對于一個災(zāi)難深重積重難返的國家民族而言，清算與和解就是一個無論如何也繞不過去的情節(jié)——對苦難歷史，我們是全力以赴地清算歷史，惡有惡報善有善報，以便甩掉包袱，輕裝疾進？還是忘掉過去，面向未來，以民族和解促進社會和諧？是清算，還是和解？這是一個問題。

　　對此，西班牙歷史或許對我們有所啟示。西班牙在1931年建立第二共和國的初期，70年代民主轉(zhuǎn)型前，左右兩派有截然不同的言說和記憶，左派說右派是法西斯，右派說左派是赤匪。兩者之間，似乎水火不容：一個主張君主立憲的民主制，另一個主張共和形式的民主制。在民主和法治的軌道上，即使這種分歧不能通過和平協(xié)商來加以消除，也可以由選民用選票來決定，誰應(yīng)當上臺，誰應(yīng)當下臺。可是，當社會矛盾被激化，左右兩邊的極端派拉走了幾乎所有的民眾，國家分裂成了完全沒有基本底線認同的兩半，加上國際上德意和蘇聯(lián)兩大集團的支持和挑動，分歧只能用全面內(nèi)戰(zhàn)的武力解決，最終以極右派將軍佛朗哥的白色恐怖和40年獨裁統(tǒng)治。與此同時，我們也應(yīng)該看到：在雖然西班牙存在左右兩派，但是兩翼的溫和派之間存在著對于民主、自由、人權(quán)等最底線的基本共識，左右兩派里都有一些面向未來的人，他們認識到，內(nèi)戰(zhàn)是西班牙民族的民族災(zāi)難。痛定思痛，再也不能這樣的民族分裂和內(nèi)戰(zhàn)了。這一共識，是上世紀七十年代民主轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。產(chǎn)生這一共識的人，以年輕一代比較容易，比如新國王胡安卡洛斯一世，新首相蘇亞雷茲，社會黨總書記岡薩雷斯等，他們都是內(nèi)戰(zhàn)后長大的人，他們是民主轉(zhuǎn)型的堅定推動者。但是，正如國王指出的，和平的民主轉(zhuǎn)型過程中，共產(chǎn)黨的配合非常重要。而共產(chǎn)黨在1956年就思考提出“民族和解”的方針，恰是這一共識的最早提出者。特別難能可貴的是，共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，還是經(jīng)歷了內(nèi)戰(zhàn)的一代，尤其是總書記卡里約，那是西班牙的捷爾任斯基。他的表現(xiàn)，提醒我們對老牌共產(chǎn)黨革命家也不可看死掉。就是在這樣的共識下，西班牙迅速作出了歷史決擇：在還歷史本來面目及社會和解的基礎(chǔ)上實現(xiàn)憲政，由此，國家迅速走向和諧的現(xiàn)代化之路�？梢赃@樣說，只要任何一方抱有清算歷史的念頭，社會和解就不可能，沒有社會和解，就沒有現(xiàn)代西班牙，在大的歷史尺度面前，相逢一笑泯恩怨，社會各方都要有這樣的氣度。

　　無論是西班牙的民族和解，還是德國戰(zhàn)后全民大懺悔，南非種族和解，都是基于對每個人個體良知的關(guān)切，而成就其和解的最終結(jié)果。南非的真相與和解之精神與制度操作，對中國解決多年累積的怨懟，具有很高的示范價值。尋跡國史，中國數(shù)千年來累積仇恨、冤冤相報的歷史模式，不但沒有給中國帶來福音，更是循環(huán)往復(fù)地制造災(zāi)難。為此，對于過往的制度性、集體性罪惡，需要清理而不是清算；
需要真相，也需要和解；
沒有真相就沒有和解，沒有和解精神，真相只是下一輪罪惡與災(zāi)難的起點。如果改變原有的史轍，摒棄積怨與清算模式，而代之以真相與和解的精神，可能是政府和人民的共同出路。畢竟，人口如此龐大的中國，長期累積仇恨將是一件令人恐懼的事情，中國歷代王朝覆滅之際滅絕性的人口減少便是千年史鑒。

