[摘要] 1949年以來確立的計劃經(jīng)濟體制，是戰(zhàn)時政治、經(jīng)濟、軍事和權力慣性作用在和平時期經(jīng)濟領域的必然選擇和繼續(xù)，這種體制曾經(jīng)發(fā)揮和產生了一定的作用和成效。但是近三十年的運作和實踐，讓我們明了這種高度集權的經(jīng)濟體制嚴重阻礙社會經(jīng)濟的發(fā)展，造成人性的退化。從1978年開始，在改革開放的旗幟下，經(jīng)過艱難的反思和探索，我們最終選擇了回歸市場機制�；貧w方式是漸進式的改革。這種改革方式讓我們有比較充裕的時間總結經(jīng)驗和借鑒別人的教訓，保持社會基本穩(wěn)定；
然而，也讓我們?yōu)榇烁冻隽税嘿F的成本，延長了改革的進程。制約和影響真正的市場經(jīng)濟秩序形成的瓶頸仍然是政治與法律體制的不健全。我們必須從整體上進行改革。改革開放是自由民主的發(fā)散，自由民主的社會，就不會閉關鎖國，就不需要改革開放；
言論自由、信仰自由、行動自由，也不需要解放思想，也不會發(fā)生嚴重的政治、經(jīng)濟生態(tài)災難。選擇市場，完善市場，選擇自由，完善民主，才是我們應該永遠追求的人間正途。

　　[關鍵詞] 改革 計劃 市場 價格機制

　　1.計劃、市場和價格機制

　　1.1 集權與計劃

　　二十世紀五十年代初，我國初步建立了高度集權的指令性計劃經(jīng)濟體制，這是一個基本上排斥市場機制的體制。這種體制實際上是我黨自成立以來連續(xù)幾十年征戰(zhàn)的高度集權的軍事機制的慣性作用在和平時期的必然選擇和繼續(xù)，也是當時國際政治經(jīng)濟形勢和環(huán)境的產物。這種經(jīng)濟體制經(jīng)過多次政治運動的洗禮后不斷得到強化，到70年代末達到了登峰造極的地步�？陀^地講，這種體制曾經(jīng)發(fā)揮和產生了一定的作用和成效。這種體制在各個層級決策結構上，實行中央集權控制，國家按照計劃分配各種資源，將其集中到國家認定應優(yōu)先發(fā)展的重點部門；
在經(jīng)濟發(fā)展動力上，國家主要通過各級行政機構對各部門和企業(yè)的經(jīng)濟活動施加影響或直接下達指令，忽視物質利益的協(xié)調與刺激作用，實行“大鍋飯”式的平均主義分配原則，依靠行政力量貫徹經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略；
在經(jīng)濟信息上，實行計劃指令的縱向傳遞，全部經(jīng)濟活動都納入計劃的軌道，企業(yè)行為基本不受市場信號的制約；
在所有制結構上，追求“一大二公”，甚至一些民營企業(yè)初期也要戴上“紅帽子”。國有和集體企業(yè)只是政府的行政附屬物，企業(yè)基本上沒有預算，即便有，其約束也是軟性的。企業(yè)既沒有獨立的利益目標，也沒有自主權，更不承擔經(jīng)濟后果，只是被動地執(zhí)行指令，完成產值指標。在這種情況下，企業(yè)生產什么、生產多少和怎樣生產都是計劃控制。企業(yè)主要根據(jù)非價格信號了解各種資源和產品相對稀缺程度的變化，并采取相應的調節(jié)方式。由于企業(yè)不承擔投資決策的責任，卻可以從中獲益，因此，企業(yè)和企業(yè)所在地的地方政府會通過低估預算成本、向上級施加壓力或疏通各種關系爭取投資資源（當年“跑步進京”、“跑步進部”曾經(jīng)是許多地方優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟的高招），這使投資需求大大超過可供分配的投資資源，引起“投資熱”和“引資熱”。投資計劃、投資品供應緊張和短缺是企業(yè)擴張沖動和投資饑渴的重要動力，從而進一步造成投資的周期性波動。伴隨著不斷加劇的資源和消費品的短缺，強制替代、排隊、等待、配額和票證就成為當年司空見慣的社會現(xiàn)象。

