墻內(nèi)開花墻外紅，雖然不是一種必然的社會(huì)現(xiàn)象，但也是社會(huì)生活中客觀存在的一種現(xiàn)象，在現(xiàn)實(shí)生活中，這類例子可謂不乏其是。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的深層原因是社會(huì)競(jìng)爭。

　　競(jìng)爭是人類社會(huì)的一種普遍現(xiàn)象。從競(jìng)爭主體看，從個(gè)人到國家，都存在著競(jìng)爭，只是層次和表現(xiàn)形式不同而已。從競(jìng)爭領(lǐng)域看，競(jìng)爭涉及到人類生產(chǎn)和生活的各個(gè)方面，可謂無處不有。當(dāng)然，人類社會(huì)的競(jìng)爭，最終都可歸結(jié)為人與人之間的競(jìng)爭，這里人的欲望的無限性是產(chǎn)生競(jìng)爭的主體性條件，而資源的有限性是產(chǎn)生競(jìng)爭的客體性條件。資源的有限性與人的欲望的無限性是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本前提，而競(jìng)爭是解決這一矛盾的主要手段之一。競(jìng)爭有良性競(jìng)爭和惡性競(jìng)爭之分。對(duì)社會(huì)而言，良性競(jìng)爭是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，而惡性競(jìng)爭對(duì)社會(huì)發(fā)展有巨大破壞作用。對(duì)個(gè)體而言，也是如此。良性競(jìng)爭有利于個(gè)體健康成長，而惡性競(jìng)爭會(huì)產(chǎn)生個(gè)體異化。因?yàn)閻盒愿?jìng)爭使個(gè)體行為的手段與目的相悖。個(gè)體的目的是成長，但個(gè)體在不良競(jìng)爭的環(huán)境中，個(gè)體的成長行為最終有可能對(duì)個(gè)體不利。對(duì)個(gè)人而言，競(jìng)爭的目的主要是獲取兩類收益：一類是物質(zhì)收益，主要是指來自物質(zhì)財(cái)富方面的收益；
一類是精神收益，主要是指來自精神財(cái)富方面的收益，如社會(huì)對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)等。物質(zhì)收益與精神收益二者之間存在邊際替代現(xiàn)象，而邊際替代率取決于個(gè)人偏好。由于不同的人一般有不同的偏好，所以不同的人存在不同的物質(zhì)收益與精神收益的邊際替代。有些人更偏好物質(zhì)方面的收益，有些人更偏好精神方面的收益。另外，一般而言，人們對(duì)來自物質(zhì)方面的收益與精神方面的收益都存在邊際效用遞減現(xiàn)象。也就是，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，人們將更多偏好追求精神方面的收益；
同樣，隨著一個(gè)人精神收益的增加，其對(duì)精神收益的效用會(huì)有所減少。

　　社會(huì)經(jīng)濟(jì)距離與競(jìng)爭程度成正比。所謂社會(huì)經(jīng)濟(jì)距離，就是指一個(gè)人與另一個(gè)人在社會(huì)經(jīng)濟(jì)交往中的利益相關(guān)程度，它既體現(xiàn)在空間層面，也體現(xiàn)在時(shí)間層面。在空間層面，如同行、同單位，社會(huì)經(jīng)濟(jì)距離就較��；
不同行、不同單位，社會(huì)經(jīng)濟(jì)距離就較大。在時(shí)間層面，如同時(shí)代的人，社會(huì)經(jīng)濟(jì)距離就較�。�
不同時(shí)代的人，社會(huì)經(jīng)濟(jì)距離就較大，并且年代越久遠(yuǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)距離就越遠(yuǎn)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)距離不同于實(shí)際的物體之間的物理距離。社會(huì)經(jīng)濟(jì)距離與物理距離是兩個(gè)不同的范疇。社會(huì)經(jīng)濟(jì)距離小并不等同于物理距離��；
社會(huì)經(jīng)濟(jì)距離大也不等同于物理距離大。一般而言，人與人之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)距離越近，相互之間的競(jìng)爭就會(huì)越激烈。因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)距離越近，利益的聯(lián)系程度就會(huì)增加，從而利益的爭奪就會(huì)趨向激烈。

