最近一月來，面對那些揪心的震災(zāi)屏幕，面對無數(shù)鮮活生靈的毀滅，尤其是無數(shù)“祖國的花朵”毀于一旦，我都不知該說什么，更不知該寫什么。“紙上得來終覺淺”，任何真誠的筆墨都無法喚回哪怕是一個孱弱而凄慘的生靈，還能寫什么呢？

　　我自量屬于安分守己的公民，舍間沒有安裝可收境外電視的天線之類，即使近期接連外出答辯與客座，也收不到來自境外的震災(zāi)新聞，我寧愿相信我所看到的并非新聞管制之下的選擇性真實，寧愿把許多傳到耳邊的說法當(dāng)作謠言而不屑。然而，當(dāng)某友忽然從巴蜀發(fā)來短信：“我在賑災(zāi)現(xiàn)場，那些學(xué)校周邊的房子并沒有倒，死的孩子可憐……”，我對了解真相的渴求就變得特別強(qiáng)烈起來，真想把我的所視所聞全都考證一遍，回到事實與邏輯的軌道中去。面對都江堰新建小學(xué)遇難學(xué)童的家長那一張張跪在教室廢墟里手捧子女遺像凄呼“討還公道”的祭祀照片，我寧愿不信這就是哪個反華勢力陰謀煽動的“不法事件”，而是基于為人父母的本能，不如此才叫悖于人性。豈止人性，即便是獸性，許多動物世界的父母之于子女的關(guān)愛也是不遺余力的。孔子也說過：“仁者，人也，親親為大。”

　　5月30日，CCTV在轉(zhuǎn)播國務(wù)院的新聞發(fā)言人回答美國記者與香港記者關(guān)于震區(qū)學(xué)校的建筑質(zhì)量問題時，遲遲不肯把畫面拉回問答現(xiàn)場，而是不斷地切回演播室，念新聞稿，如此拙劣的做法就像國丑一樣在地球村的觀眾面前暴露無遺，讓人疑竇叢生。若干年后，當(dāng)后人審視今天的這段新聞時，他們完全有理由把它當(dāng)作一樁邏輯混亂的惡性新聞事件。這是因為，既然是直播，為什么還要故意切割現(xiàn)場，遮遮掩掩？既然不敢直播，那又為何還要搞直播？就新聞的真實性而言，我寧愿相信林肯早在一百多年前就提出的那個誠摯的告誡：“讓人民知道真相，國家才會安全”（ Let the people know the truth, and the country is safe）。

　　我國是一個把“實事求是”的成語當(dāng)國訓(xùn)的國家，也是一個口號喊得最多也最嘹亮的國家。“再窮不能窮學(xué)校，再苦不能苦孩子”，這樣的口號已經(jīng)喊過很多年了，而且國家的財政早已告別了“窮”的時代，為什么地震來了，還得先垮學(xué)校？究竟誰在摧殘“祖國的花朵”？我實難得其解。數(shù)年來，我國的GDP持續(xù)增長得足可激勵國人的愛國情懷，好像快要成為世界強(qiáng)國了，為什么政府的教育投入依然只占GDP的2.7%左右，始終遠(yuǎn)離于世界平均水準(zhǔn)的7%左右，比經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)國家的4.1%也要差一截呢？那些巨額增長的財政收入除了用于修建豪華的黨政辦公大樓與政績工程，再加公款旅游、購車、吃喝外，剩余的部分怎么就不能用于教育投資呢？我們的《教育法》或別的法能不能來得具體和直接一點呢？還有，學(xué)童死了那么多，為什么為學(xué)校建筑辯解的是那么多，而為學(xué)童的亡靈懺悔的行政官員、校長、建筑商為何那么少？倘若這些問題不解決，光靠發(fā)動全社會來捐款捐物獻(xiàn)愛心，再來一些關(guān)于抗災(zāi)的表彰活動與慶功晚會，恐怕就像歌手毛阿敏所唱過的：“星星還是那顆星星喲,月亮還是那個月亮�！�

　　大自然的殘酷既能成片地摧毀人類生靈，也能抖出千奇百怪的人性與家底。

　　首先，我國的救災(zāi)行動既展示了全能政府在特定時期的賑災(zāi)高效與親民形象，也披露了民間社會的活力與無能為力，還彰顯著中國文化的生命力�！叭嗣�關(guān)天”的觀念恐怕屬于中國人的人文主義，值得重新審視。

