[內(nèi)容摘要]：打工妹作為中國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的一個(gè)新生群體，其身份認(rèn)同呈現(xiàn)出二元結(jié)構(gòu)：模糊的階級(jí)身份認(rèn)同與清晰的性別身份認(rèn)同。打工妹身份認(rèn)同二元結(jié)構(gòu)的根源在于中國(guó)的戶籍制度及當(dāng)今社會(huì)的性別歧視；
這種身份認(rèn)同二元結(jié)構(gòu)的危害在于侵害平等原則及導(dǎo)致打工妹權(quán)利的缺失，為此改革戶籍制度、實(shí)現(xiàn)性別平等就成為一種必然的期待。

　　[關(guān)鍵詞]：打工妹，身份認(rèn)同，戶籍制度，性別歧視

　　上個(gè)時(shí)期80年代，伴隨著中國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，跨國(guó)資本開始大量進(jìn)入中國(guó)。此時(shí)國(guó)家放松對(duì)人口的控制，大量非城市人口走出農(nóng)村進(jìn)入城市打工，變成了打工仔或打工妹。關(guān)于這群打工群體的生存狀態(tài)已有很多研究，有的側(cè)重于女工的來(lái)源地以及來(lái)自不同地區(qū)的工人“幫派”之間的沖突，另一些以女工要比男工承受更多苦難的假設(shè)而將矛頭直指性別差異，有的探討工人的自卑意識(shí)和樹立身份認(rèn)同的努力等。[1]（P117）香港科技大學(xué)潘毅（Ngai Pun）的《中國(guó)女工——新興打工階級(jí)的呼喚》為我們提供了一個(gè)不同的研究視角。作者通過(guò)從1995年秋至1996年上半年在深圳的一家港資工廠——作者命名為“流星廠”的近八個(gè)月的田野調(diào)查，與女工一起生活和工作，為我們展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)女工的生存現(xiàn)狀及對(duì)其的思考。作者研究的主要問(wèn)題是“在中國(guó)追求現(xiàn)代性和全球化的變革時(shí)期，個(gè)體的社會(huì)地位與階級(jí)地位發(fā)生了怎樣的變化？國(guó)家社會(huì)主義與資本主義關(guān)系的混合體到底對(duì)個(gè)體提出了怎樣的要求？而且，將會(huì)出現(xiàn)怎樣的新主體/新身份認(rèn)同，以及新的權(quán)力——抗?fàn)庩P(guān)系？”[2]（P10）全書共分為“國(guó)家與資本：中國(guó)新興打工階級(jí)的形成與解體、背井離鄉(xiāng)：農(nóng)村女性的掙扎、社會(huì)性身體：規(guī)訓(xùn)與抗?fàn)幍乃囆g(shù)、當(dāng)上打工妹：身份認(rèn)同與差異政治、性與性別的想像、工廠里的尖叫夢(mèng)魘與叛離、開創(chuàng)一種抗?fàn)幍拇挝捏w”等七章，此書英文版一出版就獲得學(xué)界好評(píng)，獲得美國(guó)社會(huì)科學(xué)界的“米爾斯獎(jiǎng)”（C. Wright Mills）。

　　對(duì)《中國(guó)女工》一書我較感興趣的地方是作者對(duì)打工妹身份認(rèn)同的研究，作者主要考察了打工妹的“階級(jí)身份認(rèn)同”和“性別身份認(rèn)同”。本文打算在作者研究的基礎(chǔ)上探討打工妹的身份認(rèn)同問(wèn)題，考察打工妹模糊的階級(jí)身份認(rèn)同和清晰的性別身份認(rèn)同這種二元結(jié)構(gòu)，并考察這種身份認(rèn)同二元結(jié)構(gòu)的根源所在及其危害性，最后提出避免這種身份認(rèn)同二元結(jié)構(gòu)的一些期待。

　　一、打工妹身份認(rèn)同的二元結(jié)構(gòu)