　　實踐證明，這種超越社會歷史發(fā)展階段的高度集權的體制嚴重阻礙了生產力的發(fā)展、科學技術的創(chuàng)新、社會經(jīng)濟的進步、知識的退化、人性的異化，等等。

　　1.2 市場是如何配置資源、產生效率的

　　市場經(jīng)濟是由價格機制配置資源的經(jīng)濟。市場是交換的場所和紐帶，而價格機制則是在市場交易中形成的以價格、供求關系和競爭三位一體的互動關系為基礎的經(jīng)濟運行和調節(jié)的一套有機系統(tǒng)，表現(xiàn)在以下四個方面：

　�。�1）資源配置遵循產權規(guī)則。在所謂的計劃經(jīng)濟模式中，資源配置奉行的是等級規(guī)則，即首先建立一個金字塔型的等級結構，然后界定行為人在等級結構中所處的位置，進而界定與該位置相適應的資源配置權力。誰的行政級別高，誰的資源配置權力就大。在市場條件下，資源配置則遵循產權規(guī)則和信用規(guī)則，即資源配置的權力與行為人擁有的資產量、信用度成正比。為此，就需要通過對產權的界定和保護來確立排他性產權，這不僅使交易者能在市場上開展公平的現(xiàn)貨交易，而且可以與其他交易者締結具有法律保障的契約關系，形成多樣化的交換方式和財產轉讓方式。所以，排他性產權的確立和建立在嚴密法律體系基礎上的信用機制的形成是市場機制有效協(xié)調微觀決策的充分必要條件。

　　（2）分散的決策。居民個人、家庭和企業(yè)作為獨立的經(jīng)濟實體，在給定條件下追求自身利益最大化，他們根據(jù)對成本與收益的比較，獨立地對生產什么、生產多少、如何生產等問題作出判斷和決策，并承擔相應的經(jīng)濟后果。為此，微觀主體的預算約束必須是剛性的，即他們必須量入為出。在市場經(jīng)濟中，各種要素所有者的收入由要素的邊際生產率決定，即勞動所有者獲得工資收入，資本所有者獲得利息收入，土地（房產）所有者獲得租金收入，知識、技能和信息擁有者獲得其相應收入等。

　�。�3）自由和平等競爭。市場經(jīng)濟作為合同經(jīng)濟，所有從事市場交易的行為人的地位和機會在法律上都是平等的，他們在機會均等、公平交易準則的約束下自由地參與市場競爭，包括消費選擇自由、開張與停業(yè)自由、就業(yè)選擇自由和交易自由等。沒有任何人或機構可以強迫他們做他們并不愿意做的事，他們進行競爭所憑借的是各自的經(jīng)濟實力和比較利益。

　�。�4）價格協(xié)調。在分散化決策條件下，是什么因素使分散決策免于陷入混亂呢？用什么來協(xié)調形形色色有不同能力與欲望的人的行動呢？怎樣才能保證需要做到的實際上也能實現(xiàn)了呢？是價格機制。價格在組織經(jīng)濟活動方面起三個作用：第一，傳遞信息；
第二，提供一種刺激，促使人們采用最節(jié)省成本的生產方法，把可得到的資源用于最有價值的目的；
第三，決定誰可以得到多少產品——即收入的分配。這三個作用是密切關聯(lián)的[1]。在市場上，價格作為顯示資源稀缺性程度的信號是由市場供求關系決定的，它能自動協(xié)調微觀決策，從而確保宏觀供給與需求的平衡。

　　1.3 “看不見的手”和經(jīng)濟道德

　　盡管市場把行為人對經(jīng)濟利益的追求看成是人們參與經(jīng)濟活動的動力，并主張從經(jīng)濟利益的角度構建激勵機制，但市場經(jīng)濟并不是一個為了追逐自身利益可以不擇手段損害他人利益的舞臺。市場經(jīng)濟鼓勵人們合法地追求自身利益最大化，懲罰損人利己的行為，并努力形成一個通過追求個人利益的最大化最終導致社會利益最大化的機制。亞當·斯密在《國民財富的性質和原因的研究》中闡明了“看不見的手”的作用（1776）。他論證道，盡管在市場上每個參與者從事經(jīng)濟活動的出發(fā)點是自利的，但只要競爭是充分的，那么在競爭中就會形成一種自然秩序，它就像一只看不見的手，使得競爭的后果是社會利益最大化。[2]。