　　其次，人民軍隊在得到最高統(tǒng)帥的命令后，就能認(rèn)真地投入地方救災(zāi)，還不帶槍支，讓西方媒體感到驚訝，也讓我們既看到國家至今缺乏專業(yè)救災(zāi)隊伍的事實，也看到人民軍隊一如既往的犧牲精神。后者既與制度有關(guān)，也與文化有關(guān)，中華民族本來就是一個患難與共的民族。中國文化雖然不講西方意義的人權(quán)，卻講超越自我的責(zé)任，講修齊治平，是管閑事，管別人的死活，否則不得安寧。平時“各人自掃門前雪”，喜歡當(dāng)看客，連職業(yè)道德都需要加強(qiáng)，需要減少一些空洞的政治說教，先把責(zé)任落到實處，但往往在某些關(guān)鍵時刻，例如重災(zāi)發(fā)生時，國人既管本職，也管他職，不是為了團(tuán)結(jié)而付出愛，而是因為愛而空前團(tuán)結(jié)。

　　第三、以個人主義為基石的權(quán)利至上原則在西方行得通，在中國卻行不通。當(dāng)我在網(wǎng)上首次看到那個畢業(yè)于北大的都江堰某中學(xué)逃跑教師范美忠先生不打自招的宣言書，我還以為又是哪個好事者在利用網(wǎng)絡(luò)之便，杜撰起哄，后來才知道，他是一個真實的存在。不過，獲得“范跑跑”之稱的范美忠也只有在中國，才會受到道德輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)，西方人卻喜歡說：逃生不僅是人的本能，更是他的權(quán)利。顯然，還很難說西方文化就絕對好，中國文化就不好。華中師大有位女教師說：西方人賑災(zāi)，一般是把自己多余的部分捐出來，不會自己不吃就給別人，我們中國人就不同。據(jù)我所知，這種說法并非毫無根據(jù)。

　　說到這里，我不僅想起譚千秋、李佳萍等一連串大寫著的教師姓名，他們承載著教師職業(yè)的神圣與尊嚴(yán)。但我覺得，在我們的國土上，像譚千秋、李佳萍那樣的優(yōu)秀教師還不需要過多地去贊揚(yáng)，因為保護(hù)學(xué)生就是教師的職責(zé)所在，如果不保護(hù)，他們就會內(nèi)疚一輩子，終生不得安寧，這就是中國文化。況且，對于范美忠那樣的自私者，即使你叫他把譚千秋的事跡學(xué)習(xí)一萬遍，恐怕還是收效甚微。

　　至于有的心理學(xué)者說：“范美忠也是地震的親歷者和幸存者，他肯定也有心理問題”，在我看來，恐怕主要還是震前的師德問題，否則，無論地震如何擠壓教師的身軀，都很難擠壓師德的執(zhí)著與威嚴(yán)，范先生就不會那么確信地?fù)P言：“在這生死抉擇的瞬間，只有為我女兒我才能考慮犧牲自我，其他人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的�！敝劣谶@位范老師敢于坦誠自曝，相對于某些虛偽的自私者來說，他還具有令人敬重的一面，另當(dāng)別論。還是96歲高齡的法國修女以馬內(nèi)利在《活著，為了什么》一書中說得好：“物質(zhì)的消費無法解除生命的焦慮，精神的思維也無法克服存在的孤寂。終極的答案不在科學(xué)的進(jìn)展和理性之中；
唯有愛的行動，在關(guān)切、付出和分享當(dāng)中，生命才得以完整，人類靈性的光芒才得以綻放�！�

　　自農(nóng)歷年前瀟湘故里之雪災(zāi)發(fā)生以降，鄉(xiāng)警家喪，接踵而來。而5月巴蜀之難，似不亞于3月失怙之痛。家父久倦病魔，常思解脫；
數(shù)萬巴蜀生靈安居樂業(yè)，卻死于非命。置身端午之夜，遙想后皇嘉樹，屈子長存，我手瓣心香，既祭家父，亦祭數(shù)萬地震亡靈，并為數(shù)目更大的幸存者之震后生計與未來福祉而祈禱。

　　戊子端午節(jié)深夜于京北寧馨苑寓所

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