　　作者在《中國(guó)女工》一書的導(dǎo)言中提出了打工妹的身認(rèn)同問(wèn)題：“當(dāng)年輕女性進(jìn)入一套特殊的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)歷無(wú)產(chǎn)階級(jí)化，以及異化過(guò)程的時(shí)候，打工妹這種新的社會(huì)身份認(rèn)同是如何在這些農(nóng)村女性的身體上被建構(gòu)和確定下來(lái)的？”[2]（P32）打工意味著為老板工作，意味著由個(gè)體變成勞動(dòng)主體的過(guò)程，也就是說(shuō)當(dāng)農(nóng)村女性從農(nóng)村走進(jìn)城市工廠的時(shí)候，已意味著她們身份的轉(zhuǎn)變，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，從從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閺氖鹿�業(yè)勞動(dòng)，但是這些打工妹自身如何看待她們實(shí)際工作地位的變化呢？如何看待自己的身份認(rèn)同問(wèn)題的呢？

　　1、打工妹的階級(jí)身份認(rèn)同

　　所謂身份認(rèn)同，是指?jìng)�(gè)人對(duì)特定社會(huì)文化的認(rèn)同。與“身份認(rèn)同”這一概念有三個(gè)相關(guān)問(wèn)題：“我是誰(shuí)？”“我從何處來(lái)？”“我到何處去？”。關(guān)于打工妹的階級(jí)身份認(rèn)同，作者重新探討了馬克思主義的階級(jí)分析觀念。馬克思曾對(duì)階級(jí)的概念作了這樣的分類，一種是自在階級(jí)，另一種是自為階級(jí)。所謂自在階級(jí)是指伴隨著資本主義的生產(chǎn)方式而出現(xiàn)的大量的勞動(dòng)者，他們的階級(jí)角色是由資本主義的生產(chǎn)方式所確定的，而自為階級(jí)是指無(wú)論在主觀上還是客觀上勞動(dòng)者對(duì)自身所處的階級(jí)地位有明確的認(rèn)識(shí)，并確立了自己的階級(jí)意識(shí)和歷史使命。湯普森在《英國(guó)工人階級(jí)的形成》一書中認(rèn)為，工人階級(jí)的出現(xiàn)是1890年——1932年工人的階級(jí)經(jīng)歷的產(chǎn)物，工人階級(jí)的形成離不開階級(jí)經(jīng)歷，階級(jí)是“當(dāng)一批人從共同的經(jīng)歷中得出結(jié)論，感到并明確說(shuō)出他們之間有共同利益、他們的利益與其他人不同(而且常常對(duì)立)時(shí)，階級(jí)就產(chǎn)生了。”[3]（P1）湯普森同時(shí)認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)可以脫離階級(jí)而存在。作者并不以為然，認(rèn)為沒(méi)有階級(jí)斗爭(zhēng)并不意味著沒(méi)有階級(jí)意識(shí)和階級(jí)，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，“如果說(shuō)毛澤東的革命思想在中國(guó)醞釀了一種‘階級(jí)斗爭(zhēng)’的話語(yǔ)的話，那么，就是鄧小平所發(fā)動(dòng)的改革宣布了這種話語(yǔ)的‘死亡’，并代之以一種‘現(xiàn)代性’話語(yǔ)，承諾‘讓一部分人先富起來(lái)’”。[2]（P45）雖然伴隨著改革開放以來(lái)階級(jí)斗爭(zhēng)觀念從官方的主流意識(shí)形態(tài)中消失，階級(jí)分析觀念已經(jīng)退出了話語(yǔ)分析的范疇，但這并不意味著當(dāng)伴隨中國(guó)走向現(xiàn)代性的時(shí)候，階級(jí)分析已經(jīng)過(guò)時(shí)。相反，“如果說(shuō)，中國(guó)的底層階級(jí)曾經(jīng)被來(lái)自統(tǒng)治階級(jí)的主導(dǎo)話語(yǔ)傷害過(guò)，那么，在全球資本主義與中國(guó)現(xiàn)代性工程的交匯處出現(xiàn)的新型主體——打工妹，則正在翹首盼望著‘階級(jí)分析’的歸來(lái)�！盵2]（P18）作者認(rèn)為當(dāng)我們用階級(jí)分析的觀點(diǎn)來(lái)看待打工妹的時(shí)候，打工階級(jí)在中國(guó)已經(jīng)形成，但是始于社會(huì)底層的打工階級(jí)的形成是一個(gè)艱難的過(guò)程，打工階級(jí)的形成過(guò)程也是其解體的過(guò)程。打工妹的階級(jí)身份認(rèn)同是非常模糊的，當(dāng)我們?cè)儐?wèn)“農(nóng)民工是工人還是農(nóng)民”的時(shí)候，這個(gè)問(wèn)題對(duì)打工妹同樣適用，她們是工人還是農(nóng)民？這就關(guān)涉到身份認(rèn)同的第一個(gè)問(wèn)題“我是誰(shuí)？”如果她們是農(nóng)民，她們應(yīng)該在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，但是她們現(xiàn)在卻背井離鄉(xiāng)在工廠工作；
如果她們是工人，她們能與城市人享有同樣的福利嗎？她們能永遠(yuǎn)在城市里居住嗎？事實(shí)情況不能，打工妹是城市里的匆匆過(guò)客，到了一定的年齡不得不離開城市而回到農(nóng)村結(jié)婚，轉(zhuǎn)而承擔(dān)母親的角色。在當(dāng)今中國(guó)，一個(gè)人所從事的職業(yè)并不決定個(gè)人的身份地位，也就是說(shuō)一個(gè)人的身份地位與其他因素有關(guān)。打工妹的階級(jí)身份認(rèn)同是模糊的，沒(méi)有意識(shí)到自己屬于打工階級(jí)，同時(shí)她們的身份認(rèn)同是錯(cuò)位的，這一切源于什么呢？下文將對(duì)此進(jìn)行分析。