　　當然，經(jīng)濟人的自利行為在市場機制的調節(jié)下自動達到利他的結果是有條件的，即經(jīng)濟人是理性的，他在決策時所需要的信息是可以無代價獲得的、且信息在交易雙方之間的分布是對稱的，未來是具有確定性的，不存在外部性等。這樣，在完全競爭的條件下，任何經(jīng)濟人都不可能用虛假的或空洞的，也就是非真實的威脅或承諾來謀取自身利益最大化。

　　然而，在現(xiàn)實生活中理想的市場條件是很難被滿足的，原因在于經(jīng)濟人的理性是有限的，信息是不完全的，也是不對稱的，市場是不確定的，部分行為人的私人成本并不等于社會成本。當市場不完全時，經(jīng)濟人追求自利的動機就可能成為一把雙刃劍，它一方面是經(jīng)濟活動的動力和市場效率的源泉，另一方面又會誘發(fā)損人利己的行為。在這種情況下，個人的最優(yōu)選擇將不可能導致社會利益最大化。失信行為的存在實際上意味著失靈的市場無法使得經(jīng)濟人的自利行為自動導致利他的結果。

　　亞當·斯密在二百多年前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了道德風險與資源配置的帕累托效率之間的關系。因此他強調市場經(jīng)濟是一個講道德的經(jīng)濟，并出版了《道德情操論》（1759）。斯密認為，愛人如愛己是最偉大的道德觀，并主張設身處地在別人的情景中看待我們的所作所為。他所倡導的經(jīng)濟道德觀與我國古人所推崇的“己所不欲，勿施于人”的道德觀基本上是一致的，那就是市場經(jīng)濟排除那種為了自己的私利而不擇手段地侵犯他人的權利甚至生命的“自私”行為，鼓勵和保護那種不僅在追求自身利益最大化的同時不損害他人的利益，而且時刻準備為了改善個人利益而與他人利益做某種妥協(xié)的行為。只有當市場競爭具有了“己所不欲，勿施于人”的道德基礎，我們才可能真正進入每個人都有自由選擇權的市場經(jīng)濟[3]。

　　2.艱難的反思與改變

　　2.1 艱難的反思：計劃與市場都是手段

　　我們對計劃和市場的認識經(jīng)歷了一個長期的過程。過去把計劃經(jīng)濟看成是公有制的產物，把市場經(jīng)濟看成是私有制的產物，從而認為計劃與社會主義制度相聯(lián)系，市場與資本主義制度相聯(lián)系。高度集權的計劃經(jīng)濟弊端促使人們對計劃與市場關系進行反思，然而，這種反思在當時的政治高壓和強大的集權面前，不可能一次性完成和到位，大致經(jīng)歷了以下幾個主要的階段：

　　第一階段（1978-1983）：提出計劃經(jīng)濟為主、市場調節(jié)為輔的改革思想。黨的十一屆三中全會后，越來越多的人認為，社會主義經(jīng)濟中客觀上存在商品貨幣關系，價值規(guī)律不僅在流通領域發(fā)揮作用，而且在生產領域也發(fā)揮作用，因此，應把市場機制引入計劃經(jīng)濟。在黨的十二大上，“計劃經(jīng)濟為主，市場調節(jié)為輔”被正式確立為經(jīng)濟改革的指導思想。

