“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”（Creative Industries，注意是復(fù)數(shù)）在我國還是一個新名詞，在國際上出現(xiàn)的時間也不很長，它不僅指設(shè)計、動漫、電子游戲等新興的產(chǎn)業(yè)，也包括曾被很多人誤以為是“夕陽行業(yè)”的戲劇、舞蹈等傳統(tǒng)藝術(shù)。這個概念的提出本身就是一個極大的創(chuàng)意——為高新技術(shù)注進持久發(fā)展的活力，也把許多本來分散的力量整合起來。

　　當今世界上創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的超級大國無疑是美國，然而這個新名詞卻是英國人首先提出來的。美國人在三十多年前提出了一個相似的概念叫做“體驗產(chǎn)業(yè)” （Experiential Industry），也許過于超前，沒有引起人們足夠的注意。那個說法是從消費者的眼光來看，而莎士比亞的后代巧妙地從創(chuàng)造者的角度著眼，提出要發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，而且用了復(fù)數(shù)，強調(diào)這是個產(chǎn)業(yè)群。這一新概念通過英國政府的喉舌在全世界廣為傳播，近年來全球各地的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)紛紛崛起。

　　創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提出者聰明地看到了古老的娛樂業(yè)和最新的電子媒介之間的聯(lián)系——一個對于人類的健康發(fā)展至關(guān)重要的聯(lián)系。前幾年高科技熱曾經(jīng)帶來過網(wǎng)絡(luò)泡沫，不少人只從新興的IT行業(yè)中看到了上市圈錢的機會，而沒有意識到技術(shù)只是為人提供服務(wù)的工具，至于能否掙錢則要看這種服務(wù)的需求有多大。IT是指信息技術(shù)（Information Technology），它使信息傳遞比傳統(tǒng)方法快上千百倍，但并沒有創(chuàng)造信息。傳遞越是快捷越是方便，被傳遞的信息內(nèi)容需要得就越多。高科技極大地方便了人的日常生活，人們有了更多的閑暇，就有了更多的時間來欣賞更有意味的內(nèi)容，包括短信息、電子游戲、動漫圖像，也包括更多的傳統(tǒng)藝術(shù)，如電影、電視、戲劇等等可以在高新媒介的幫助下得到更好展示的藝術(shù)。即便是動漫和電子游戲等新型的行業(yè)，也需要大量源自傳統(tǒng)藝術(shù)編導(dǎo)的創(chuàng)意經(jīng)驗和技巧。IT所提供的物質(zhì)媒介和編導(dǎo)所提供的信息內(nèi)容缺一不可，因此，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)又有一個說法叫內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。

　　在人類歷史上，技術(shù)歷來是提高人們生活質(zhì)量的重要杠桿。過去幾千年里，生活質(zhì)量的高低主要取決于物質(zhì)，也就是我們常說的溫飽。二十世紀中期以來，溫飽問題在世界上越來越多的地方得到了解決，生活質(zhì)量的提高越來越多地體現(xiàn)在了精神和文化內(nèi)容上。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的倡導(dǎo)者敏銳地抓住了飛速發(fā)展的信息技術(shù)所提供的物質(zhì)條件，提出在技術(shù)中注入文化創(chuàng)意的內(nèi)容，把在傳統(tǒng)意義上涇渭分明的娛樂休閑與生產(chǎn)勞動結(jié)合起來，使之成為信息社會的標志。因《第三次浪潮》一書在我國聞名的美國未來學(xué)家阿爾文•托夫勒早在1970 年就在他的成名作《未來沖擊》中預(yù)測：農(nóng)業(yè)和工業(yè)兩大傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)以后的第三次浪潮是服務(wù)、信息業(yè)，但那以后又將有一種代表社會發(fā)展更高水平的第四種經(jīng)濟興盛起來，叫做“體驗產(chǎn)業(yè)”。他的預(yù)言已然實現(xiàn)。因為信息產(chǎn)業(yè)和體驗產(chǎn)業(yè)靠得非常近，二者自然地合而為一，成了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：既是建立在信息技術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)造物質(zhì)財富的經(jīng)濟活動，又是給人們帶來體驗的快樂的精神創(chuàng)造活動。

　　現(xiàn)在我國也已經(jīng)基本解決了溫飽問題，正在進入全面小康社會，我們對生活質(zhì)量的要求也在越來越向精神、文化方面轉(zhuǎn)。但我們在創(chuàng)意方面和發(fā)達國家的差距還相當大。IT行業(yè)給中國帶來的最大變化是在短短幾年內(nèi)成為世界上首屈一指的手機和電腦消費大國，但從創(chuàng)意的角度看，我們只是拿來了技術(shù)，在內(nèi)容上極少原創(chuàng)。甚至在談?wù)撐幕a(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的時候，我們往往也只看到人家的皮毛，把產(chǎn)業(yè)文化化或創(chuàng)意化誤解為找些文化人來想些“點子”，做點包裝，就能把普通的產(chǎn)品賣得火爆。

