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董。褐卣駟⒚删,招回大學(xué)之魂

發(fā)布時間:2020-06-13 來源: 幽默笑話 點擊:

  

  “教育改革失敗”的本質(zhì)

  

  我在高校從學(xué)生到教師,有五十多年,所以應(yīng)該說對高等教育還是有一些發(fā)言權(quán)的。一般人認為中國的教育改革很大,30年有很大的變化。最近我發(fā)現(xiàn)很多文章都在評功擺好,什么教育大國的崛起,30年劇變。確實,中國教育外部或者說非本質(zhì)性的變化不少,搞創(chuàng)收啦,搞分校啦,搞量化管理、大評估啦……,還有擴招、合并、大學(xué)升格等等,師專變師院、師院變師大、師大變綜合大學(xué)等等,這種變化、這種折騰是很多也很大的。但是我認為中國教育深層,文化層面、精神層面、制度層面實際上沒有多大的變化。我們一般說教育改革的失敗,是指這些瞎折騰,帶來了很多壞處,從這個角度來說教育改革失敗了,但是從教育的根本改革上,可以說談不上失敗,因為根本沒有改革,甚至還有人認為當(dāng)前高等學(xué)校,包括中學(xué)的一些腐敗現(xiàn)象,是改革的結(jié)果,這完全是一種誤解,實際上沒有改,瞎折騰帶來一些結(jié)果,造成了大學(xué)精神萎縮,失去了創(chuàng)新能力,平庸之風(fēng)大起,甚至學(xué)術(shù)剽竊成為常見現(xiàn)象,這些不良現(xiàn)象,是多年教育弊端被掩蓋下來,進入市場經(jīng)濟之后出現(xiàn)的惡果。

  

  搞實用主義,權(quán)和錢結(jié)合很實在,而教育恰恰是這一現(xiàn)實下受害最大的,F(xiàn)在搞自然科學(xué)的同志們說我們把資源破壞了,我們把孫子的這些資源用掉了,將來他們怎么過日子呢?日本人到中國買煤過去埋在海里不用,留給他們的子孫用,可是我們把我們子孫的資源挖掉拿出來用了,這是自然資源。但是我們對教育的破壞,這是破壞我們這個民族的精神資源,這是更加可怕的問題。我們可以設(shè)想一下,到了50年之后,我肯定不在了,但是在座很多年輕人還在,那個時候我們今天種出來的苦果他們還要吃。教育看起來是軟事情,但是也是非常迫切的事情。

  

  “大學(xué)”的價值:精神、人格、真理,以及大師

  

  現(xiàn)實強迫我們不得不重新思考大學(xué)是干什么的?它是一個什么性質(zhì)的機構(gòu)?

  

  大學(xué)不是國家的一個機器,不是國家機器上的螺絲釘,大學(xué)是一個研究學(xué)術(shù)、追求真理、培養(yǎng)人才的獨立的文化教育機構(gòu),是提升人格、完善道德的“精神家園”。它是一個國家、民族之文化和精神的最高標(biāo)志?匆粋國家的大學(xué)如何,就知道這個國家的精神和軟實力是如何的了。據(jù)胡適考證,中國大學(xué)最早是興起于公元前124年(西漢)的“太學(xué)”,但后來由于專制主義的統(tǒng)治者把這種太學(xué)政治化、官僚化,使之直接成為國家機器的組成部分,于是中國大學(xué)不復(fù)存在,直到19世紀(jì)末20世紀(jì)初才有現(xiàn)代大學(xué)的誕生,像北京大學(xué)、東南大學(xué)、南開大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等等。西方有上千年、幾百年歷史的大學(xué),中國則無,這與中國專制主義統(tǒng)治的嚴(yán)密性、強韌性、長期性有很大關(guān)系。

  

  在中國最早講出大學(xué)價值的人我認為是黃宗羲,黃宗羲身上有現(xiàn)代啟蒙精神的萌芽。他認為不應(yīng)僅僅視學(xué)校為“養(yǎng)士”之所,而應(yīng)視之為生產(chǎn)真理的地方。黃宗羲說:“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學(xué)校!边@就是說,生產(chǎn)真理的中心不在最高政治權(quán)力的所在地———朝廷,而在最高文化的集聚點———大學(xué)。西方大學(xué)興起,大致也是這么看的。一個國家真理發(fā)展研究的中心,如果是在最高的權(quán)力機構(gòu),而不在最高的學(xué)府,這就是一個大問題了。

  

  蔡元培可以說是現(xiàn)代大學(xué)精神之父,他也說得很明白,“大學(xué)是研究學(xué)術(shù)、追求真理的地方,不是拿文憑以謀求官位的場所”。所以他講學(xué)術(shù)自由、兼容并包,蔡先生當(dāng)時在北大,聘請新舊中西各派教授,也包括當(dāng)時的共產(chǎn)主義者,李大釗、陳獨秀等都被他聘請過來作為教授。蔡元培認為,“此思想自由之通則,而大學(xué)之所以為大也”。按照這句話來看“文化大革命”提出的大學(xué)、大學(xué)就是大家來學(xué),這就是不對的。

  