　　第二階段（1984-1987）：提出有計劃的商品經(jīng)濟理論。在1984年《中共中央關于經(jīng)濟體制改革的決定》中明確提出了社會主義經(jīng)濟是在公有制基礎上的有計劃的商品經(jīng)濟。從1984年底開始有市場取向的改革，如減少指令性計劃比例，擴大市場調節(jié)范圍，擴大企業(yè)自主權，推行價格雙軌制等。鄧小平先生根據(jù)改革的實踐闡述了對計劃與市場關系的看法。他在會見美國企業(yè)家代表團時講道：“社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾。問題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會生產力。我們過去一直搞計劃經(jīng)濟，但多年的實踐證明，在某種意義上說，只搞計劃經(jīng)濟會束縛生產力的發(fā)展。把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟結合起來，就更能解放生產力，加速經(jīng)濟發(fā)展”[4]。

　　第三階段（1987-1992）：提出了社會主義商品經(jīng)濟理論。黨的十三大進一步發(fā)展了有計劃商品經(jīng)濟的理論，指出，社會主義商品經(jīng)濟與資本主義商品經(jīng)濟的區(qū)別不在于市場與計劃的多少。社會主義商品經(jīng)濟應該是計劃與市場內在統(tǒng)一的體制，計劃與市場的作用都是覆蓋全社會的，計劃調節(jié)與市場調節(jié)應有機結合。經(jīng)濟體制改革的目標是要建立“國家調節(jié)市場，市場引導企業(yè)”的經(jīng)濟運行模式。

　　第四階段（1992-）：提出了社會主義市場經(jīng)濟理論。92年鄧小平先生在南巡時談到：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；
市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段”。這從根本上否定了把社會主義與市場經(jīng)濟對立起來的傳統(tǒng)觀念，翻開了經(jīng)濟體制改革的新的一頁。黨的十六大進一步確認：堅持社會主義市場經(jīng)濟的改革方向，使市場在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用。

無論是西方主流經(jīng)濟學還是傳統(tǒng)的教條的政治經(jīng)濟學，(點擊此處閱讀下一頁)它們都認為社會主義與市場經(jīng)濟是不相容的。西方經(jīng)濟學認為，交換本質上是產權的交易，沒有私有產權就不可能有真正的市場；
沒有市場，就不可能形成均衡價格，從而企業(yè)就不可能有合理的經(jīng)濟計算[5]。社會主義公有制排除商品貨幣關系，所以社會主義經(jīng)濟就不可能利用市場機制合理地配置資源。傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學也把市場經(jīng)濟看成是資本主義的專利品，認為生產資料公有制消滅了個別勞動與社會勞動之間的矛盾，社會利益的高度一致性使得社會的計劃中心直接對社會勞動和其他資源按照預定的計劃進行直接分配，商品貨幣關系就自動消亡了，市場經(jīng)濟也就自然退出了歷史舞臺。

　　事實上，我國貧窮落后薄弱的經(jīng)濟基礎和傳統(tǒng)的專制與集權的政治社會關系，根本不具備經(jīng)典作家所預測的商品貨幣關系消亡的前提性條件，在存在多種所有制形式以及每個企業(yè)和家庭都具有獨立的利益目標的條件下，商品貨幣關系的存在就具有客觀必然性，市場機制是協(xié)調不同主體的利益關系及配置資源的有效方式。同理，通過“看不見的手”來自動實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置是以完全競爭的市場結構為前提的。然而，即使在所謂的完全市場經(jīng)濟國家，這種完美無缺的市場結構也是不存在的。市場失靈現(xiàn)象將不可避免。這時，僅依靠市場的自發(fā)作用就不可能實現(xiàn)充分就業(yè)的目標，而需要依靠政府來刺激總需求，達到宏觀調控目標。由此可見，不管是社會主義經(jīng)濟還是資本主義經(jīng)濟，計劃調節(jié)與市場調節(jié)都是實現(xiàn)資源最優(yōu)配置的經(jīng)濟手段。為了實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，應該把計劃調節(jié)與市場調節(jié)有機地結合起來，而社會主義市場經(jīng)濟體制可以為計劃調節(jié)與市場調節(jié)的有機結合創(chuàng)造了體制條件。