　　其實，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是內(nèi)容的創(chuàng)意，而不是在平庸的內(nèi)容外面套上創(chuàng)意的形式。迪斯尼是幾十年來創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)做得的最成功的企業(yè)之一，其卡通電影電視是文化產(chǎn)業(yè)化的典范，迪斯尼樂園更是產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化的楷模。在上世紀五十年代，美國的游樂場已經(jīng)飽和，大多數(shù)虧本，朋友得知畫卡通起家的沃特•迪斯尼也要去辦游樂場，紛紛勸他別辦。但迪斯尼做的并不是一個包裝新穎的游樂場，而是根據(jù)全新的創(chuàng)意來設(shè)計全部的環(huán)境和設(shè)施，把傳統(tǒng)的舞臺幻覺放大為一個包容一切的夢幻世界——這是歷史上的第一次，取得了巨大的成功�？纯次覀冞@里，全國各地近二十多年來也紛紛學(xué)樣建主題公園，卻讓多少億人民幣打了水漂。這就是缺乏創(chuàng)意內(nèi)容的結(jié)果。

　　創(chuàng)意內(nèi)容最忌的是盲目的模仿，尤其是急功近利的模仿，創(chuàng)意創(chuàng)意，必須創(chuàng)出新意，其關(guān)鍵在于創(chuàng)意人才的培養(yǎng)。人才怎么才能培養(yǎng)出來呢？這方面多數(shù)發(fā)達國家的教育方法和我們很不一樣。中國人學(xué)美術(shù)普遍長于寫生，寫實功底遠優(yōu)于西方人，可培養(yǎng)出來的世界級油畫大師少而又少；
中國的舞蹈和雜技演員常在技巧性的國際比賽中戰(zhàn)勝西方對手，卻鮮見能和人家的經(jīng)典相比的原創(chuàng)性舞臺作品；
我們的中小學(xué)生老是在國際數(shù)理化奧林匹克競賽中拿大獎，但強調(diào)原創(chuàng)性的諾貝爾獎就是與我們無緣。為什么？

　　我們的教育歷來不鼓勵創(chuàng)意，最好的學(xué)生多半是那些聽得最用心、記得最認真、考得最全面的“復(fù)讀機”。近年來教育界也有過不少討論和研究，但大多集中在“教什么”上面，很少研究“怎么教”。當然也可以說，這是由于條件所限，中國地大物薄，財力不夠，絕大多數(shù)學(xué)校沒條件搞小班教育，一堂課幾十幾百號人聽，只好滿堂灌。不像在發(fā)達國家，從小學(xué)到大學(xué)都盡可能實行小班制，討論式上課，鼓勵學(xué)生發(fā)表意見，特別是和老師不一致的意見。我在美國讀了五年研究生，又在大學(xué)任教十年，還從來沒聽到過現(xiàn)在國內(nèi)頗為時髦的“逆向思維”的說法，只因為學(xué)生之間乃至師生之間的辯論本來是課堂上很正常的現(xiàn)象，根本談不上什么“逆向”。

　　當然，那里的大學(xué)也并不是歷來如此，幾百年前最早的大學(xué)多源于讀經(jīng)注經(jīng)的學(xué)習(xí)班，未必比我們現(xiàn)在開放，但現(xiàn)代化的進程使大學(xué)發(fā)現(xiàn)了遠更重要的使命。工業(yè)革命需要大量懂科技的發(fā)明家和工程師，憲政改制需要大批雄辯的政治家和律師，這都要靠大學(xué)來培養(yǎng)。教授一邊教學(xué)，一邊帶著學(xué)生一起做研究。應(yīng)用性成果到了可以投產(chǎn)的時候，或者轉(zhuǎn)讓給公司，或者由研究者轉(zhuǎn)換為創(chuàng)業(yè)者，自己開公司運作。創(chuàng)業(yè)者既有教授，更多的是研究生，甚至還有本科生、肄業(yè)生，所以主要的大學(xué)周圍往往形成各種小公司的網(wǎng)絡(luò)。例如美國加州的硅谷就是以伯克利加州大學(xué)和斯坦福大學(xué)的人才為主要依托發(fā)展起來的。波士頓是美國最大的大學(xué)城，擁有哈佛和麻省理工學(xué)院等多所名校，周圍的電子、生化、媒體公司不計其數(shù)，恰似老母雞和周圍剛孵出來的一群小雞。可以說，在歐美搞創(chuàng)新，最大的孵化器就是大學(xué)。

