�。ù鏖_(kāi)元譯）

　　【譯者按：這篇演說(shuō)的主題是中外政客們磨爛了嘴皮的愛(ài)國(guó)主義，奧巴馬卻獨(dú)具慧眼地把它與忠于美國(guó)的立國(guó)理念（自由、民主、法治、人道主義等）掛鉤，對(duì)愛(ài)國(guó)主義作了全新的詮釋。他說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義并不只是忠於地圖上某個(gè)地方或者某一類人，更是忠於所有美國(guó)人愿意捍衛(wèi)、做出犧牲或者奉獻(xiàn)一切的美國(guó)理念�！庇纱�

　　，愛(ài)國(guó)并不等于要愛(ài)任何政府、政府或領(lǐng)袖，批評(píng)和反對(duì)政府錯(cuò)誤政策的異議者，致力于克服和消除國(guó)家存在的缺陷、弊病和問(wèn)題的人士，都是甚至更是真正的愛(ài)國(guó)者，就是順理成章的結(jié)論�！�

　　1775年4月的一天早晨，一群普通的殖民者、農(nóng)民、商人、鐵匠、印刷工，大人和兒童，離開(kāi)他們?cè)诹锌诵穷D和康科德的家園與家人，拿起武器反抗某個(gè)帝國(guó)的殘暴統(tǒng)治。他們獲勝的可能性很小，失敗的風(fēng)險(xiǎn)很大，即使沒(méi)有戰(zhàn)死沙場(chǎng)，失敗后他們也將被控叛逆罪而被絞死。

　　然而他們利用了那個(gè)機(jī)會(huì)。他們之所以這樣做，不是為了某個(gè)部落或家族，而是為了一個(gè)更重要的理念，為了自由的理念，為了上帝賦於他們的不可剝奪的權(quán)利的理念。在那個(gè)決定命運(yùn)的日子，在響徹全球的第一槍打響以后，試驗(yàn)民主制度的美國(guó)革命開(kāi)始了。

　　這些列克星頓與康科德的居民是我國(guó)最早的一批愛(ài)國(guó)者。在國(guó)慶周的第一天，我認(rèn)為我們應(yīng)該停下來(lái)思考一下愛(ài)國(guó)主義的意義。這是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在正在打仗，150多萬(wàn)我國(guó)最優(yōu)秀的男女青年正在伊拉克和阿富汗作戰(zhàn)，六萬(wàn)多人受傷，4600多人已經(jīng)陣亡，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的成本非常高昂，而對(duì)於我們?cè)谝晾�克的使命，我�?guó)發(fā)生了非常激烈的爭(zhēng)論。這么多人做出了犧牲，深入思考那些把我們凝為一體、組成國(guó)家的理念，是很自然的事。

　　我們之所以思考愛(ài)國(guó)主義，還因?yàn)槲覀冋�在舉行大選，也許這是數(shù)代人中最重要的一次選舉，一次決定我國(guó)未來(lái)數(shù)年或數(shù)十年路線的選舉。它不僅關(guān)系到醫(yī)療、就業(yè)、能源、教育和退休保障等重要問(wèn)題，而且還涉及到價(jià)值觀問(wèn)題。我們?cè)鯓硬拍芗缺Ｕ献约旱陌踩�，又保障我們的自由？在政府似乎日益脫離人民、被特殊利益集團(tuán)操縱之際，怎樣才能恢復(fù)人民對(duì)政府的信任？在這個(gè)經(jīng)濟(jì)日益全球化的時(shí)代，怎樣才能使幸運(yùn)者履行對(duì)不幸者的義務(wù)？在這個(gè)日益多元化的時(shí)代，我們應(yīng)該怎樣解決我們之間的分歧？