　　2.2 市場經(jīng)濟：完全的還是完善的

　　社會主義市場經(jīng)濟首先具有市場經(jīng)濟的一般特征，否則就不成為市場經(jīng)濟。例如，產權關系明晰，企業(yè)具有剛性預算，并自主經(jīng)營、自負盈虧；
自由、平等的市場競爭秩序；
由市場供求關系決定的價格并具有充分的彈性；
市場的開放性；
政府主要維護經(jīng)濟秩序、做裁判等。從規(guī)則上看，社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟應該沒有實質性的差異。我們完全可以吸收和借鑒世界上發(fā)達國家市場的運作以及管理經(jīng)驗和知識，來發(fā)展我國的市場經(jīng)濟。當然，我國是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，這必然要受到社會主義基本經(jīng)濟制度的制約和影響，從而必然具有自己的特點。其特殊性主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

　�。�1）公有制為主體、多種經(jīng)濟共同發(fā)展構成為社會主義市場經(jīng)濟的所有制基礎。各種所有制經(jīng)濟可以在市場競爭中發(fā)揮各自優(yōu)勢，相互促進，共同發(fā)展。

　�。�2）按勞分配為主、多種分配方式并存的分配制度是社會主義市場經(jīng)濟的分配方式。首先，按照生產方式?jīng)Q定分配方式、收益權是所有權的最終體現(xiàn)的理論，以公有制為主體要求實現(xiàn)按勞分配為主體的分配制度；
而在非公有制經(jīng)濟中，按生產要素分配就是生產要素私人所有制在經(jīng)濟上的實現(xiàn)，即資本得利息，勞動得工資，土地得地租。其次，按勞分配原則需要通過市場交易關系才能實現(xiàn)。這是因為勞動者和企業(yè)的個別勞動不能直接轉化為社會勞動，只有通過商品交換，個別勞動才能轉換為社會勞動。企業(yè)的勞動只有符合社會必要勞動時間的要求，其創(chuàng)造的價值才能被社會承認。

　　近期以來，我們的領導人和主流媒體經(jīng)常談論的一個概念是“完全市場經(jīng)濟”，我們也一直渴望別人承認我國完全的市場經(jīng)濟地位。然而世界上只有新西蘭等極少數(shù)國家承認。那么，什么是完全的市場經(jīng)濟呢？按WTO的定義，它必須滿足幾個基本條件，即：普遍存在的獨立法人之間的商品交換關系，供求決定商品的市場價格，市場價格機制配置資源，公平競爭，公平交易，買方市場等。為什么有些人不能承認我們的完全市場經(jīng)濟地位呢？其主要原因有二：一是很大程度上世界對我國“有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟”這一概念不甚理解，人們總是習慣把社會主義與計劃經(jīng)濟劃上等號，因而把社會主義市場經(jīng)濟看成計劃市場經(jīng)濟；
二是中國市場經(jīng)濟是由計劃經(jīng)濟轉型而來，其運行機制、管理方式、發(fā)展模式、市場規(guī)律等既具有自身的特點，也有某些先天的缺陷，如隨雙軌制與生俱來的貪污腐敗、金融市場不規(guī)范、政府管的太寬、貨幣還不能自由兌換、市場競爭不盡公平等。這里至少提出了兩個重要問題：第一，從策略上，我們必須消除世界對我國市場經(jīng)濟的誤解，在國際上爭得我國應有的公平待遇；
第二，從理論上講，只有完善競爭的市場才稱得上完全市場經(jīng)濟。從這種意義上說，世界上這樣的經(jīng)濟體和國家甚少，而我國目前的差距甚大。因此，為建立完善的市場經(jīng)濟體系，我們必須從整體改革著手，付出更多的努力。