　　近一個世紀來殘酷的黨爭中被彼此妖魔化的雙方、歷次政治運動中的施暴者與受害方、長期來制度設(shè)計與近三十年來經(jīng)濟改革中的受損方與得益方，都應(yīng)在還歷史本來面目的基礎(chǔ)上實現(xiàn)社會和解。然而遺憾的是我們走了另外一條方式炯異道路，擱置歷史搞經(jīng)濟改革。這樣，一方面極左派不顧近百年來世界所發(fā)生的積極變化與近五十年來中國出現(xiàn)的一次次災(zāi)難，盲目抱守1848年的教條與1919年的垃圾，阻礙改革；
另一方面，極右派打著不爭論摸著石頭過河的口號大肆侵吞國家財富、擠占公共利益。經(jīng)濟是發(fā)展了，但新的社會矛盾也層出不窮地凸出來。不能站在歷史高端的經(jīng)濟發(fā)展，是野蠻的罪惡的。不爭論的初衷是對的，但是不爭論應(yīng)該是在還歷史本來面目實現(xiàn)社會和解基礎(chǔ)上的不爭論，否則就只能繼續(xù)編造歷史，編造歷史的后果是災(zāi)難性的，因為歷史涉及社會生活各個層面，編造歷史的行為涉及面當然就既深又廣，而且會作為一種行為方式遷移到其它領(lǐng)域，誰能肯定，我們目前彌散于全社會的誠信缺失、假貨泛濫以及坑蒙拐騙，不是這種任意編造行為結(jié)出的惡果呢？

　　近一百年來，中國的現(xiàn)代化道路步履維艱命運多桀，金字塔式社會結(jié)構(gòu)使得社會改革缺乏中堅力量的理性推動，下層民眾要么沉默，要么一如千百年來的歷史周期律所昭示的那般圖景，暴發(fā)，徹底暴發(fā)，徹底砸爛舊世界，然而，砸爛舊世界，新世界在哪里呢？是不是現(xiàn)在，我們的民族會有這樣一個人，如彼得大帝一般重造俄羅斯、如華盛頓及其聯(lián)邦黨人那樣典定美利堅，如拿破侖一樣改寫歐洲？

　　在基督教文化中，《舊約》遵循的道德是“以惡報惡，以牙還牙”原則，基本上屬于“清算”派 ，因而如今信奉《舊約》的以色列國慣常使用“報復(fù)”解決問題，結(jié)果是戰(zhàn)火紛飛，國無寧日。《新約》則遵循愛的原則，在愛上帝的范圍內(nèi)愛所有人，基本上屬于“和解”派。他們相信所有人都是上帝所造的，都可以成為上帝的兒女，所以都應(yīng)該愛，絕對不許以惡報惡。新舊之間，究竟誰能拯救世界，明眼人自不難判斷。

　　以史為鑒，清算歷史是為了面向未來。今天，極左的遺老遺少盡管頑固，畢竟昨日黃花日漸式微，極右勢力的禍國殃民之心昭然若揭；
以胡溫為核心的國家領(lǐng)導(dǎo)人，確立科學(xué)發(fā)展觀，大力倡導(dǎo)“和諧社會”建設(shè)，中華民族站在新的歷史轉(zhuǎn)折點上，憑著智慧與勇氣，在民族千秋萬代的利益面前，拋棄一黨一已之利益，高屋建瓴，一步跨越，正帶領(lǐng)全民走向中華民族的偉大復(fù)興。這復(fù)興之路也應(yīng)該就是和解之路：民族和解，包括境內(nèi)五十六個民族和解；
政治和解，包括各社會階層，大陸與臺灣的和解；
與國際社會的和解，包括不受意識形態(tài)限制，跟世界各類型國家和平相處，共同發(fā)展。如此，則不僅復(fù)興可期，而且盛世有望。

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