　　最后，我們之所以思考愛(ài)國(guó)主義，還因?yàn)檎l(shuí)愛(ài)國(guó)誰(shuí)不愛(ài)國(guó)的問(wèn)題，往往毒化我們的政治辯論，分裂而不是團(tuán)結(jié)人民。我在競(jìng)選中的親身經(jīng)歷，已經(jīng)使我認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。從小到大，我一直把對(duì)祖國(guó)始終不渝的、深切的愛(ài)視為理所當(dāng)然的事。它是我從小接受的教育，是驅(qū)使我從事公務(wù)活動(dòng)的動(dòng)力，也是我競(jìng)選總統(tǒng)的原因。然而過(guò)去16個(gè)月來(lái)，我第一次發(fā)現(xiàn)有時(shí)候我的愛(ài)國(guó)主義受到挑戰(zhàn)----有時(shí)是因?yàn)樽约旱氖韬觯�更多的時(shí)候是由于某些人企圖挑起選民對(duì)我本人和我的立場(chǎng)的恐懼，撈取政治利益。

　　所以，我現(xiàn)在明確宣布，在這次競(jìng)選中，我決不會(huì)懷疑別人的愛(ài)國(guó)主義；
但當(dāng)其他人置疑我的愛(ài)國(guó)主義時(shí)，我也決不會(huì)置若罔聞。

　　然而，我關(guān)注的并不只是我自己。在我國(guó)歷史上發(fā)生的一些重大爭(zhēng)論中，一些地位權(quán)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)在我之上的人，其愛(ài)國(guó)主義也受到置疑。聯(lián)邦黨人指控湯瑪斯．杰斐遜把美國(guó)出賣給法國(guó)。反聯(lián)邦黨人也堅(jiān)信約翰．亞當(dāng)斯是英國(guó)的同謀，企圖恢復(fù)英王的統(tǒng)治。甚至我國(guó)的一些最明智的領(lǐng)袖，也企圖利用愛(ài)國(guó)主義來(lái)為其錯(cuò)誤政策辯護(hù)。亞當(dāng)斯制定《外國(guó)人與叛亂法案》，林肯暫時(shí)中止人身保護(hù)令，羅斯福監(jiān)禁日裔美國(guó)人，都被說(shuō)成是愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)，不贊同這些政策的人有時(shí)則被貼上不愛(ài)國(guó)的標(biāo)簽。

　　換句話說(shuō)，把愛(ài)國(guó)主義當(dāng)作政治上的劍或盾，與我們共和國(guó)具有同樣悠久的歷史。然而，目前這場(chǎng)關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的爭(zhēng)論，與六十年代的文化戰(zhàn)爭(zhēng)具有明顯的淵源關(guān)係。在民權(quán)運(yùn)動(dòng)和反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)初期，維持現(xiàn)狀的辯護(hù)士經(jīng)常指控任何懷疑政府政策的人不愛(ài)國(guó)。同時(shí)，六十年代一些所謂的反文化人士，不僅批評(píng)政府的政策，而且攻擊美國(guó)的標(biāo)誌，在極端情況下甚至焚燒國(guó)旗。他們攻擊美國(guó)的理念，譴責(zé)美國(guó)應(yīng)為世界上的一切問(wèn)題負(fù)責(zé)。也許最可悲的是，他們不尊重越戰(zhàn)退伍軍人。至今這仍是美國(guó)的羞恥。

　　大多數(shù)美國(guó)人并不接受這種過(guò)於簡(jiǎn)單的非左即右的世界觀。他們明白，對(duì)政府的政策持異議并不等於不愛(ài)國(guó)，激端地不尊重美國(guó)的傳統(tǒng)與體制，也不是明智之舉。但六十年代的憤怒與騷亂并未銷聲匿跡。我們的政治似乎經(jīng)常陷於這類老套的爭(zhēng)論。最近關(guān)於伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的爭(zhēng)論，最明顯地表現(xiàn)出這一點(diǎn)。反對(duì)政府政策的人被某些人貼上不愛(ài)國(guó)的標(biāo)簽，一位將軍對(duì)伊拉克政策提出最寶貴的建議，卻受到背叛的指控。