　　2、打工妹的性別身份認(rèn)同

　　與打工妹模糊的階級(jí)身份認(rèn)同相比，她們的性別身份認(rèn)同是非常清晰的。農(nóng)村女性外出打工，其被稱為“打工妹”，打工妹意味著一種比較低的社會(huì)身份地位，同時(shí)她們還被稱為“妹”，“妹”意味著這個(gè)勞動(dòng)主體在特定情況下的性別身份，“‘妹’意味著年輕的女孩兒，它不僅標(biāo)示出性別，而且還表明婚姻狀況：與‘姐’相比，‘妹’意味著單身、未婚而且比較年輕。因此‘妹’通常意指較低的社會(huì)地位。因此，‘打工妹’代表的是一種深嵌于資本主義勞動(dòng)關(guān)系與性別關(guān)系之中的次等勞動(dòng)身份認(rèn)同”。[2]（P173）打工妹意味著溫順、軟弱和易于管理；
打工妹意味著她們是遭人歧視的對(duì)象，比如作者描述了工廠里對(duì)女性的歧視語(yǔ)言，比如“鄉(xiāng)下妹，除了種田什么都不懂！鄉(xiāng)下妹，懂點(diǎn)規(guī)矩，文明點(diǎn)兒！鄉(xiāng)下妹就是鄉(xiāng)下妹，粗手粗腳！鄉(xiāng)下妹根本就沒(méi)法教，又蠢又笨！”[2]（P183）打工妹還意味著她們的勞動(dòng)是廉價(jià)的，改革開放后大量外資如潮水般地涌入中國(guó)，中國(guó)轉(zhuǎn)而成為一個(gè)“世界工廠”，其中一個(gè)很重要的原因就是中國(guó)有大量廉價(jià)的勞動(dòng)力，這其中很大一部分工作是由女性承擔(dān)的。打工妹自身承受“來(lái)自國(guó)家社會(huì)主義、跨國(guó)資本，以及家庭父權(quán)制的三重壓迫，這三者聯(lián)手創(chuàng)造出一種以階級(jí)/性別，以及城鄉(xiāng)差別為基礎(chǔ)的特殊勞動(dòng)剝削形式�！盵2]（P5）從以上可以看出，打工妹是溫順、服從、廉價(jià)的代名詞，而打工妹自身也有著清晰的性別身份認(rèn)同。這種身份認(rèn)同“反而會(huì)給女性帶來(lái)一些負(fù)面影響，或矛盾的心理體驗(yàn)，而不是健康快樂(lè)的心理體驗(yàn)。例如自卑、邊緣、不自信、厭棄自身的女性性別、無(wú)奈、放棄、自足，向往、高估而不是歧視男性特征和性別身份”。[4]（P158）本文將打工妹模糊的階級(jí)身份認(rèn)同和清晰的性別身份認(rèn)同稱為打工妹身份認(rèn)同的二元結(jié)構(gòu)，那么這種身份認(rèn)同的二元結(jié)構(gòu)的根源何在？

