沒(méi)有看央視的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，但從新聞中看到，似乎有一個(gè)節(jié)目，大連養(yǎng)牛大戶劉仁喜和黑龍江種糧高手馬廣福與兩位歌星飆歌。兩位農(nóng)民的演唱效果似乎不遜于兩位專業(yè)歌手，獲得觀眾最多掌聲。這讓人不由感嘆：幾十年的城鄉(xiāng)分割制度，城市文明的損失也許不小于鄉(xiāng)村。

　　關(guān)于上世紀(jì)50年代起逐漸建立起來(lái)、由一整套法律、政策所維系的城鄉(xiāng)分割制度，人們談?wù)撟疃嗟氖寝r(nóng)民遭遇的不公平。確實(shí)，城鄉(xiāng)分割的制度安排極大地拖延了中國(guó)的城市化進(jìn)程，損害了那些本應(yīng)享有城市文明的農(nóng)民的權(quán)益。城鄉(xiāng)貧富差距過(guò)大，乃是中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的一大問(wèn)題。今日為拯救經(jīng)濟(jì)啟動(dòng)內(nèi)需而將目光轉(zhuǎn)向農(nóng)民，但城鄉(xiāng)分割制度的惡果之一就是農(nóng)民沒(méi)有能力消費(fèi)。

　　然而，一項(xiàng)制度如果是不公正的，它除了損害那些刻意安排的犧牲者之權(quán)益外，最終也會(huì)損害設(shè)計(jì)者刻意保護(hù)的群體的權(quán)益。城鄉(xiāng)分割制度也使正在進(jìn)行的城市化呈現(xiàn)出畸形，城市民眾因而喪失了很多福利，比如城市房屋價(jià)格畸高，以及非常重要的一點(diǎn)：城市民眾由此無(wú)法享受鄉(xiāng)村文明的諸多果實(shí)。

　　有心人或許可以注意到一個(gè)現(xiàn)象：20世紀(jì)美國(guó)興起的幾乎所有流行音樂(lè)樣式，無(wú)一不是淵源于鄉(xiāng)村�！班l(xiāng)村音樂(lè)”自不用說(shuō)，另一種十分重要的音樂(lè)樣式———blues，也可說(shuō)明問(wèn)題。上個(gè)世紀(jì)初，很多音樂(lè)人，前年還在棉花地里吹口琴，去年乘坐火車到芝加哥在酒館里表演，今年又出版唱片，走紅全美，成長(zhǎng)為巨星。他們從鄉(xiāng)村帶來(lái)的那種強(qiáng)悍的生命力，又影響了諸多音樂(lè)樣式。而所謂黑人靈歌、雷鬼等等，似乎也都淵源于鄉(xiāng)村。

　　在這里，城市、鄉(xiāng)村的音樂(lè)———廣而言之可以說(shuō)是文明———雙向自由流動(dòng)，形成了一種良性互動(dòng)格局。就事物的性質(zhì)而言，也許是因?yàn)榻佑|土地，接近神靈，在鄉(xiāng)村，生命的直接流露就凝聚而成為原創(chuàng)的文明。當(dāng)然，這種文明是粗糙的，但它可以給城市文明注入新鮮血液。在城市，這些原生態(tài)的文化樣式會(huì)被精細(xì)化、雅致化，由此而普遍化為國(guó)民文化的一個(gè)有機(jī)組成部分。進(jìn)而它將回流鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村的文明城市化，創(chuàng)造出新的樣式。

　　回頭再看中國(guó)，有過(guò)類似的故事。電影《梅蘭芳》中那個(gè)看起來(lái)相當(dāng)曖昧的角色———邱如白，原型是齊如山先生。齊先生是河北高陽(yáng)人，高陽(yáng)曾經(jīng)是北方昆曲的一個(gè)中心。光緒皇帝的父親醇親王在高陽(yáng)有田地，他的府里辦有兩個(gè)昆曲戲班，招收的藝徒多為高陽(yáng)境內(nèi)自己田莊人家的子弟。王府戲班解散，藝人們回到老家高陽(yáng)，昆山腔才與地方語(yǔ)言、曲調(diào)結(jié)合，形成了北方昆曲。據(jù)齊先生說(shuō)，當(dāng)?shù)貛讉�(gè)村莊，學(xué)戲者很多，經(jīng)常演戲，以至于村里的狗叫，都有高腔味兒。北京的北方昆曲劇院上世紀(jì)50年代建院之初的不少名角兒，系出自高陽(yáng)。

　　這故事今日聽來(lái)如天方夜譚。自50年代以來(lái)，城鄉(xiāng)之間的法律、政策壁壘高高筑就，農(nóng)民的昆曲唱得再好，因法律限制也無(wú)法進(jìn)城演出，只能在鄉(xiāng)村里低水平地循環(huán)。而鄉(xiāng)村是無(wú)法支持高水平之演出的，于是，鄉(xiāng)村的戲曲日益粗鄙化，甚至最終消亡。高陽(yáng)的昆曲就面臨著這樣的命運(yùn)。反過(guò)來(lái)，城里人只能聽政府養(yǎng)活的劇院的演出，因?yàn)槿狈︵l(xiāng)村藝人的競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)槿狈π迈r血液的補(bǔ)充，這些劇院的藝人的技藝日益退化。

　　不論古今中西，城市文明只要與鄉(xiāng)村脫離，都會(huì)傾向孱弱、敗壞。有朋友在一個(gè)京劇論壇上，用“中怯”一詞形容當(dāng)代舞臺(tái)上所見的京劇演出之基本特征。這似乎也是當(dāng)下中國(guó)流行音樂(lè)的現(xiàn)狀。唱歌、唱戲的藝人們?nèi)狈ψ罨�本的本錢：嗓子。他們普遍聲音微弱，有氣無(wú)力，矯揉造作，離開麥克風(fēng)唱不了歌或戲。這并不奇怪，與鄉(xiāng)村隔絕的城市的文明，必然是退化的。

　　自然，在田間地頭，人們依然可以聽到很多雄渾的嗓子，有令人興奮的音樂(lè)。但在城鄉(xiāng)隔絕制度下，音樂(lè)市場(chǎng)也是分割的，這些具有音樂(lè)天賦的人士無(wú)法組織民間班社進(jìn)入城市，因而沒(méi)有渠道提振城市音樂(lè)的精、氣、神。

　　可以說(shuō)，在城鄉(xiāng)隔絕的制度安排下，文明無(wú)法在城鄉(xiāng)文明之間雙向自由流動(dòng)，城市、鄉(xiāng)村都陷入文明的貧瘠狀態(tài)。一方面，鄉(xiāng)村文化缺乏城市文明的滋潤(rùn)，趨向于枯萎、粗鄙；
另一方面，城市文明缺乏鄉(xiāng)村文明的補(bǔ)給，趨向于孱弱、造作。

　　對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)來(lái)說(shuō)，廣闊的鄉(xiāng)村本來(lái)是他人應(yīng)當(dāng)羨慕的，是文明具有生命力、創(chuàng)造力的優(yōu)越條件。不合理的制度卻使得現(xiàn)代文明僅僅局限于與土地完全隔絕的城市而先天不足、后天失調(diào)。這樣的城市也根本沒(méi)有帶動(dòng)鄉(xiāng)村文明演進(jìn)的能力。因此，為中華文明之長(zhǎng)遠(yuǎn)前景計(jì)，也該立刻徹底廢除城鄉(xiāng)分割的法律、政策體系。

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