  胡適則多次強調(diào),“大學(xué)最具有思想言論的自由,是政治批評的中心!贝髮W(xué)能進行政治批評,這說明一個國家的高度文明。胡適提出大學(xué)是政治批評中心,這可不簡單,如果一個國家允許大學(xué)的老師、學(xué)生批評政治,說明這個國家高度文明,可以少走很多彎路、少做很多錯事。

  

  上面三個人的觀點我們概括起來看,我認為大學(xué)之“大”,不是什么“大家來學(xué)”,而是包括有四點:第一是精神空間大,人們可以充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力進行研究。第二是人格為大,以道德養(yǎng)成、人格提升為要務(wù)。第三是學(xué)術(shù)獨立,在這里真理(而不是政治權(quán)力)的權(quán)威最大。第四是這里集聚著各個學(xué)科最大的學(xué)術(shù)權(quán)威———大師。這四“大”的核心是自由與文明。

  

  大學(xué)教育的理念:是和諧的人,而不是工具

  

  愛因斯坦說我們不要把學(xué)生培養(yǎng)成為有用的機器,而應(yīng)使他們成為和諧發(fā)展的人。

  

  有用的機器培養(yǎng)方法強調(diào)訓(xùn)練,不強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自由、自覺、主動,不把學(xué)習(xí)看成是完善人格很高尚的東西。這個工具還不僅僅是自然科學(xué),現(xiàn)在機器是受人操縱的,你沒有自己的自覺性和主體性,理科到了院士的時候就不應(yīng)該是機器了,而應(yīng)該有精神價值觀念,大科學(xué)家和工匠的區(qū)分就在這里。但是文科比較麻煩,有用中可能就做了無用或者有害的東西,因為文科跟價值觀念的東西聯(lián)系太多。我大學(xué)本科畢業(yè),讀了研究生留校教書,1962到1972年之間,十年,到1978年改革開放這個時候,我本人基本上是有用的機器,因為我筆頭還可以,能寫一些,學(xué)校說我們要向教育部匯報工作,我能寫出來,作為工具還是可以的!拔母铩鼻捌谖沂芘校拔母铩焙笃谖乙彩怯杏玫臋C器,比如說要向毛澤東寫致敬電,文字要非常好,最敬愛毛主席不夠了,要用最最最敬愛毛主席,要用長江水研墨用完長江水也表達不了我對毛主席的感情等等,后來發(fā)現(xiàn)太華麗了,把我最得意的句子都砍掉了。

  

  工具制作型的教育為一切政治的、經(jīng)濟的實用主義者所歡迎,因為是培養(yǎng)工具嘛,當(dāng)然很受歡迎。但是人格提升型的教育則與開明、進步、民主的政治有關(guān),也與健康的市場經(jīng)濟的人才需求相聯(lián)系。特別是17-18世紀(jì)啟蒙主義思想運動,開啟了“人的覺醒”、“人的現(xiàn)代化”的歷史以來,人格提升型的教育理念便成為了現(xiàn)代大學(xué)教育理念的主流,但是一直受到保守勢力的否定。

  

  當(dāng)前教育的癥結(jié):教育政治化

  

  30年高教改革的最大問題,我認為就是違背“以人為本”和科學(xué)發(fā)展觀。教育改革以適應(yīng)市場經(jīng)濟為號召,掩蓋并強化教育長期以來政治化的弊端,結(jié)果是社會主義計劃經(jīng)濟下教育的政治化、官僚化絲毫未觸動,反而變著花樣加強,以浮夸的“大躍進”之風(fēng),制造假繁榮,追求“政績”,而市場經(jīng)濟下的商品化大潮帶來的一切污穢,全被教育所沾染,結(jié)果是“官”與“商”相勾結(jié)、“權(quán)”與“錢”結(jié)了婚,教育的腐敗和危機由此而生。這是我總體的看法,通俗的說法從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟,在教育改革當(dāng)中是拿來了兩者之弊,將計劃經(jīng)濟、市場經(jīng)濟中最壞的東西拿來了,將計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟兩方的優(yōu)點都放掉了,把兩方的缺點集中在一起搞教育。中國30年高等教育的最大問題,就是政治化、官僚化沒有被觸動,從這個角度來說根本沒有改革,而所謂改革是在一些表面上操作、管理層面上瞎折騰,有些已經(jīng)承認失敗,有些還沒有承認失敗。

  

  大學(xué)的政治化主要表現(xiàn)在:一不是學(xué)校自己辦學(xué)!肮ⅰ背闪恕吧塘ⅰ,“公立”變成了“官辦”,教育撥款單一化,資源配置壟斷化、集權(quán)化。二是現(xiàn)代大學(xué)教育“提升人格”(以人為本,學(xué)習(xí)的自由、自覺、主動)的理念嚴(yán)重異化,變成了“工具制造”型的教育。三是教育變成了強制性的“訓(xùn)育”與“訓(xùn)練”。西方研究證明,此種“訓(xùn)練”式的教育扼殺自由與個性,四是教育管理“官本位”,校領(lǐng)導(dǎo)由官方任命,是官員(副部級、廳級),而不是教育家(有一個時期,甚至要校領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)政治家)。大學(xué)機構(gòu)膨脹,非教學(xué)、科研人員過盛。

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