　　二、身份認(rèn)同二元結(jié)構(gòu)的根源

　　打工妹作為轉(zhuǎn)型中國(guó)社會(huì)新出現(xiàn)的一種群體，她們身份認(rèn)同的二元結(jié)構(gòu)的根源主要在于當(dāng)今中國(guó)的戶籍制度和社會(huì)中存在的性別歧視，其中她們模糊的階級(jí)身份認(rèn)同與戶籍制度密切相關(guān)，而她們清晰的性別身份認(rèn)同與性別歧視有關(guān)。

　　1、戶籍制度

　　新中國(guó)成立后，政府為加強(qiáng)對(duì)人口的控制，于1958年正式建立戶籍制度，并頒布《中華人民共和國(guó)戶口登記條例》以法律的形式限制農(nóng)村人口流入城市。戶籍制度不僅決定了一個(gè)人的居住地，而且還決定了一個(gè)人的社會(huì)身份，比如工作地點(diǎn)、福利、住房等。上文本文所說(shuō)的在當(dāng)今中國(guó)，一個(gè)人所從事的職業(yè)并不決定個(gè)人的身份地位，也就是說(shuō)一個(gè)人的身份地位與其他因素有關(guān)，這個(gè)其他因素主要是指一個(gè)人的戶籍。從1950年代至中國(guó)的改革開放，中國(guó)的戶籍制度被區(qū)分為“城市常住居民戶口”和“農(nóng)村常住居民戶口”，造成了人為的城鄉(xiāng)二元分割�！霸谏鐣�(huì)主義制度下，中國(guó)人的身份認(rèn)同是與生俱來(lái)的，它不是由生物學(xué)屬性，而是由其所處位置——即其出生地的地區(qū)（農(nóng)村或者城鎮(zhèn)）——決定的�！盵2]（P180）也就是說(shuō)一個(gè)人的出生地就決定了一個(gè)人的人生軌跡。

　　伴隨著中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡，大量外資開始進(jìn)入中國(guó)，國(guó)家開始允許農(nóng)民進(jìn)城打工，以滿足本土企業(yè)和外資對(duì)大量廉價(jià)勞動(dòng)力的需求。但是國(guó)家并沒(méi)有完全放松對(duì)農(nóng)民的人身控制，農(nóng)民外出打工必須持有身份證、務(wù)工證、暫住證，女性還要持有未婚證，否則會(huì)被以“三無(wú)人員”遣返回家，在2003年孫志剛案件發(fā)生以前“三無(wú)人員”還會(huì)被收容所強(qiáng)制收留后遣返回家，同時(shí)城市管理者還以各種名目對(duì)農(nóng)民工收取各種費(fèi)用。打工妹外出打工，雖然為城市的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，但是她們卻不能享受城市的福利待遇，相反她們還被當(dāng)作“盲流”而受人歧視。“事實(shí)上，城市不允許新興打工階級(jí)在它的土地上生根。更糟糕的是，戶籍制度與勞動(dòng)力控制機(jī)制混合在一起，形成一種特殊的權(quán)力形態(tài)，建構(gòu)出農(nóng)民工模糊的身份認(rèn)同，從而既深化又同時(shí)掩蓋了對(duì)她（他）們的剝削。”[2]（P71）實(shí)際上，這是非常矛盾的，國(guó)家一方面允許農(nóng)村人口外出打工，促成了打工階級(jí)的形成，另一方面又采取戶籍制度促使了打工階級(jí)的瓦解，可以說(shuō)，“農(nóng)民/工人身份認(rèn)同的模糊化，或者說(shuō)新興打工階級(jí)的弱勢(shì)地位，是社會(huì)主義國(guó)家壓榨農(nóng)村勞動(dòng)力過(guò)程中出現(xiàn)的一個(gè)奇特現(xiàn)象�！盵2]（P71）戶籍制度的存在可以強(qiáng)制打工妹在工廠勞動(dòng)，“戶口制度已被證明是為工廠管理者提供便利的一項(xiàng)工具。即使開工不足和不付給工人工資，工廠也能夠采取扣押工人身份證的做法，使得工人不能輕易地離開工廠�！盵1]（P133）可以說(shuō)，戶籍制度的存在既促使又瓦解了新興打工階級(jí)的形成，打工妹模糊的階級(jí)身份認(rèn)同與戶籍制度的存在密切相關(guān)。

