潘岳：西方人開始琢磨我們的生態(tài)智慧

　　中國傳統(tǒng)文化蘊含著非常深刻的生態(tài)智慧。從容有度的生活理念和生活方式，通過節(jié)制人的無限欲望，追求充實飽滿的精神生活，能夠糾正西方工業(yè)文明帶來的消費主義和虛無主義的重重迷惘

　　近些年來，越來越多的西方有識之士將目光轉(zhuǎn)向東方，轉(zhuǎn)向中國。前不久，耶魯大學的一位教授送給我?guī)妆緯�，書名是《儒學與生態(tài)文明》、《道教與生態(tài)文明》、《佛教與生態(tài)文明》。我非常吃驚。西方人如今頗感興趣的竟是我們老祖宗如何處理人與自然之間的關系。大家往深里一想就會明白，為了解決生態(tài)危機，西方人開始琢磨我們中華文明的古老傳統(tǒng)。

　　中華民族延續(xù)幾千年，我們的文化蘊含著非常深刻的生態(tài)智慧，我們的倫理與制度充滿著這種深刻的生態(tài)智慧，我們的生活方式實踐著這種深刻的生態(tài)智慧，我們的歷史傳統(tǒng)延續(xù)著這種深刻的生態(tài)智慧。

　　中國傳統(tǒng)文化的主流，是儒釋道三家。儒釋道三家都追求人與自然的和諧統(tǒng)一，其價值觀在現(xiàn)實制度和生活中具體落實為一個“度”字�！岸取本褪欠执�，就是節(jié)制，就是禮數(shù)，就是平衡，就是和諧。概言之，“度”不僅是中國的政治智慧，也是中國人的生活智慧，更是中國生態(tài)智慧的凝練表達。這種智慧不光存在于圣賢典籍中，還通過家族和禮儀牢牢地在基層社會扎下根。上連天道自然，下通人倫日用。不追求物質(zhì)享受的最大化，而追求生命之美和人生意境，使得生態(tài)文明中的日常生活超越了現(xiàn)實的功利追求。這種從容有度的生活理念和生活方式，通過節(jié)制人的無限欲望，追求充實飽滿的精神生活，能夠糾正西方工業(yè)文明帶來的消費主義和虛無主義的重重迷惘。

　　我堅信，中華傳統(tǒng)文明雖然是農(nóng)業(yè)文明時期的產(chǎn)物，但能夠在現(xiàn)代進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，尤其是在生態(tài)方面。中華傳統(tǒng)不僅在價值理念上以天人合一為訴求，而且具有一系列的制度設計與之匹配，并深入到廣大人民群眾幾千年的生活實踐。中國在短短百多年間從農(nóng)業(yè)文明進入工業(yè)文明，再由工業(yè)文明向上一躍跨入生態(tài)文明，這是完全可能的，因為中國已經(jīng)同時具備實現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標的經(jīng)濟基礎、政治基礎和文化基礎：中國的現(xiàn)代化建設極大地解放生產(chǎn)力并發(fā)展生產(chǎn)力，國民財富迅速增長，綜合國力大幅提高，這是建設生態(tài)文明的經(jīng)濟基礎；
中國的現(xiàn)代化建設已經(jīng)完成了救亡圖存的歷史使命，中華民族最終屹立于世界東方，這是建設生態(tài)文明的政治基礎；
充滿生態(tài)智慧的中華傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這是建設生態(tài)文明的思想文化基礎。

　　——環(huán)境保護部副部長潘岳日前在人民網(wǎng)主辦的“改革開放30年中國環(huán)保事業(yè)”論壇作主題演講時說　（記者 武衛(wèi)政整理，人民日報）

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