的頭腦，正確地指導中國共產黨領導的革命事業(yè)，使中國獲得獨立、自由、民主，為最終實現共產主義開辟陽光大道！這個歷史任務的首要的和基本的內容就是實現中華民族的復興，否則，就談不上去實現共產主義的偉大理想。

　　可以說，實現中華民族的復興是毛澤東思想誕生的一個直接動因，也是其發(fā)展過程中一直關注著的重要主題。如果毛澤東思想不關注中華民族的復興，她就不可能吸引千千萬萬的中國民眾團結在其旗幟之下。以毛澤東為主要代表的中國共產黨人所創(chuàng)立的這個偉大思想理論指引著中國人民進行了兩大社會實踐：一是進行新民主主義革命，二是探索中國特色社會主義的發(fā)展道路。這兩大實踐的直接目的分別是解放生產力和發(fā)展生產力，而生產力的解放和發(fā)展都是為了使中國能盡快富強起來，使中華民族擺脫貧窮落后的面貌，重新崛起于世界民族之林。毛澤東思想在這兩次偉大社會實踐中緊緊關注著事關中華民族復興的幾個問題：

　　第一是民族獨立。毛澤東思想的主要創(chuàng)立者——毛澤東，一生都在為爭取中華民族的獨立而奮斗。他領導新民主主義革命，最現實的動因就是要打倒破壞中華民族獨立的帝國主義勢力；
他激進地發(fā)動社會主義革命和社會主義建設，也是為了更好地鞏固民族獨立。維護民族獨立是毛澤東畢生從事革命和建設事業(yè)的根本底線，他在幾十年的革命生涯中，執(zhí)行了許許多多靈活的政策和策略，從容地與各種各樣的對手進行談判、周旋，但是在事關中華民族獨立這樣的問題上，他從來態(tài)度明朗、決不含糊：堅決維護民族獨立！在這個問題上，無論付出多么大的代價，也在所不惜。為了維護中華民族的獨立，他可以拋棄一黨之怨，與曾經是中國共產黨的死敵蔣介石集團結成統(tǒng)一戰(zhàn)線，以共同地打擊日本帝國主義的侵略；
為了維護民族獨立，他敢于與中國共產黨的朋友——斯大林進行抗爭，敢于與曾給予中國很大援助的蘇聯(lián)赫魯曉夫政府進行毫不妥協(xié)的斗爭。

　　第二是民族團結。為了維護中華民族的獨立，中華民族就必須要團結起來，以形成強大的合力。近代中國之所以不能維護民族獨立，除了我們的科技落后外，還有一個原因，那就是由于政治的腐敗而無法將整個中華民族有效地團結起來，遂導致全中國一盤散沙的局面，便宜了外敵的入侵。中國共產黨人以毛澤東思想為指導，以爭取民族獨立為第一步發(fā)展目標，以實現民族團結作為實現這個目標的基本前提。在新民主主義革命時期，無論是十年內戰(zhàn)，還是抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，毛澤東都特別強調團結全民族以打擊敵人的重要性；
在社會主義革命和建設時期，毛澤東一再地強調民族團結的重要性。他多次指出，要團結一切可以團結的人，要注意搞好民族關系，要調動一切積極因素，為社會主義建設服務。他認為，國家的統(tǒng)一，人民的團結，國內各民族的團結，是中國共產黨所領導的事業(yè)勝利前進的根本保證。

　　第三是民族富強。實現民族獨立和民族團結的目的就是要保證民族自強。中國共產黨發(fā)動革命的初始動力就是中國積貧積弱的現狀。由于貧弱，中國任由帝國主義勢力宰割；
由于貧弱，中華民族的傳統(tǒng)精神資源遭到了嚴重的破壞，中華民族的團結也遭到了嚴重的破壞。因此，中華民族惟有富強才能立足于未來，才能有資格建設社會主義和實現共產主義。所以，以毛澤東為代表的中國共產黨人把建立一個富強的中國看作是自己最現實的奮斗理想。在新中國成立之后，毛澤東孜孜以求的理想就是把中國建設成為一個強大的社會主義國家。

