在近代大學(xué)校長(zhǎng)群體中，那些著名的大學(xué)校長(zhǎng)何以成為當(dāng)之無(wú)愧的教育家？教育家辦學(xué)的內(nèi)在基礎(chǔ)是什么？回望近代大學(xué)的教育成就，我們感受到一種精神震撼。

　　在近代大學(xué)校長(zhǎng)群體中，那些著名的大學(xué)校長(zhǎng)是當(dāng)之無(wú)愧的教育家，他們之所以成長(zhǎng)為教育家，與近代社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)教育提出的新要求、國(guó)家民族危機(jī)賦予教育的新使命等時(shí)代因素有密切的聯(lián)系，但根本還是由這些校長(zhǎng)的內(nèi)在素養(yǎng)，尤其是他們所具有的人文素養(yǎng)及其在治校辦學(xué)過(guò)程中得到發(fā)揮決定的。

　　淵博的人文知識(shí)

　　一般來(lái)講，中國(guó)近代大學(xué)校長(zhǎng)知識(shí)是淵博的，其中的著名校長(zhǎng)可謂學(xué)術(shù)大師。他們有的具有深厚的中國(guó)文化根基，是進(jìn)士甚至是狀元出身；
有的系統(tǒng)地接受過(guò)西方教育，獲得過(guò)學(xué)士、碩士或博士學(xué)位，有著深厚的科學(xué)素養(yǎng)，學(xué)貫中西。

　　具體分析近代著名大學(xué)校長(zhǎng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，其突出的特征是人文科學(xué)知識(shí)淵博，他們學(xué)習(xí)并掌握了豐富的人文科學(xué)知識(shí)，尤其是對(duì)哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)乃至神學(xué)、宗教、藝術(shù)、音樂(lè)、戲劇等都有廣泛的涉獵。如北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培是清末進(jìn)士，中華傳統(tǒng)文化根基堅(jiān)實(shí)深厚，曾經(jīng)留學(xué)德國(guó)和法國(guó)，研習(xí)哲學(xué)、美學(xué)、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)、心理學(xué)，并從事美學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域的研究，被譽(yù)為學(xué)界泰斗。廣西大學(xué)校長(zhǎng)馬君武幼承家學(xué)，習(xí)經(jīng)史，曾留學(xué)日本、歐洲，獲得工學(xué)博士學(xué)位。他不僅精通有關(guān)的自然科學(xué)知識(shí)，而且精通英、法、日、德等四國(guó)語(yǔ)言，對(duì)史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等都有很深的造詣。

　　其實(shí)，近代許多著名大學(xué)校長(zhǎng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)中既包含自然科學(xué)知識(shí)，又包含人文科學(xué)知識(shí)。其豐富的自然科學(xué)知識(shí)，涵養(yǎng)了他們的科學(xué)精神，其豐富的人文知識(shí)則涵養(yǎng)了他們的人文精神。大學(xué)校長(zhǎng)具有人文科學(xué)知識(shí)，有助于他們更深刻地認(rèn)識(shí)人、理解人，有助于他們更全面、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)社會(huì)，把握社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。

　　崇高的人文精神

　　擁有人文知識(shí)，只能說(shuō)是具有了形成人文素養(yǎng)的外在基礎(chǔ)，要真正具有人文素養(yǎng)，則要在擁有了文學(xué)、歷史和哲學(xué)等人文知識(shí)之后，真正內(nèi)化為對(duì)人的關(guān)懷，對(duì)人之價(jià)值的尊重，對(duì)人之生命的敬畏，對(duì)人之尊嚴(yán)的珍視。近代著名大學(xué)校長(zhǎng)之所以成為教育家，重要原因就在于他們實(shí)現(xiàn)了人文知識(shí)的內(nèi)化，在對(duì)學(xué)校管理的言行中自然地表現(xiàn)出崇高的人文精神。

　　近代著名的大學(xué)校長(zhǎng)反對(duì)專(zhuān)制教育對(duì)學(xué)生的壓服，重視個(gè)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。蔡元培有句名言：“教育者，與其守成法，毋寧尚自然；
與其求劃一，毋寧展個(gè)性�！北本┐髮W(xué)校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟則鮮明地主張個(gè)性教育，他說(shuō)：“吾人若視教育為增進(jìn)文明之方法，則當(dāng)自尊重個(gè)人始�！苯髮W(xué)校長(zhǎng)辦學(xué)治校過(guò)程中所體現(xiàn)的人文精神，其突出的特點(diǎn)就是尊重學(xué)生、尊重教師、尊重職員。