　　“墻內(nèi)開花墻外紅”這里就與競(jìng)爭與社會(huì)經(jīng)濟(jì)距離成正比有關(guān)�！皦�內(nèi)開花”對(duì)“墻內(nèi)”和“墻外”的人而言，其作用是不同的。對(duì)“墻內(nèi)”而言，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)距離小，相互之間利益聯(lián)系的密切程度高，所以，“墻內(nèi)花”更容易受到“墻內(nèi)”各方的排擠和嫉妒。但對(duì)“墻外”而言，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)距離較遠(yuǎn)，相互之間利益聯(lián)系的密切程度低，所以“墻外”對(duì)“墻內(nèi)”的“花”產(chǎn)生的排擠和嫉妒心態(tài)就輕，這也就容易形成“墻外紅”現(xiàn)象。另外，“墻內(nèi)”各方由于相互了解較多，具有信息優(yōu)勢(shì)，所以，“墻內(nèi)花”的缺點(diǎn)也就容易被夸大和傳播。好事不出門，壞事傳千里，反映的就是這種情況。一個(gè)人取得的成績是不容易傳播出去的，但一個(gè)人有什么不好的事情，卻容易傳播出去。這里主要是在利益相關(guān)的情況下，甲的好事對(duì)乙而言，并不見得就是好事。由于競(jìng)爭的需要，甲的好事會(huì)減少乙的效用，所以乙對(duì)甲的好事傳播的動(dòng)力不足。但甲的壞事對(duì)乙而言，卻能增加乙的效用，所以乙對(duì)甲的壞事有較大的傳播動(dòng)力。還有，墻內(nèi)開花墻外紅，對(duì)“墻外人”而言，也有積極效應(yīng)。一是滿足了一種權(quán)威主義的心理需求；
二是也可利用“墻外花”壓制“墻內(nèi)花”，間接增大自己的效用和收益。所以，“墻外人”對(duì)“墻內(nèi)花”扶植的積極性也就相對(duì)較高。

　　另外，還有一種現(xiàn)象是“生前開花死后紅”，這也可看成是一種“墻內(nèi)開花墻外紅”的變種。生前死后是立足于時(shí)間層面，墻內(nèi)墻外是立足于空間層面。因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)距離不僅體現(xiàn)在空間方面，也體現(xiàn)在時(shí)間方面。時(shí)間上越靠近，利益相關(guān)度就越高；
時(shí)間上越靠遠(yuǎn)，利益相關(guān)度就越低。當(dāng)人死后，其競(jìng)爭行為也就終止，所以，這時(shí)一些人也就會(huì)更多從公正的角度去看待問題，當(dāng)然，也有其它一些方面的考慮。對(duì)活人而言，抬高死人地位主要有兩個(gè)方面的動(dòng)力：一是基于良心的需要，可獲取一種精神收益；
二是基于現(xiàn)實(shí)利益的考慮，因?yàn)橥ㄟ^抬高死人，可壓制一些活人，進(jìn)而達(dá)到一種個(gè)人競(jìng)爭的目的。

　　當(dāng)然，“墻內(nèi)開花墻外紅”和“生前開花死后紅”并不是一種必然現(xiàn)象，但畢竟也是一種客觀存在的現(xiàn)象。這種情況對(duì)個(gè)人是一種悲哀，對(duì)社會(huì)也是一種損失，所以如何規(guī)避就是一個(gè)應(yīng)值得重視的問題。拿學(xué)術(shù)單位來看，外行管內(nèi)行肯定問題很多，因?yàn)槿魏问挛锒加兴�的�?nèi)在規(guī)律，不能違背規(guī)律行事。但專家管專家，并非都是好處，也存在一個(gè)同行相輕的問題。由于專家與專家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)距離較近，這時(shí)“功高蓋主”就有可能引出一些麻煩問題。同是搞經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的，若你發(fā)表文章的數(shù)量和質(zhì)量都要超過你的領(lǐng)導(dǎo)的文章的數(shù)量和質(zhì)量，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)而言，不見得心里就痛快。如文人相輕，若變成領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)相輕，這對(duì)社會(huì)和個(gè)人而言就都不是好事。所以，社會(huì)要不斷進(jìn)行制度創(chuàng)新，要盡可能克服這方面的弊端。一是要提倡公平競(jìng)爭和良性競(jìng)爭，關(guān)鍵要在制度上落到實(shí)處，要不斷進(jìn)行制度創(chuàng)新。二是要建立一個(gè)更加自由的人員流動(dòng)體制。流動(dòng)性有利于解決局部的不均衡問題，也有利于人才和資源在全局范圍內(nèi)的優(yōu)化配置。三是“墻內(nèi)人”和“墻外人”要加強(qiáng)交流和互動(dòng)，多進(jìn)行信息溝通。四是要大力提倡一種理性精神。理性精神的核心就是求真、客觀，并且具有全局意識(shí)。理性精神與狹隘的個(gè)人利益主義本質(zhì)上是相背的。五是要加強(qiáng)社會(huì)的監(jiān)督功能，要充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的監(jiān)督力量，對(duì)一些不良行為要進(jìn)行有效監(jiān)督。

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