　　2.3 改革：激進與漸進

　　整體改革從實踐上看，傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟國家向市場經(jīng)濟的轉軌可以選擇的方式有二，一種是激進式改革，另一種是漸進式改革。蘇聯(lián)與東歐選擇了激進式改革，其特點是：一是在政治利益結構的重新構造上選擇自由化策略，即通過引入多黨制來推行民主化進程；
二是在經(jīng)濟利益結構的重構上選擇私有化策略，即通過立法的形式大規(guī)模推行國有企業(yè)的私有化；
三是在經(jīng)濟政策的重構上選擇控制貨幣、放開價格的策略，即對國有企業(yè)實施休克療法，把國有企業(yè)完全推向市場，企業(yè)能否生存取決于企業(yè)自身的競爭能力。西方經(jīng)濟學認為，激進式改革是向市場經(jīng)濟過渡的最佳選擇，但在改革的實踐中，這種改革方式產生了一系列問題。例如，自由化后總產出下降導致國民經(jīng)濟陷入衰退，私有化后出現(xiàn)內部人控制問題，在一些地方出現(xiàn)黑社會問題等。不過，近來俄羅斯和部分東歐國家出現(xiàn)的經(jīng)濟穩(wěn)定增長、社會政治秩序的改善等，確實值得我們高度關注。

　　我國的改革是在權力中心領導下有秩序有步驟的推進，這種改革既不是對原來體制的修補，也不是對社會主義制度的否定。是要改變束縛我國生產力發(fā)展的傳統(tǒng)體制，建立市場經(jīng)濟，實現(xiàn)中國經(jīng)濟及社會的現(xiàn)代化和社會主義制度的自我完善。這種自上而下的漸進式改革具有以下特征：一是權力中心的自我改革，即利用已有的組織資源推進改革，改革的推動者與組織者是由權力中心和層層隸屬的黨政系統(tǒng)構成的，權力中心根據(jù)下級傳遞上來的改革需求形成改革方案，然后通過各級黨政系統(tǒng)貫徹實施；
二是增量式改革，即在基本不觸動既得利益格局的前提下，在經(jīng)濟的增量部分率先引入市場機制，如新人新規(guī)矩，新事新辦法等；
三是試點式改革，即先在試點單位形成改革經(jīng)驗，然后再在其他單位推廣試點經(jīng)驗。

　　我國持續(xù)20多年的經(jīng)濟增長、綜合國力的顯著提高以及老百姓生活水平的明顯提高等都表明漸進式改革取得了明顯的成效。

但是，我們也應該看到，大量國有資產的流失、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的極度不平衡、城鄉(xiāng)差距的擴大、貪污腐敗、權錢交易、群體性上訪、惡性事件等，似乎是漸進式改革的高昂成本。

　　改革，還有沒有第三條路可供選擇？也未可知。但是目前就激進式改革和漸進式改革的優(yōu)劣和成效做出判斷和評價似乎還有些為時過早。我這里之所以傾向于漸進式改革，更多的基于人民大眾追求平穩(wěn)、不愿意經(jīng)受大起大落的折磨而已。當然，從鞏固執(zhí)政地位、保護既得利益者的角度看，權力中心選擇漸進式改革也是歷史的必然。此外，我國傳統(tǒng)文化和國情的影響，似乎也只能選擇漸進式改革。

　　3.走向成熟與發(fā)展

　　3.1 國企定位：平等的市場競爭主體

　　我國的國有企業(yè)改革在不斷推進所有制結構調整、積極發(fā)展多種所有制經(jīng)濟的同時，大體上經(jīng)歷了三個階段：一是放權讓利的改革階段，二是試行股份制、建立現(xiàn)代企業(yè)制度的階段，三是國有經(jīng)濟戰(zhàn)略性調整階段。目前已經(jīng)進入國有企業(yè)改革的第三階段。應該看到，經(jīng)過前兩個階段的改革，國有企業(yè)已從原來完全依賴政府的行政附屬物逐步向市場競爭主體轉變。這種轉變主要表現(xiàn)在企業(yè)的預算約束開始剛性化，自主決策能力有所提高。盡管國有企業(yè)改革所取得的成效是明顯的，但從總體上看，國有企業(yè)經(jīng)濟效率低下的問題還沒有從根本上解決，尤其是股份制改造過程中出現(xiàn)的國有資產流失問題令人憂慮。面對來自于各個方面的挑戰(zhàn)，如果不能盡快提高國有企業(yè)的市場競爭能力，就將被淘汰，而增強國有企業(yè)市場競爭能力的根本出路就在于通過深化改革使其成為真正的市場競爭主體。為此，一是實施國有企業(yè)的分類改革戰(zhàn)略。堅持有進有退，有所為有所不為的原則。國有資本的進退并不只是從企業(yè)規(guī)模的大小來確定，而是主要從企業(yè)所處行業(yè)的性質來區(qū)分。對于有關國計民生的行業(yè)，國家應實施有效控制；
對于競爭性中小型國有企業(yè)，國有資本應逐步退出；
二是改革國有資產管理體制。在國有的前提下，充分發(fā)揮中央和地方兩個積極性。建立中央政府和地方政府分別代表國家履行出資人職責，享受所有者權益，權利、義務和責任相統(tǒng)一，管資產和管人、管事相結合的管理體制，目前這種探索仍在進行之中；
三是對大型競爭性國有企業(yè)應按照國際慣例進行股份制改造，建立規(guī)范化的現(xiàn)代企業(yè)制度，實現(xiàn)公司治理結構的創(chuàng)新，在出資人、經(jīng)營者與生產者之間形成自我約束、相互制衡的機制，促使企業(yè)長期發(fā)展。