　　目前我們面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，再也經(jīng)受不起這種分裂。沒(méi)有人認(rèn)為關(guān)於愛(ài)國(guó)主義的爭(zhēng)論將會(huì)完全消失，因?yàn)檫@不僅是關(guān)於我們國(guó)家性質(zhì)的爭(zhēng)論，更是關(guān)於我們國(guó)家前進(jìn)方向的爭(zhēng)論。但我們的確有一項(xiàng)共識(shí)：沒(méi)有哪個(gè)政黨或政治學(xué)說(shuō)能夠壟斷愛(ài)國(guó)主義的解釋權(quán)。我們確實(shí)可以提出一個(gè)蘊(yùn)涵美國(guó)共同精神精髓的愛(ài)國(guó)主義的定義，無(wú)論這種定義有多麼粗疏而且不完善。

　　這是一個(gè)什么樣的定義呢？對(duì)於我以及大多數(shù)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義開(kāi)始於我最早記憶的一種內(nèi)心的直覺(jué)，一種對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和愛(ài)。它不僅包括學(xué)校里的忠誠(chéng)宣誓、感恩節(jié)的游行，或者國(guó)慶的焰火，這些東西可能非常美好，它更是指貫穿於我幼年家庭教育中的美國(guó)理念。

　　我記得最早的一件事，就是坐在外祖父的肩膀上，在夏威夷海濱歡迎阿波羅號(hào)太空人歸來(lái)。我記得人們的歡呼聲和他們揮舞的小國(guó)旗。外祖父告訴我，美國(guó)人能夠?qū)崿F(xiàn)自己的任何夢(mèng)想。這就是我心目中的美國(guó)。

　　我還記得外祖母講她二戰(zhàn)期間在轟炸機(jī)裝配工廠工作的故事。我記得外祖父把他在巴頓軍隊(duì)當(dāng)兵時(shí)的身份識(shí)別牌送給我，使我明白保衛(wèi)祖國(guó)是他引以最自豪的一件事。這就是我心目中的美國(guó)。

　　我還記得小時(shí)候在印尼，母親為我朗讀獨(dú)立宣言的開(kāi)頭幾行文字：“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦於他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利�！彼龑�(duì)我說(shuō)，獨(dú)立宣言適用於每一個(gè)美國(guó)人，無(wú)論是黑人、白人還是棕色人種，獨(dú)立宣言以及美國(guó)憲法的文字保護(hù)我們免於遭受國(guó)外人民所受到的不公正待遇。這就是我心目中的美國(guó)。

　　長(zhǎng)大以后，我逐漸知道我們國(guó)家存在種種缺點(diǎn)，例如持續(xù)不斷的種族紛爭(zhēng)，水門事件暴露的我國(guó)政治品德的墮落，密西西比三角洲與阿巴拉契亞山區(qū)的令人揪心的貧困等等。但我內(nèi)心裡依然認(rèn)為，美國(guó)是地球上最偉大的國(guó)家。這不僅因?yàn)槊绹?guó)的歡快生活與文化，它的生命力，它的生氣勃勃，它的多樣化，它的自由，總是超過(guò)它的缺點(diǎn)；
而且因?yàn)槊绹?guó)之所以偉大，并非由於它完美無(wú)缺，而是由於人們相信它可以不斷地得到改進(jìn)。我開(kāi)始明白，正是下述這些信念導(dǎo)致了美國(guó)革命：我們可以實(shí)行法治而不是人治，可以實(shí)行法律面前人人平等，可以暢所欲言，可以與任何人組團(tuán)結(jié)黨，可以信仰任何宗教，我們有權(quán)追求自己的夢(mèng)想，同時(shí)有責(zé)任幫助我們的同胞追求他們的夢(mèng)想。

　　我是一個(gè)黑白混血青年，在任何社區(qū)沒(méi)有堅(jiān)實(shí)靠山，甚至沒(méi)有父親的指導(dǎo)，正是這個(gè)重要的美國(guó)信念----我們不受出身偶然性的限制，能夠按照自己的愿望生活----決定了我以及其它許多美國(guó)人的命運(yùn)。

