潘岳：西方人開(kāi)始琢磨我們的生態(tài)智慧

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著非常深刻的生態(tài)智慧。從容有度的生活理念和生活方式，通過(guò)節(jié)制人的無(wú)限欲望，追求充實(shí)飽滿的精神生活，能夠糾正西方工業(yè)文明帶來(lái)的消費(fèi)主義和虛無(wú)主義的重重迷惘

　　近些年來(lái)，越來(lái)越多的西方有識(shí)之士將目光轉(zhuǎn)向東方，轉(zhuǎn)向中國(guó)。前不久，耶魯大學(xué)的一位教授送給我?guī)妆緯?shū)，書(shū)名是《儒學(xué)與生態(tài)文明》、《道教與生態(tài)文明》、《佛教與生態(tài)文明》。我非常吃驚。西方人如今頗感興趣的竟是我們老祖宗如何處理人與自然之間的關(guān)系。大家往深里一想就會(huì)明白，為了解決生態(tài)危機(jī)，西方人開(kāi)始琢磨我們中華文明的古老傳統(tǒng)。

　　中華民族延續(xù)幾千年，我們的文化蘊(yùn)含著非常深刻的生態(tài)智慧，我們的倫理與制度充滿著這種深刻的生態(tài)智慧，我們的生活方式實(shí)踐著這種深刻的生態(tài)智慧，我們的歷史傳統(tǒng)延續(xù)著這種深刻的生態(tài)智慧。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，是儒釋道三家。儒釋道三家都追求人與自然的和諧統(tǒng)一，其價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)制度和生活中具體落實(shí)為一個(gè)“度”字�！岸取本褪欠执纾褪枪�(jié)制，就是禮數(shù)，就是平衡，就是和諧。概言之，“度”不僅是中國(guó)的政治智慧，也是中國(guó)人的生活智慧，更是中國(guó)生態(tài)智慧的凝練表達(dá)。這種智慧不光存在于圣賢典籍中，還通過(guò)家族和禮儀牢牢地在基層社會(huì)扎下根。上連天道自然，下通人倫日用。不追求物質(zhì)享受的最大化，而追求生命之美和人生意境，使得生態(tài)文明中的日常生活超越了現(xiàn)實(shí)的功利追求。這種從容有度的生活理念和生活方式，通過(guò)節(jié)制人的無(wú)限欲望，追求充實(shí)飽滿的精神生活，能夠糾正西方工業(yè)文明帶來(lái)的消費(fèi)主義和虛無(wú)主義的重重迷惘。

　　我堅(jiān)信，中華傳統(tǒng)文明雖然是農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的產(chǎn)物，但能夠在現(xiàn)代進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，尤其是在生態(tài)方面。中華傳統(tǒng)不僅在價(jià)值理念上以天人合一為訴求，而且具有一系列的制度設(shè)計(jì)與之匹配，并深入到廣大人民群眾幾千年的生活實(shí)踐。中國(guó)在短短百多年間從農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入工業(yè)文明，再由工業(yè)文明向上一躍跨入生態(tài)文明，這是完全可能的，因?yàn)橹袊?guó)已經(jīng)同時(shí)具備實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)：中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)極大地解放生產(chǎn)力并發(fā)展生產(chǎn)力，國(guó)民財(cái)富迅速增長(zhǎng)，綜合國(guó)力大幅提高，這是建設(shè)生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；
中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)完成了救亡圖存的歷史使命，中華民族最終屹立于世界東方，這是建設(shè)生態(tài)文明的政治基礎(chǔ)；
充滿生態(tài)智慧的中華傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這是建設(shè)生態(tài)文明的思想文化基礎(chǔ)。

　　——環(huán)境保護(hù)部副部長(zhǎng)潘岳日前在人民網(wǎng)主辦的“改革開(kāi)放30年中國(guó)環(huán)保事業(yè)”論壇作主題演講時(shí)說(shuō)�。ㄓ浾� 武衛(wèi)政整理，人民日?qǐng)?bào)）

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