　　蔣夢(mèng)麟曾寄語(yǔ)青年學(xué)子：“青年，青年，你們自己的能力，就是水；
運(yùn)用千百萬(wàn)青年的能力，就是決百川之水……”竺可楨主政浙江大學(xué)后，對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)了期待：他主張大學(xué)要造就各界領(lǐng)袖，盼望著學(xué)生“具備清醒而富有理智的頭腦，明辨是非而不徇利害的氣概；
養(yǎng)成深思遠(yuǎn)慮，不肯盲從的習(xí)慣……有健全的體格，肯吃苦耐勞，犧牲自己、努力為公的精神”。

　　尊重并信任教師，是近代著名大學(xué)校長(zhǎng)鮮明的特征。清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦明確指出：“師資為大學(xué)第一要素�！斌每蓸E認(rèn)為：“教授是大學(xué)的靈魂�！苯髮W(xué)校長(zhǎng)對(duì)教師的尊重、信任，不僅表現(xiàn)在思想認(rèn)識(shí)上，更深切地體現(xiàn)在行動(dòng)中。蔡元培強(qiáng)調(diào)對(duì)教師不要求全責(zé)備，要以學(xué)詣為主；
他破格聘用梁漱溟等，使梁漱溟終成一代哲學(xué)大家。陳垣主持輔仁大學(xué)時(shí)破格聘用并培養(yǎng)啟功，終為啟功成為一代國(guó)學(xué)大師打下基礎(chǔ)。張伯苓主持私立南開(kāi)大學(xué)時(shí)，無(wú)論經(jīng)費(fèi)多么緊張，總是想方設(shè)法優(yōu)待教師。

　　近代著名大學(xué)校長(zhǎng)不唯尊重學(xué)生、尊重教師，而且尊重下屬職員，一改以往把校長(zhǎng)當(dāng)官做的舊習(xí)，顯示出民主、平等的作風(fēng)。蔡元培執(zhí)掌北京大學(xué)，在當(dāng)時(shí)是由大總統(tǒng)直接任命的，可謂官高位尊。以往一些校長(zhǎng)每天進(jìn)校時(shí)總是高視闊步，對(duì)校役從不理睬。蔡元培到北大任職的第一天，校役們依慣例排隊(duì)在校門(mén)口畢恭畢敬地向他行禮，不想蔡元培當(dāng)即也脫帽向他們鞠躬還禮。蔡元培的舉動(dòng)使校役和師生們耳目一新。以后，蔡元培每進(jìn)出校門(mén)都向校役們脫帽鞠躬還禮。后人評(píng)說(shuō)蔡元培這樣做，不僅僅是出于一種禮貌，更主要的還在于他要通過(guò)自己的行為擯除舊北大存在的等級(jí)分明的官僚習(xí)氣。其實(shí)，這是蔡元培具有崇高人文精神的自然之舉。

　　博大的人道情懷

　　近代著名大學(xué)校長(zhǎng)人文素養(yǎng)的另一重要表現(xiàn)，就是他們具有博大的人道情懷。這種人道情懷是以尊重人、相信人為基礎(chǔ)，進(jìn)而升華為對(duì)人類(lèi)的愛(ài)。在辦學(xué)治校過(guò)程中，則表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的愛(ài)，對(duì)教師的愛(ài)，以及對(duì)學(xué)校的愛(ài)和對(duì)教育的愛(ài)。

　　近代著名大學(xué)校長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)體現(xiàn)在以下方方面面：當(dāng)學(xué)生因家庭困難面臨輟學(xué)時(shí)，他們往往不遺余力、盡其所能進(jìn)行資助；
當(dāng)學(xué)生因一時(shí)沖動(dòng)觸犯校紀(jì)、校規(guī)時(shí)，他們往往苦口婆心地加以教育，給予改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，以保存學(xué)生及其家人的希望；
當(dāng)學(xué)生因參與政治運(yùn)動(dòng)遭到反動(dòng)當(dāng)局逮捕時(shí)，他們甚至不惜身家性命擔(dān)保營(yíng)救；
當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)松懈、急功近利、不求進(jìn)步時(shí)，他們往往激勵(lì)學(xué)生要志存高遠(yuǎn)。作為校長(zhǎng)，他們還引導(dǎo)教師愛(ài)學(xué)生，帶動(dòng)教師愛(ài)學(xué)生。曾任國(guó)立師范學(xué)院院長(zhǎng)的廖世承認(rèn)為，教師負(fù)有造人的使命，“須特別注意同情和純愛(ài)的培養(yǎng)”。曾任復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)的李登輝，要求教師內(nèi)心誠(chéng)摯真實(shí)，滿(mǎn)懷熱情，他說(shuō)：“教員之資格尤屬重要，若教員內(nèi)心誠(chéng)摯真實(shí)，是為學(xué)生模范，則教導(dǎo)學(xué)生滿(mǎn)懷熱情，庶可有助于學(xué)生道德之發(fā)展�！�

　　清華大學(xué)不少老教授在回憶梅貽琦校長(zhǎng)對(duì)教師的愛(ài)護(hù)時(shí)常常老淚縱橫，他們說(shuō)：“‘梅師’愛(ài)教授已到了‘愛(ài)師如命’的地步�！苯髮W(xué)校長(zhǎng)對(duì)教師的愛(ài)不唯體現(xiàn)在思想觀念上對(duì)教師作用的極度重視，更重要的是體現(xiàn)在對(duì)有不同個(gè)性、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、政治派別教師的“兼容并包”。他們對(duì)教師的愛(ài)還表現(xiàn)在盡可能幫助教師解決生活、工作中的實(shí)際困難。當(dāng)時(shí)南開(kāi)大學(xué)屬私立大學(xué)，薪水一般比國(guó)立大學(xué)低，但許多優(yōu)秀的教師都不為他校的高薪所動(dòng)，這與張伯苓尊重、體貼和關(guān)心教師，努力改善他們的居住和生活環(huán)境有密切的關(guān)系。張伯苓不僅在南開(kāi)大學(xué)創(chuàng)造了一個(gè)較安定的教育環(huán)境，而且為教師安排了比較舒適的生活環(huán)境。每逢新年伊始新聘教師到校，張伯苓便召開(kāi)新教師茶話會(huì)；
逢年過(guò)節(jié)，他與夫人邀請(qǐng)教師及夫人聚會(huì)聯(lián)歡；
每學(xué)年完畢，慣例宴請(qǐng)全體教職人員，以酬謝大家一年的辛苦。

　　近代一些著名大學(xué)校長(zhǎng)非迫不得已不離開(kāi)學(xué)校，即使面臨千難萬(wàn)險(xiǎn)也要把學(xué)校辦下去。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，竺可楨率領(lǐng)浙江大學(xué)師生多次遷移，歷經(jīng)贛、湘、粵、桂、黔等地，在流亡中辦學(xué)�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，王星拱率領(lǐng)武漢大學(xué)師生歷盡艱辛，西遷四川樂(lè)山辦學(xué)，克服重重困難，傾注全部心力，使武漢大學(xué)在抗戰(zhàn)中得到發(fā)展。

　　近代一些著名大學(xué)校長(zhǎng)都以教育為終身之職，有為教育奮斗終身之愿，面對(duì)教育之外的官職等誘惑不為所動(dòng)。梅貽琦、金陵女子大學(xué)校長(zhǎng)吳貽芳等都有進(jìn)入政界做高官的機(jī)會(huì)，但他們都像張伯苓一樣，以“我是干教育的，還是辦教育好”、“學(xué)校為個(gè)人終身事業(yè)，絕不脫離”為由，拒絕了國(guó)民政府為官的邀請(qǐng)。傅任敢先生曾在《值得我們學(xué)習(xí)》一文中評(píng)價(jià)梅貽琦：“做領(lǐng)袖的人有兩種，一種使人懾服，一種使人悅服。毫無(wú)疑問(wèn)，教育工作者應(yīng)當(dāng)使人悅服，而不在于懾服。因?yàn)榻逃某霭l(fā)點(diǎn)是愛(ài)。梅校長(zhǎng)的品性中深深具有這一點(diǎn)。他愛(ài)學(xué)校，所以把一生獻(xiàn)給了學(xué)校；
他愛(ài)國(guó)家，所以在抗日時(shí)把兒子送到遠(yuǎn)征軍中；
他愛(ài)同事，所以待人一視同仁，從無(wú)疾言厲色……”

　　睿智的人和意識(shí)