　　因此，對(duì)我來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義并不只是忠於地圖上某個(gè)地方或者某一類人，更是忠於所有美國(guó)人愿意捍衛(wèi)、為之做出犧牲或者奉獻(xiàn)一切的美國(guó)理念。我堅(jiān)信，正是這種忠誠(chéng)使美國(guó)把不同種族、族裔、宗教和習(xí)俗的人凝為一體。正是這些理念使美國(guó)與津巴布韋、緬甸和伊拉克這些國(guó)家區(qū)別開(kāi)來(lái)。津巴布韋的反對(duì)黨及其支持者遭到秘密追捕、酷刑和殺害。緬甸軍政府害怕外國(guó)人進(jìn)來(lái)救災(zāi)，使遭受可怕風(fēng)災(zāi)的數(shù)萬(wàn)民眾至今缺乏基本的食品和庇護(hù)所。在伊拉克，盡管我國(guó)軍人的英勇努力和伊拉克許多普通人的勇氣，伊拉克各派之間至今仍難以實(shí)現(xiàn)有限度的合作。

　　我認(rèn)為，一些人攻擊美國(guó)的缺點(diǎn)，卻不承認(rèn)美國(guó)理念的偉大，不承認(rèn)這些理念能夠鼓舞我們創(chuàng)造一個(gè)更好的世界，他們并沒(méi)有真正懂得美國(guó)。

　　當(dāng)然，正因?yàn)槊绹?guó)并不完美，正因?yàn)槊绹?guó)的理念要求我們不斷進(jìn)步，愛(ài)國(guó)主義永遠(yuǎn)不能定義為忠於任何領(lǐng)袖、政府或政黨。正如美國(guó)最偉大的諷刺作家馬克．吐溫所說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義總是支持你們的國(guó)家，但只有你們的政府值得支持時(shí)才會(huì)支持政府。”我們可以期待我們的領(lǐng)袖和政府恪守我們的理念，我國(guó)歷史上這種事屢見(jiàn)不鮮。但是，當(dāng)我們法律、我們的領(lǐng)袖和我們的政府背離了我們的理念，普通民眾表示異議可能就是愛(ài)國(guó)主義的一種最真實(shí)的表現(xiàn)。馬�。�路德．金恩牧師領(lǐng)導(dǎo)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，幫助美國(guó)勇敢正視種族不公正的歷史悲劇，把我們的信念付諸實(shí)施，他是一位愛(ài)國(guó)者。一位青年軍人最先揭露阿布格萊布監(jiān)獄虐待囚犯，他是一位愛(ài)國(guó)者。承認(rèn)以國(guó)家的名義犯下的錯(cuò)誤，堅(jiān)持遵守我國(guó)的憲法，這些都是愛(ài)國(guó)行動(dòng)，因?yàn)樗麄兒葱l(wèi)的是美國(guó)最美好的東西。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記住這一點(diǎn)，尤其是當(dāng)我們不贊同他們，尤其是當(dāng)他們的言論使我們不舒服的時(shí)候。

　　除了忠於美國(guó)的理念，除了根據(jù)這些理念對(duì)政府表示異議，我還認(rèn)為，如果愛(ài)國(guó)主義有任何意義，它必須包括愿意犧牲，愿意為了一個(gè)更宏大的事業(yè)而放棄我們珍貴的東西。那些在我們的國(guó)旗下作戰(zhàn)的人，那些華特．里德陸軍醫(yī)院裡的青年退伍軍人，那些像馬侃那樣為美國(guó)服役而經(jīng)受酷刑的人，根本不需要進(jìn)一步證明自己做出的犧牲。而且，任何人都不應(yīng)該貶低，特別是為了競(jìng)選而貶低這種服務(wù)的價(jià)值，雙方的支持者都不應(yīng)該這樣做。