　　3.2 完善市場體系和構建信用體系

　　優(yōu)化市場環(huán)境的核心是完善市場機制。市場機制的完善除了市場主體必須產權明晰、具有剛性的預算約束等特征之外，還必須具備以下條件：（1）營造平等競爭的市場環(huán)境。自由競爭、充分競爭和無歧視競爭是平等競爭的基本含義，壟斷通過限制平等競爭而損害市場效率。為此，既要減少甚至廢除通過行政干預設置進入壁壘的行政性壟斷，還應通過制度改革盡可能避免自然壟斷對市場效率的損害，堅決反對不正當競爭與地方保護主義；
（2）進一步對內對外開放市場，構建一個健全統(tǒng)一、開放、競爭、有序的現(xiàn)代市場體系。推進資本市場的穩(wěn)定發(fā)展和逐步成熟，并積極發(fā)展產權、土地、勞動力、技術、信息等市場。在充分競爭和放開價格的條件下，形成一個由市場供求決定的市場價格體系，這里不僅包括一般商品價格，而且包括工資率、利率、匯率等要素價格；
（3）深化流通體制改革。為了促進全國統(tǒng)一市場的形成，尤其需要打破行業(yè)壟斷和地區(qū)封鎖，實現(xiàn)商品和生產要素在全國市場乃至世界市場的自由流動。

　　完善現(xiàn)代市場體系，就必須整頓和規(guī)范市場秩序，構建現(xiàn)代信用體系。道德建設對于引導和激勵人們自動地誠實守信是有顯著作用的。盡管產權界定與市場參與者的誠實守信是正相關的，但人們的交易行為不可能全部由產權來界定，原因是產權界定是需要花費成本的，在有些場合產權界定的成本甚至高于由此獲得的收益。解決因制度規(guī)則缺失所引起的行為失信問題，除了盡快完善規(guī)則外，還需要依靠行為的倫理道德規(guī)范。在它的規(guī)范下，市場的參與者就會權衡利弊，選擇與其利己主義、享樂主義等自利本性相反的利他主義行為，從而使誠實守信成為大家的自覺追求。在同樣的制度規(guī)則下，人們道德素養(yǎng)的差異，將直接導致資源配置效率的差異，這樣的例子比比皆是。由此可見，市場經(jīng)濟實際上是一個在法制基礎上的講道德的經(jīng)濟，而不是一個為了追逐自身利益可以不擇手段損害他人利益的經(jīng)濟。市場經(jīng)濟鼓勵人們合法地追求自身利益最大化，懲罰損人利己的行為，并努力形成一個通過追求個人利益的最大化最終導致社會利益最大化的機制。為此，就需要構建以下約束機制：（1）建立在宗教信仰、道德規(guī)范基礎上的自我約束；
（2）對交易雙方及裁判都具有的某種威懾機制使任何一方不敢“坑人”；
（3）依靠法律、輿論、政府裁判等力量的監(jiān)督。