　　“孵化器”的英文原文是incubator，原指撫育早產(chǎn)嬰兒的保暖箱，這也是個很形象的比喻。在一切以利潤為標尺的市場面前，大學(xué)里研究的許多創(chuàng)意確實還很像早產(chǎn)的嬰兒，如果過早投入市場的殘酷競爭，可能很快就會夭折，因此需要為它們創(chuàng)造一個能相對安全地慢慢發(fā)育長大的環(huán)境，大學(xué)就是這樣的環(huán)境。在一般社會里，多數(shù)人從事的都是日常的生產(chǎn)和管理活動，無暇也無力去進行超然的、系統(tǒng)的創(chuàng)新思考和實驗。在前現(xiàn)代社會中，少數(shù)執(zhí)著的學(xué)者單獨從事科研和創(chuàng)新，往往歷盡千辛萬苦，還難免走很多彎路，進展緩慢。現(xiàn)代社會科研發(fā)展極其迅速，因為有了兩個支持科研的主要系統(tǒng)：專職研究機構(gòu)和大學(xué)，讓學(xué)者們有條件來專心從事前瞻性的思考，并將之付諸實驗，最后再付諸社會實踐。兩相比較，大學(xué)不但比專職的研究機構(gòu)更為經(jīng)濟，而且運作起來也更有優(yōu)勢。大學(xué)的覆蓋面遠超過研究院所，而且聚集了多學(xué)科的人才，比分科設(shè)置的研究機構(gòu)更易于碰撞出新的交叉學(xué)科；
學(xué)生特別是研究生又可以成為科研的生力軍，多學(xué)科教授和學(xué)生之間的“逆向”互動往往是催生創(chuàng)意靈感的最好環(huán)境。

　　相比之下，中國的學(xué)校里最典型的“逆向思維”多半還停留在孩子們課余斗嘴玩的“腦筋急轉(zhuǎn)彎”上面，上課鈴一響，立刻都規(guī)規(guī)矩矩。這樣的“創(chuàng)意”并不是教育的功勞，反倒是針對壓抑創(chuàng)意的教育制度的逆反。少數(shù)逆反的天才可能成為杰出的藝術(shù)家，例如韓寒，但韓寒這樣獨來獨往的怪才也未必適合于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，因為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要的是藝術(shù)創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的結(jié)合。至于在這個僅僅以灌輸知識為使命的體制中培養(yǎng)出來的大多數(shù)人，只是外國創(chuàng)意者和雇傭者眼中稱職的文書、畫匠和工匠而已。

　　事實上我們的歷史上也曾有過很多非常出色的創(chuàng)意成果——多半是在朝廷直接控制的主流文化之外和知識產(chǎn)權(quán)概念出現(xiàn)之前，例如猴王孫悟空的形象和多姿多彩的陶瓷工藝，無論從藝術(shù)和經(jīng)濟角度看都堪稱經(jīng)典。在近代的產(chǎn)業(yè)中，我們也有過若干堪稱世界首創(chuàng)的創(chuàng)意項目，例如由商人黃楚九創(chuàng)辦于1917年的上海“大世界”，在藝術(shù)上幫助催生了滬劇、越劇、滑稽戲等不少老百姓喜聞樂見的新劇種，在經(jīng)濟上創(chuàng)出了周密編排的全日制演藝超市這樣一種營利性文化企業(yè)，時間上比當今創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的旗艦迪斯尼早了將近半個世紀。過去的這些精彩創(chuàng)意后來都碰到了問題，一旦被主流招安收編，往往就失去了原先的創(chuàng)意，開始陳陳相因，例如某某表演大師的流派，只能老老實實繼承，休想妄言發(fā)展。更有甚者，有些原來的好東西連繼承都不能繼承，被種種條條框框限得動彈不得，只有死路一條——上海大世界就是這樣。

　　近年來中國制造業(yè)的成就舉世震驚，那多半是用的別人發(fā)明的技術(shù)，以原創(chuàng)為先決條件的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就不大可能有這么快的發(fā)展。借用一句偉人的話，要發(fā)展中國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，也應(yīng)該從娃娃抓起。具體的創(chuàng)意本身是很難直接開課教授的，重要的是要在我們的學(xué)校里制造創(chuàng)意的氣氛和條件，關(guān)鍵在一種校園文化的轉(zhuǎn)換——把我講你聽的獨白文化改變成互聽互動的對話文化。從課程設(shè)置來看，演講課和戲劇課是鼓勵對話交流、激發(fā)創(chuàng)新靈感的有效方式。歐美人更熱衷創(chuàng)新，和他們多數(shù)人在校期間修過這兩種課有很大的關(guān)系。美國有一千好幾百個提供學(xué)位教育的大學(xué)戲劇院系，而我們的大學(xué)長期以來完全排斥戲�。▋扇齻�專門的戲劇學(xué)院除外），直到近年來才辦起了幾個，也還是以傳統(tǒng)的戲劇文學(xué)教育為主。在整個教育體制中戲劇所占的比重微乎其微，學(xué)生到哪里去進行“對話”的訓(xùn)練和實驗？

　　不要指望創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意只要有幾個聰明人就可以拍腦袋想出來，創(chuàng)意來自思想的碰撞，來自開放的頭腦的對話。這些需要條件，這樣的人才需要訓(xùn)練。而這樣的訓(xùn)練應(yīng)該從學(xué)校開始。

　　《藝術(shù)與設(shè)計》（北京）2005年第八期

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