　　我們必須經(jīng)常對(duì)我國(guó)軍人的服務(wù)表示深切的感激。伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)確實(shí)帶來(lái)了一件好事，那就是我們普遍認(rèn)識(shí)到，無(wú)論是支持還是反對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們部隊(duì)所做出的犧牲總是值得崇敬。對(duì)于非軍人或者沒(méi)有親人當(dāng)兵的其他人，召喚他們?yōu)閲?guó)家的更大利益而做出犧牲，仍然很有必要。可悲的是，近年來(lái)我國(guó)在打兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，政府卻從未發(fā)出這種召喚。九一一之后，甚至在戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用不斷攀升之際，政府只要求我們購(gòu)物，并為最有錢的人減稅。我們沒(méi)有團(tuán)結(jié)起來(lái)，減少我國(guó)對(duì)外國(guó)石油的依賴，從而降低我們?cè)獾侥硞�(gè)動(dòng)蕩地區(qū)傷害的可能性。我們的能源政策絲毫未變，我們對(duì)外國(guó)石油的依賴性繼續(xù)增大。

　　盡管缺乏政府的領(lǐng)導(dǎo)，新一代美國(guó)人正在響應(yīng)這種召喚。我到處都遇到這些參加美國(guó)振興計(jì)劃的年輕人，這不僅指那些參軍去遠(yuǎn)方為國(guó)家打仗的人，還包括那些在國(guó)內(nèi)為改善美國(guó)而奮斗的人，他們有的去師資不足的學(xué)校任教，或者去人手不足的醫(yī)院照料病患，或者在地方推動(dòng)可持續(xù)能源的政策。

　　我認(rèn)為，下屆政府的任務(wù)之一，就是保障這個(gè)服務(wù)運(yùn)動(dòng)的不斷持續(xù)和發(fā)展。在提高軍人的福利之后，我們還應(yīng)擴(kuò)大美國(guó)志愿隊(duì)和和平隊(duì)，設(shè)立一項(xiàng)新的大學(xué)資助計(jì)劃來(lái)鼓勵(lì)青年人為國(guó)家服務(wù)。然而，我們必須記住，不可能光靠政府的幾項(xiàng)計(jì)劃來(lái)強(qiáng)行建立真正的愛(ài)國(guó)主義。相反，它必須駐扎在我們?nèi)嗣竦男闹�，在我們文化的核心中培育，在我們兒童的�?nèi)心里培養(yǎng)。

　　在我國(guó)進(jìn)入第四個(gè)世紀(jì)之際，我們很容易把美國(guó)的卓越性視為理所當(dāng)然。但我們的家長(zhǎng)有責(zé)任通過(guò)家庭和學(xué)校，把美國(guó)的歷史逐漸灌輸進(jìn)到孩子的頭腦中。我們很多學(xué)校缺乏高品質(zhì)的公民知識(shí)教育，許多美國(guó)青年不知道我們先輩的事跡，也不知道他們制定的、奠定我國(guó)基礎(chǔ)的文獻(xiàn)的意義。先輩們?nèi)�力以赴、冒著風(fēng)險(xiǎn)、做出犧牲，使我國(guó)打贏了戰(zhàn)爭(zhēng)，度過(guò)了經(jīng)濟(jì)蕭條，展開(kāi)了爭(zhēng)取民權(quán)、社會(huì)權(quán)利和工人權(quán)利的偉大斗爭(zhēng)，而許多兒童卻對(duì)這一切一無(wú)所知。

　　我們需要教育孩子，讓他們知道，盡管我們面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，盡管我們犯過(guò)錯(cuò)誤，我們一定能團(tuán)結(jié)起來(lái)，使我國(guó)變得更加強(qiáng)大，更加興旺，更加團(tuán)結(jié)，更加公平。我們需要教育他們，美國(guó)已成為世界上一支追求美好的力量，被其他國(guó)家和民族視為地球上最終的最佳希望。我們需要教育他們，返回自己社區(qū)服務(wù)是好事，在軍隊(duì)服役很光榮，參與民主政治活動(dòng)、發(fā)出自己的聲音，至關(guān)緊要。