　　民族獨立、民族團結、民族富強，是毛澤東一生關注的焦點問題，更是以毛澤東思想為指導的中國共產黨所關注的焦點問題。而民族獨立、民族團結、民族富強這三個方面都是圍繞民族復興而展開的，復興中華民族成為毛澤東思想的重要任務。而且，歷史的發(fā)展已經證明，毛澤東思想對于這個任務的完成是起了極其偉大的開拓作用的。

　　三、豐厚遺產——毛澤東思想是整合中華民族精神的強大思想武器

　　毛澤東思想，就其外在形式來看，是中國共產黨人的思想武器，但由于中國共產黨的領導地位和歷史影響，也由于毛澤東思想所具有的內在品格和魅力，使得她在中國已經不是一般的政治思想，而成為整個中華民族的精神寶庫。毛澤東思想哺育了好幾代中國人，她的精髓已深深融入中華民族的靈魂之中。正是在這個意義上，我們說毛澤東思想已經成為中華民族精神的一部分，而且，她不是簡單地被融入，而是重新整合了中華民族的精神體系，使中華民族精神的內容更加新穎、更加富有生機和活力。毛澤東思想對中華民族精神的重新整合所起的偉大作用，可以大致從以下三個方面來得到認識：

　　第一，毛澤東思想成功地把四分五裂的中國牢牢地整合在一起，使中華民族同心同德、團結一致，朝著嶄新的社會主義、共產主義方向前進。如果沒有毛澤東思想，中國共產黨就不可能形成那樣堅強的戰(zhàn)斗力；
如果沒有毛澤東思想，中國人民就不可能形成明確的政治價值取向，中國人民就不可能自覺地投入到中國共產黨領導的社會運動之中。那樣的話，中國共產黨就不可能戰(zhàn)勝強大的敵人，即使戰(zhàn)勝了，也無法長期地得到鞏固。正是有了毛澤東思想，中國共產黨和中國人民無論遇到什么困難，都沒有退卻、都沒有被嚇倒，而是同舟共濟、共度時艱。這就是毛澤東思想融化為民族精神的重要體現！

　　第二，毛澤東思想給中華民族精神輸入了新鮮的血液。毛澤東思想是中國化的馬克思主義，就其理論淵源來說，是馬克思主義；
就其實踐基礎來說，則是中國國情。她的最大特色是將馬克思主義與中國的實際有機地結合起來了，使馬克思主義這種真理性的思想沒有變成桎梏中國人民思想和實踐發(fā)展的教條，而是化為中國作風和中國氣派，使中華民族精神被注入了可以被有機吸收的馬克思主義的新鮮血液，使中華民族精神呈現出無限的生機和活力。更重要的是，毛澤東所倡導的“古為今用，洋為中用”的學習原則為中華民族精神的不斷豐富、更新提供了絕好的方法論。

　　第三，毛澤東思想的創(chuàng)立者們已作為民族英雄而被載入中華民族發(fā)展的史冊當中，他們的身上具體地體現了中華民族精神，是后人永遠學習的楷模。毛澤東的大智大勇，周恩來的忍辱負重，朱德的寬厚敬業(yè)，劉少奇的深藏不露，都是中華民族某種精神的典型代表，已成為人們自覺學習的典范。他們的被學習、被效法，自覺、不自覺地促進了社會的整合。

　　總之，在中華民族傳統(tǒng)的精神出現了空前的危機、已不能有效實現社會整合的歷史關頭，毛澤東思想卻重新整合了中華民族精神，為中華民族的復興開辟了新道路。這是毛澤東對于中華民族所作出的一個最杰出的貢獻。毛澤東所說、所做的很多東西都會隨著時間的推移而過時，但以他為主創(chuàng)立的毛澤東思想由于實現了對中華民族精神的整合，而將永遠地流淌在中華民族后世子孫的精神血液當中！

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