《內(nèi)外》一文收入魯迅先生的《偽自由書(shū)》，寫(xiě)于1933年4月。文章的主旨是愛(ài)國(guó)的困境：不愛(ài)國(guó)當(dāng)然不行，太愛(ài)國(guó)也不行。魯迅寫(xiě)道：

　　莊子曰：“哀莫大于心死，而身死次之�！贝沃�者，兩害取其輕也。所以，外面的身體要它死，而內(nèi)心要它活。或者正因?yàn)槟切幕�，所以把身體治死。此謂之治心。

　　治心的道理很玄妙：心固然要活，但不可過(guò)于活。

　　心死了，就明明白白地不抵抗，結(jié)果反而弄得大家不鎮(zhèn)靜；
心過(guò)于活了，就胡思亂想，當(dāng)真要鬧抵抗，這種人，“絕對(duì)不能言抗日�！�

　　為了鎮(zhèn)靜大家，心死的應(yīng)該出洋，留學(xué)是到外國(guó)去治心的方法。

　　而心過(guò)于活的，是有罪，應(yīng)該嚴(yán)厲處置，這才是在國(guó)內(nèi)治心的方法。

　　結(jié)合魯迅寫(xiě)文章的時(shí)代背景就可以知道，魯迅講的是當(dāng)時(shí)抗日愛(ài)國(guó)青年的“兩難處境”：不抗日、不愛(ài)國(guó)（心死了，不抵抗）自然是不行的，但是比這更加不行的是心“過(guò)于活”，所謂“過(guò)于活”就是抗日的、愛(ài)國(guó)的情緒、浪潮發(fā)展為對(duì)腐敗政府的批判，這就變成了不能允許的“胡思亂想”，也就“絕對(duì)不能言抗日”，不但連愛(ài)國(guó)的權(quán)利也沒(méi)有了，還要“嚴(yán)厲處理”。這也就是說(shuō)，對(duì)外抗日愛(ài)國(guó)可以，但是對(duì)內(nèi)批判政府?dāng)鄶嗖豢桑?/p>

　　這就是《內(nèi)外》這個(gè)標(biāo)題的意義所在。

　　但是魯迅先生這番話是有特指的，并不是說(shuō)在所有情況下愛(ài)國(guó)抗都和批評(píng)政府都是對(duì)立的，都要“內(nèi)外有別”。只是在特定的時(shí)期和特定的國(guó)家，愛(ài)國(guó)也是很難的，分寸不好把握。受到了外國(guó)的侵略或者其他什么欺負(fù)，青年學(xué)生們是否應(yīng)該抗議、采取什么方式抗議（比如是游行還是到大使館喊喊），什么時(shí)候和在什么地點(diǎn)抗議，抗議到什么程度，等等，都是需要規(guī)劃和批準(zhǔn)的，否則就是魯迅先生說(shuō)的“過(guò)于活”的“胡思亂想”，是要“嚴(yán)肅處置”的。

　　唉，愛(ài)國(guó)也委實(shí)太難了。

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