　　真正具有人文素養(yǎng)的人，都是尊重人、關(guān)懷人的人，主張人與人相親相愛(ài)、和睦相處。近代著名大學(xué)校長(zhǎng)之“人和”意識(shí)，可視為校長(zhǎng)之人文素養(yǎng)的擴(kuò)展，他們以博大的人道情懷理解包容、尊重愛(ài)護(hù)著不同個(gè)性、各有特色的教師、學(xué)生，進(jìn)而也得到了他們的理解與愛(ài)戴。采取一系列舉措調(diào)節(jié)學(xué)校管理者與師生的關(guān)系，教師與學(xué)生的關(guān)系，以及教師之間、學(xué)生之間的關(guān)系，努力營(yíng)造彼此融洽的氛圍。

　　強(qiáng)調(diào)“師生合作”，是近代著名大學(xué)校長(zhǎng)的辦學(xué)理念。張伯苓治理南開(kāi)時(shí)，奉行的方針是“校務(wù)公開(kāi)，責(zé)任分擔(dān)，師生合作”。據(jù)此，張伯苓專(zhuān)門(mén)成立了由教職員及學(xué)生組成的“師生校務(wù)研究會(huì)”，按期召集會(huì)議，討論學(xué)校問(wèn)題。李登輝執(zhí)掌復(fù)旦大學(xué)時(shí)，為處理師生間出現(xiàn)的不同意見(jiàn)，特厘定了《復(fù)旦大學(xué)師生代表聯(lián)席會(huì)議組織大綱》，確定以“師生合作，發(fā)展學(xué)�！睘樽谥�，由李登輝和當(dāng)時(shí)的學(xué)生會(huì)主席共同簽名發(fā)布�！皫熒献鳌鞭k學(xué)思想的落實(shí)，取得了很好的效果。

　　與此同時(shí)，他們還特別重視和諧師生關(guān)系的構(gòu)建。在這些著名大學(xué)校長(zhǎng)的心目中，構(gòu)建和諧師生關(guān)系，教師要擔(dān)負(fù)起主要責(zé)任。蔡元培曾對(duì)學(xué)生說(shuō)：“吾意學(xué)生對(duì)于教職員，宜取寬諒的態(tài)度，不宜求全責(zé)備。只要教職員系誠(chéng)心為學(xué)生好，學(xué)生總宜原諒一番�！泵焚O琦同樣重視和諧師生關(guān)系的構(gòu)建，他認(rèn)為良好的師生關(guān)系如同水中的大魚(yú)與小魚(yú)的關(guān)系，即大魚(yú)前導(dǎo)、小魚(yú)尾隨的關(guān)系，也就是教師示范、學(xué)生模仿的關(guān)系�；谶@種認(rèn)識(shí)，他在學(xué)校里努力創(chuàng)造環(huán)境和條件，增加師生之間交往的機(jī)會(huì)，期望師生關(guān)系變成師友關(guān)系。

　　為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校的“人和”，近代著名大學(xué)校長(zhǎng)在學(xué)校重大事務(wù)的決策上往往采取“吾從眾”的方法。有人曾評(píng)價(jià)梅貽琦、陳垣等校長(zhǎng)的風(fēng)格是“無(wú)為而治”，其實(shí)，無(wú)為而治也好，“吾從眾”也好，都反映出近代著名大學(xué)校長(zhǎng)的一個(gè)特點(diǎn)，就是在治校辦學(xué)過(guò)程中相信師生，相信大多數(shù)人。李登輝做校長(zhǎng)時(shí)常說(shuō)的一句話就是：“大家的意見(jiàn)就是我的意見(jiàn)�！毙ｉL(zhǎng)在決策時(shí)以大多數(shù)人的意見(jiàn)為轉(zhuǎn)移，也就贏得了“民心”。朱自清先生曾評(píng)價(jià)梅貽琦治理的清華：“同仁都能安心工作。他使同仁覺(jué)著學(xué)校是我們大家的，誰(shuí)都有一份兒。”梅貽琦在抗戰(zhàn)期間作為西南聯(lián)大常務(wù)委員會(huì)主席，以其卓越的辦學(xué)才能，克服各種意想不到的困難，團(tuán)結(jié)具有不同學(xué)風(fēng)、不同觀點(diǎn)的師生，艱苦辦學(xué)所達(dá)到的境界便是“人和”的境界，正如《聯(lián)大紀(jì)念碑碑文》所載：“八年之久，合作無(wú)間；
同無(wú)妨異，異不害同；
五色交輝，相得益彰；
八音合奏，終和且平……”