　　2、性別歧視

　　打工妹清晰的性別身份認(rèn)同與當(dāng)下的性別歧視存有關(guān)聯(lián)。中國(guó)社會(huì)自古以來(lái)主張女性的“三從四德”，主張“男主外，女主內(nèi)”，古代的貞節(jié)牌坊是女性的血淚史。雖然新中國(guó)成立以后主張解放婦女，實(shí)現(xiàn)男女平等，但是50多年過(guò)去了，這個(gè)目標(biāo)遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)，婦女無(wú)論在就業(yè)、升遷、社會(huì)參與等方面都深受歧視，儼然一個(gè)“二等公民”。

　　作者列舉了她在工廠中觀察到的性別歧視。流星廠是一家港資工廠，有500多名工人，其中女性占75%以上，為什么雇傭這么多女工？難道她們的文化水平和工作技能非常高？事實(shí)情況是資方認(rèn)為女性溫順、易于管理、易于接受低工資，也就是說(shuō)女性的性別特征決定了她們更適合在該廠工作。性別不平等在該廠是非常普遍的。雖然該廠75%以上的員工是女性，但是該廠的總經(jīng)理是男性，4名經(jīng)理中有2名是男性，電子工程師、電子技術(shù)員、廠長(zhǎng)、主管等主要的管理人員幾乎全部都是男性，而基本的操作員、質(zhì)檢員幾乎都是女性。該廠這樣的勞動(dòng)分工與社會(huì)中的性別歧視是一致的，一般人認(rèn)為男性適合做經(jīng)理，而女性適合做秘書；
有家庭主婦，而無(wú)家庭主男；
男性做醫(yī)生，而女性做護(hù)士，而不是相反。也就是說(shuō)打工妹清晰的性別身份認(rèn)同與性別歧視是密切相關(guān)的。

　　三、身份認(rèn)同二元結(jié)構(gòu)的危害

　　打工妹模糊的階級(jí)身份認(rèn)同與清晰的性別身份認(rèn)同是一種正�，F(xiàn)象嗎？本文認(rèn)為這是一種不正常的現(xiàn)象，與現(xiàn)代社會(huì)是不像適應(yīng)的，它對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的最大危害是侵害了平等原則以及導(dǎo)致打工妹權(quán)利的缺失。

　　1、侵害平等原則

　　現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)平等社會(huì)，人們對(duì)平等的追求已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)，今天已無(wú)人稱特權(quán)社會(huì)是可欲的，已沒(méi)有人再為奴隸制度進(jìn)行辯護(hù)。雖然人們對(duì)平等的理解存有很多分歧，但是有一點(diǎn)是共同的，那就是追求機(jī)會(huì)平等。當(dāng)今學(xué)界關(guān)于平等理論的討論是在認(rèn)同機(jī)會(huì)平等的前提下來(lái)討論各種平等觀，比如資源平等（羅納德·德沃金）、能力平等（阿瑪?shù)賮啞ど�）、福利的機(jī)遇平等（理查德·阿內(nèi)遜）等。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　德沃金認(rèn)為應(yīng)該排除運(yùn)氣、天賦等偶然因素對(duì)人生的影響，個(gè)人只應(yīng)對(duì)自己選擇的事情負(fù)責(zé)�，F(xiàn)在我們從這種平等觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)探討戶籍制度與性別歧視問(wèn)題。