　　我們需要教育孩子，使他們明白一個(gè)從政者經(jīng)常忘記的道理：愛(ài)國(guó)主義不僅包括保衛(wèi)我國(guó)不受外來(lái)威脅，還包括堅(jiān)持工作，使子孫后代有一個(gè)更美好的美國(guó)。我們把債務(wù)積累如山，等待下一代去償還，或者明知后果而拒不改變能源政策，這是把短期利益置于國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)福利之上。如果我們不能通過(guò)教育使無(wú)數(shù)兒童在全球化經(jīng)濟(jì)中具有競(jìng)爭(zhēng)力，或者不能投資基礎(chǔ)科學(xué)研究以推動(dòng)我國(guó)的科技創(chuàng)新，我們就可能使美國(guó)在世界排名中后退。正如愛(ài)國(guó)主義要求我們所有人把國(guó)家利益置于個(gè)人的眼前利益之上，還要求我們把子孫后代的利益置于我們自己的利益之上。

　　我們的最偉大的領(lǐng)袖們明白這個(gè)道理。他們對(duì)愛(ài)國(guó)主義的定義著眼於未來(lái)。喬治．華盛頓因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)大陸軍隊(duì)有功而得到崇敬，但他的一項(xiàng)最偉大的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，就是擔(dān)任兩屆總統(tǒng)之后堅(jiān)決離職，為后來(lái)的總統(tǒng)樹(shù)立一個(gè)模式，并提醒后來(lái)的總統(tǒng)，這是一個(gè)人民所有、人民統(tǒng)治和為人民謀利益（舊譯﹕民有、民治、民享）的政府。

　　亞伯拉罕．林肯不僅打贏了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，捍衛(wèi)了美國(guó)的統(tǒng)一，而且不愿妖魔化他的戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)手，拒絕屈從於戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的仇恨或自以為是，堅(jiān)持戰(zhàn)后的美國(guó)不能繼續(xù)保持那種一半奴隸一半自由人的制度。他相信我們天性中較好的一面，他的智慧與勇氣為我們樹(shù)立了一個(gè)愛(ài)國(guó)主義的典范。

　　哈里．杜魯門離職前在白宮的告別演說(shuō)中說(shuō)：“富蘭克林．羅斯福逝世時(shí)，我感覺(jué)一定有一百萬(wàn)人比我更有資格擔(dān)任總統(tǒng)。但經(jīng)過(guò)了所有這一切，經(jīng)過(guò)我在這間辦公室工作的所有歲月，我一直很清楚，我確實(shí)不是一個(gè)人在工作，你們?cè)谂c我一道工作。沒(méi)有人民的幫助和支持，任何總統(tǒng)也不能指望領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)國(guó)家，或者承擔(dān)這個(gè)職務(wù)的重?fù)?dān)�！�

　　最后，最準(zhǔn)確描述我心目中的愛(ài)國(guó)主義的可能是下述品質(zhì)：不僅抽象地愛(ài)美國(guó)，而且對(duì)美國(guó)人民有一種特別的愛(ài)和信心。我一看見(jiàn)我們的國(guó)旗就豪情滿懷，一聽(tīng)到悲哀孤寂的葬禮號(hào)聲就熱淚盈眶，原因就在於此，因?yàn)槲覀冎�道美�?guó)的偉大，它的戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，它的巨大財(cái)富，它的科學(xué)文化成就，都來(lái)自美國(guó)人民的能量與想象力，來(lái)自他們的勤勞、主動(dòng)、奮斗、永不滿足、幽默感和默默無(wú)聞的英雄主義。

　　我們捍衛(wèi)的自由是人人追求自己夢(mèng)想的自由。我們追求的平等不是結(jié)果的相等，而是人人機(jī)會(huì)的平等。我們始終相信，在我們努力建設(shè)的社會(huì)里，在這個(gè)我們所信任的、但有時(shí)有點(diǎn)混亂的民主社會(huì)裡，我們一定能心想事成，我們是一項(xiàng)更偉大事業(yè)的組成部分，我們以及所有擁戴美國(guó)特有信念的人的命運(yùn)，已經(jīng)交織在一起。

　　謝謝，上帝保佑你們，上帝保佑美國(guó)。

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