　　強(qiáng)大的人格魅力

　　在中國(guó)的文化背景中，若沒(méi)有高尚的人格，在教育領(lǐng)域再有成就，人們也不認(rèn)可他是教育家。近代著名大學(xué)校長(zhǎng)成為教育家，是因?yàn)樗麄兏呱械娜烁癯蔀槿熒鷨T工學(xué)習(xí)的榜樣，成為社會(huì)的表率。

　　毛澤東曾評(píng)價(jià)蔡元培是“學(xué)界泰斗，人世楷模”，蔡元培可謂當(dāng)之無(wú)愧。這不僅僅因?yàn)樗岢隽恕澳依ù蟮�，網(wǎng)羅眾家；
思想自由，兼容并包”等著名的辦學(xué)方針，鑄就了“北大精神”，不僅僅因?yàn)樗麑W(xué)貫中西，在許多學(xué)術(shù)領(lǐng)域建樹(shù)甚豐，更重要的是，他“外和內(nèi)介、守正不阿；
勇于任事，敢于負(fù)責(zé)；
寬容大度，民主平等；
嚴(yán)于利己，廉潔奉公”，具有高尚的道德與人格魅力。張伯苓治理南開(kāi)大學(xué)時(shí)，以其高尚的人格和永不言敗的品質(zhì)，鑄就了“允公允能”的南開(kāi)精神，培養(yǎng)了南開(kāi)學(xué)生“愛(ài)國(guó)愛(ài)群之公德與服務(wù)社會(huì)之能力”。李登輝以自己守正不阿、堅(jiān)韌執(zhí)著、奉獻(xiàn)犧牲、清廉高潔的人格魅力，倡導(dǎo)“犧牲、服務(wù)、團(tuán)結(jié)”，并使之成為“復(fù)旦精神”。吳貽芳出任金陵女子大學(xué)校長(zhǎng)后，本著“人生的目的，不是為了自己活著，而是要用自己的智慧和能力來(lái)幫助他人和造福社會(huì)，這樣不但有利于別人，自己的生命也因之更為豐滿(mǎn)”的人生哲學(xué)，辦學(xué)育人，使金陵女子大學(xué)形成了獻(xiàn)身社會(huì)、獻(xiàn)身人民、獻(xiàn)身事業(yè)的“厚生”精神。薩本棟主政廈門(mén)大學(xué)期間，嚴(yán)于利己，寬以待人，以身作則，全身心投入，可謂鞠躬盡瘁，真正地實(shí)踐了廈門(mén)大學(xué)“自強(qiáng)不息，止于至善”的校訓(xùn)。王星拱一生清廉，正直高潔，對(duì)學(xué)生慈愛(ài)有加，但對(duì)自己的子女要求嚴(yán)格，從不讓家人占學(xué)校的任何便宜，被陳毅譽(yù)為“一代完人”。曾先后出任過(guò)同濟(jì)大學(xué)、湖南大學(xué)、重慶大學(xué)、西北大學(xué)等數(shù)所大學(xué)校長(zhǎng)的胡庶華，之所以成績(jī)顯著，在于他“以身率教”，凡是要求學(xué)生做到的，自己首先努力做到。后人評(píng)價(jià)曾主政金陵大學(xué)的陳裕光校長(zhǎng)有著仁愛(ài)、仁義的高尚人格，其實(shí)，這也是近代著名大學(xué)校長(zhǎng)美好人格的寫(xiě)照。

　　當(dāng)今時(shí)代呼喚校長(zhǎng)們成為教育家，迫切需要校長(zhǎng)們不斷提高素養(yǎng)。從人文素養(yǎng)對(duì)近代著名校長(zhǎng)之成為教育家的作用來(lái)看，提高人文素養(yǎng)也就是提高教育素養(yǎng)和管理素養(yǎng)。因此，當(dāng)代校長(zhǎng)們不僅要充實(shí)自己的人文知識(shí)，更要涵養(yǎng)崇高的人文精神、人道情懷和人和意識(shí)，完善自己的人格。如此，教育家辦學(xué)的時(shí)代才會(huì)到來(lái)。

　�。ㄗ髡呦滴錆h大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師）

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