　　其一、就戶籍制度而言，在當(dāng)今中國(guó)，一個(gè)人的出生地就決定了一個(gè)人的人生軌跡與社會(huì)地位。比如一個(gè)人出生在農(nóng)村，他就擁有了農(nóng)村戶口，就意味著與城市中的各種社會(huì)福利無(wú)緣；
反之他就擁有城市戶口，就理所當(dāng)然地享有各種社會(huì)福利。這公平嗎？顯然這違反基本的公平原則，一個(gè)人出生在城市還是農(nóng)村，是個(gè)人無(wú)法選擇的。這些偶然因素不應(yīng)該決定一個(gè)人以后的人生道路，否則就有違機(jī)會(huì)平等原則。在公民機(jī)會(huì)平等的權(quán)利都不能保證的情況下，經(jīng)濟(jì)效率和社會(huì)發(fā)展必然受到影響，必然促使特權(quán)觀念的形成。

　　其二、就性別歧視而言，打工妹的性別決定了她們以后將面臨很多不公平的競(jìng)爭(zhēng)，將喪失很多機(jī)會(huì)。如果說(shuō)農(nóng)村戶口的擁有者與城市戶口的擁有者相比，意味著“二等公民”，那么農(nóng)村戶口擁有者之內(nèi)的打工妹與男性農(nóng)村戶口的擁有者相比就是“二等公民中的二等公民”。

　　2、打工妹權(quán)利的缺失

　　在當(dāng)今戶籍制度存在的情況下，打工妹一般4－5后要離開城市，她們雖然為城市的發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的青春歲月，而她們只能得到微薄的工資——有時(shí)工資還被拖欠，以及一個(gè)受到傷害的身體——化學(xué)品中毒、火災(zāi)還有加班是打工妹面臨的主要威脅。作者描述了一個(gè)名叫阿英的女子因?yàn)楣ぷ鲏毫�過(guò)大而每晚發(fā)出尖叫的例子，從此我們可以看出打工妹身心受到的摧殘。與打工妹微薄的工資和低劣的生活條件相比，有些人卻能不勞而獲。作者描述了流星廠所在的清河村村民的收入狀況，“在清河村，每年的人均分紅收入大約為15000－20000元�！�…當(dāng)?shù)氐囊粋�(gè)村干部很自豪地對(duì)我說(shuō)：‘現(xiàn)在每家每戶的收入幾乎是從前的十倍，現(xiàn)在的村民什么都不要做，只要等著年底分紅就行了。而且，每家都可以從土地上騰出手來(lái)了，還可以做生意’�！盵2]（P55）而打工妹當(dāng)時(shí)的月工資才300元左右，即使這點(diǎn)微薄的工資有時(shí)也是以每天工作12小時(shí)為代價(jià)的。顯然上述情況違背了當(dāng)今社會(huì)所主張的“按勞分配”原則。同時(shí)就性別歧視而言，它也使打工妹的權(quán)利得不到保護(hù)，使全人類1/2的人口生活在歧視的陰影下，使打工妹成為“弱勢(shì)群體中的弱勢(shì)群體”。

　　四、戶籍制度的改革與性別平等的期待

　　為消除打工妹身份認(rèn)同二元結(jié)構(gòu)的危害即侵害平等原則和導(dǎo)致打工妹的缺失，本文認(rèn)為應(yīng)從身份認(rèn)同二元結(jié)構(gòu)的根源著手，即改革戶籍制度和實(shí)現(xiàn)性別平等。

　　1、改革戶籍制度

　　雖然億萬(wàn)農(nóng)民離開土地從事非農(nóng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)成為活生生的現(xiàn)實(shí)，但是“由于戶籍制度的改革滯后于整個(gè)社會(huì)的改革，使得戶籍身份仍然是農(nóng)民獲得城市永久移民并使妻兒也成為城市居民的羈絆�！�…在現(xiàn)存的社會(huì)條件下的中國(guó)農(nóng)民，無(wú)論你所從事的職業(yè)性質(zhì)如何，由于戶籍制度所賦予的先天農(nóng)民身份，都將在你所從事的現(xiàn)有的職業(yè)之前冠以‘農(nóng)民’二字�！盵5]（P173）比如農(nóng)民工（農(nóng)民工的后代還被稱為“農(nóng)民工子弟”，他們的后代所上的學(xué)校被稱為“打工子弟學(xué)�！保┖娃r(nóng)民企業(yè)家等，這種稱呼本身就是一種歧視。現(xiàn)存的戶籍制度人為地把公民分為城市居民和農(nóng)村居民，人為地造成城鄉(xiāng)二元分割結(jié)構(gòu)。在現(xiàn)行制度下，戶籍制度與一個(gè)人的教育、勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障、養(yǎng)老保險(xiǎn)等是高度相關(guān)的，也就是說(shuō)戶籍制度承載著十分重要的社會(huì)資源配置功能[6]（P123）。即使打工妹與城市居民同在一個(gè)單位工作，也不能和城市居民的正式工一樣累計(jì)工齡，沒(méi)有晉升的希望，享受不到公費(fèi)醫(yī)療、退休待遇、失業(yè)保險(xiǎn)和住房的分配等各種社會(huì)福利。