　　3.3 政府定位：責任政府和有限調控

在完全競爭的條件下，市場機制可以自動實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。(點擊此處閱讀下一頁)但是，完全競爭的市場條件很難全部實現(xiàn)，可能會發(fā)生市場失靈現(xiàn)象，于是，需要政府來彌補市場失靈。但是，政府來彌補市場失靈與計劃經(jīng)濟條件下政府運用指令性計劃完全控制微觀決策具有本質上的差異，它主要以一個裁判員的角色，運用經(jīng)濟和法律等手段來調控經(jīng)濟運行。

　　改革開放以來，各級政府機構的職能發(fā)生了很大的變化，政府逐漸放棄了物資分配權，物價控制權，企業(yè)經(jīng)營管理權等。政府的運作方式也發(fā)生了很大的變化，法律的力量在各個領域開始發(fā)揮作用，依法治國、依法行政，已經(jīng)成為政府運作的基本要求。政府的職能也因此開始而走向法制化的軌道，領導人的指示、條子、批示，上級部門的紅頭文件依然發(fā)揮作用，但是其效用已經(jīng)有所降低，政府的執(zhí)法職能得到強化[6]。

　　政府職能必須盡快徹底轉變。政府是法律義務的承擔者，政府有義務在按照國際慣例實行自由競爭的市場經(jīng)濟體制的同時，開放國內市場，為公平的市場競爭創(chuàng)造良好的環(huán)境。因此，我們的各級政府必須轉變職能，理順政府與企業(yè)、與市場之間的關系，凡是市場能發(fā)揮作用的就由市場去做，政府只在市場做不好或做不了的領域發(fā)揮作用；
同時盡快改革機構，建立一個精簡、高效、廉潔、限制權力的政府服務體系；
努力使政府的政策及政策的制定過程透明、公開，從而引入社會公眾、輿論、立法機關對政府行為的監(jiān)督；
政府應成為遵守法律的楷模，依法行政、依法治國，并努力創(chuàng)造公正的法律環(huán)境。

　　4、結論

　　正如大多數(shù)人所認識到的那樣，是自由寬松的環(huán)境創(chuàng)造了改革開放三十年的輝煌成就。成就的取得，其根本原因就是給了人民相對經(jīng)濟自由，使人們在一定程度上擺脫了體制的束縛，調動了人們生產勞動的積極性、創(chuàng)造性和能動性，解放了生產力，促進了社會發(fā)展進步。從根本上講，民主是自由公正的保證。自由的創(chuàng)造力，公正的競爭力，民主的凝聚力，是社會穩(wěn)定發(fā)展進步的根本動力。

　　從1949年到1978年，中國在高度集權專制的政治高壓下扼殺了民主，限制了人民自由，人們不能也不敢講真話。一次次的政治運動：反右、大躍進、共產風、文化大革命，給人民、給國家造成了嚴重的經(jīng)濟災難和政治災難。改革開放使我們回歸人間正道。要避免歷史的悲劇不再重演，就要使今后的發(fā)展走向自由民主的正道。改革開放是不得已的糾錯行為。而自由民主是最有效的防錯、糾錯機制，使社會始終處于常態(tài)，從根本上避免彎路和瞎折騰。改革開放是自由民主的發(fā)散，自由民主的社會，就不會閉關鎖國，就不需要改革開放；
言論自由、信仰自由、行動自由，也不需要解放思想，也不會發(fā)生嚴重的政治、經(jīng)濟生態(tài)災難。選擇市場，選擇自由，選擇民主，才是我們應該永遠追求的人間正途。

　　[參考文獻]

　　[1]米爾頓·弗里德曼和羅斯·弗里德曼.自由選擇:個人聲明.[M].網(wǎng)絡版.素心學苑.

　　[2]亞當·斯密.國民財富的性質和原因的研究[M].商務印書館.1979年版.

　　[3]亞當·斯密.道德情操論[M].網(wǎng)絡版.

　　[4]鄧小平.鄧小平文選[M].北京:人民出版社,第二版,1994.

　　[5]保羅·薩繆爾森和威廉·諾德豪斯.經(jīng)濟學[M]. 北京:華夏出版社,1999.26頁　

　　[6]毛壽龍.現(xiàn)代治道與治道變革[J].南京社會科學.2001年第9期.

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