　　戶籍制度是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物，雖然確實(shí)在穩(wěn)定社會(huì)秩序和調(diào)整城鄉(xiāng)居民利益格局的過(guò)程中發(fā)揮一定的積極作用，但是在實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，當(dāng)我國(guó)生產(chǎn)資料等生產(chǎn)要素市場(chǎng)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化的時(shí)候，勞動(dòng)力市場(chǎng)卻仍然囿于傳統(tǒng)戶籍制度的藩籬，阻礙了勞動(dòng)力的合理流動(dòng)，阻礙了城市化進(jìn)程，最終阻礙了公民平等權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，因此戶籍制度的改革已成為必然。我國(guó)戶籍制度改革的最終方向是恢復(fù)1954年我國(guó)憲法曾經(jīng)規(guī)定的公民享有的遷徙自由權(quán)利。遷徙自由是現(xiàn)代國(guó)家公民權(quán)利的一項(xiàng)重要內(nèi)容，中國(guó)政府簽署加入的《公民權(quán)利與政治權(quán)利國(guó)際公約》中對(duì)此已有明確的規(guī)定。在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行公民遷徙自由，是保障人權(quán)的重要組成部分。

　　2、性別平等的期待

　　改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)和社會(huì)全面進(jìn)步，使婦女發(fā)展獲得了前所未有的機(jī)遇， 但是在家庭、經(jīng)濟(jì)、政治、教育、就業(yè)等方面仍然存在著性別歧視，性別平等仍然是我們的一種期待。性別平等意味著不論男性還是女性，均能自由發(fā)展個(gè)人能力及做出各種選擇，而不因性別差異受到歧視性對(duì)待。男性和女性在心理、生理等方面存在差異是客觀事實(shí)，但是這些差異的存在并不意味著女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、機(jī)會(huì)、教育等獲取方面應(yīng)該受到歧視。實(shí)現(xiàn)性別平等意味著應(yīng)該消除性別差異這一偶然因素對(duì)人生的影響，意味著應(yīng)該縮小乃至消除女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、機(jī)會(huì)、教育等方面的歧視性待遇。

　　雖然我國(guó)在法律上規(guī)定了女性與男性享有同等的權(quán)利，但是這僅僅停留在文本上，在現(xiàn)實(shí)生活中女性的一些權(quán)利并未落實(shí)。我們應(yīng)該從政策上落實(shí)男女平等這一基本國(guó)策，減少以至消除社會(huì)中的性別不平等現(xiàn)象，保障女性各方面的基本權(quán)利。對(duì)于打工妹來(lái)說(shuō)，就是要消除其身上“二等公民中的二等公民”這一歧視性現(xiàn)象，真正落實(shí)其各項(xiàng)公民權(quán)，給她們以國(guó)民待遇。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]陳佩華，“生存的文化——通過(guò)私人信件透視外來(lái)工人的生活”，載《清華社會(huì)學(xué)評(píng)論》（2002卷），社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003年版。

　　[2]潘毅著《中國(guó)女工——新興打工階級(jí)的呼喚》[M]，任焰譯，明報(bào)出版社有限公司，2007年版。

　　[3][英] E·P·湯普森著《英國(guó)工人階級(jí)的形成》（前言），錢乘旦等譯，譯林出版社，2001年版。

　　[4]孟憲范主編《轉(zhuǎn)型社會(huì)中的中國(guó)婦女》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004年版。

　　[5]李小江等主編《平等與發(fā)展》，北京：三聯(lián)書店，1997年版。

　　[6]陳映芳，“‘農(nóng)民工’：制度安排與身份認(rèn)同”，載《社會(huì)學(xué)研究》，2005年第3期。

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