臺灣的民主化進程猶如一柄雙刃劍，既可使某些政治人物獲得肆意戲弄和篡改歷史的自由，在“去中國化”的喧囂中把中華民國的締造者孫中山當(dāng)作“外國人”，竭盡譏嘲淡化之能事，也能讓以“孫中山思想之研究與實踐”為主題的學(xué)術(shù)研討會在少數(shù)學(xué)人的執(zhí)著中苦撐至今，由1999年的第一屆辦到最近的第八屆，強勢的當(dāng)權(quán)者無法憑借一紙禁令讓它胎死腹中，也不敢有人搗亂會場，政治權(quán)力的擴張并非毫無節(jié)制。凡此種種，耐人尋味。余自第一屆開始，應(yīng)邀出席六次，學(xué)膚如我者還奉主辦者之囑，四度忝列大陸學(xué)者代表團之團長，襄贊其間，雖然臺灣政要贈給每屆研討會之花籃已逼近零值，研討之場面漸趨冷清，然而，以臺灣孫文學(xué)會理事長黃城教授和臺灣師大政治學(xué)研究所歷任所長、國父紀(jì)念館歷任館長為首的文弱書生知難而進，按轡前行，苦中掏樂，迄于今日，怎不令人感懷。會議之籌款與發(fā)動，自然不比國民黨主政之時那么便利，尤當(dāng)選戰(zhàn)頻仍掣肘經(jīng)濟的多難之秋，籌足那些既要保障會議開支還要周謀大陸學(xué)者代表團參訪數(shù)日的孔方兄，良非易事。每訪一輪，享受那井井有條的研討與賓至如歸的參訪，除了留下一份敬意和謝意，帶走一份記憶和牽念之外，我還時常費神思忖：較之史書中那既不崇拜偶像，也不信奉鬼神，只相信自身肉體與精神所散發(fā)之力量的條頓人，二者之區(qū)別安在？

　　近世偉人孫中山畢竟不是一個應(yīng)有盡有的聚寶盆，即便是萬般周全如辭海一樣豐厚，恐怕也經(jīng)不起代代狂淘。主辦者既考慮研討會的學(xué)術(shù)性，也看重學(xué)術(shù)交流的廣泛性，他們就曾逐漸向吾等提議，盡量推薦首次訪臺的大陸學(xué)者，盡量推薦新生代的學(xué)者，盡量兼顧地域之分布，切實推進民間交流。九載以還，所邀大陸學(xué)者并未狂聚大埠京、滬等地，亦不限于名牌學(xué)府，從廣州、長沙，到長春、哈爾濱，從上海、杭州，到蘭州、烏魯木齊，從部屬名校到地方院校，從漢族到滿、蒙、苗諸族，所在多有。至于臺灣地區(qū)的學(xué)者與中學(xué)生、大學(xué)生、研究生之回訪大陸各地，也有大陸學(xué)者盡量參與接待，其“遍地開花”之勢，似不亞于臺北的“紅衫軍”。主辦者之深意與學(xué)術(shù)交流之實效，已隨時間之推移而日益彰顯，同文同根之歡娛藉相互交流而級級升騰。顯然，欲期改善兩岸關(guān)系，比政治家的咬文嚼字與傳媒呼喊更重要的，恐怕還是蕓蕓眾生的自動與互動。兩岸關(guān)系原本就是兩岸人民自己的事情，只要血濃于水的兩岸同胞突破政治與地域的層層隔膜，沿著理解的橋梁復(fù)蘇文化的同體，回歸心靈的呼應(yīng)，即便是有朝一日哪個政治家忽發(fā)奇想，煽動同根相煎，終將無濟于事矣。

　　臺灣的風(fēng)景名勝雖遠不及廣袤遼闊的大陸那般掛一漏萬，目不暇接，當(dāng)熱情的東道主將它傾家以獻時，來自大陸各方的與會者照樣可以大飽眼福，誰也不敢輕視這一方孤島的青山綠水。阿里山的日出與日月潭的清泉乃臺灣人民引以自豪的風(fēng)景標(biāo)志，二者并駕齊驅(qū)，馳名寰宇。在我的記憶里，在歷屆豐富多彩的參訪項目中，會議主辦者割去別的特色景點，將阿里山與日月潭一同列入，供大陸學(xué)者作奢侈性消費，惟有第一屆與第八屆。況且，由于阿里山的桀驁不馴與隨心所欲，首屆大陸學(xué)者還來不及猛揉睡眼追趕凌晨通向山頂?shù)纳中』疖�，就在那突如其來的狂風(fēng)暴雨中尋暖御寒，退避三舍，頂多在撤到山腳時，跟著阿妹所涌動的旋律，哼上幾句“我站在高崗上遠處望，那一片綠波海茫茫；
你站在高崗上向下望，是誰在對你聲聲唱”來發(fā)泄一下，算是到此一游。第八屆的大陸學(xué)者卻是機緣有自，能讓神山的日出準(zhǔn)時恭候，可謂圓滿。我雖先后三次攀登此山，惟有此次托福于其他學(xué)者，才看到日出的尊容，了卻一樁心愿。前人雖有山仁水智之說，但就臺灣之第一山與第一水而言，恐怕還得倒過來說，倒是那雄渾寬闊的日月潭才顯得胸懷博大，善解人意，無論晴雨，來者不拒。

　　參觀高等學(xué)府和故宮博物院，拜訪學(xué)術(shù)前賢，走進臺灣中央研究院等處弄斧演講，互贈著述，坦誠切磋，均不失為編織人生記憶的優(yōu)質(zhì)素材，而最讓我感動的，卻莫過于黃城教授與夫人陳邦禎教授匯集業(yè)余之精力，在富饒美麗的蘭陽平原聯(lián)袂托出的宜蘭私立中道中學(xué)。作為高等學(xué)府中人，黃城教授自己耕耘課堂、苦籌中山學(xué)術(shù)研討會還嫌不夠，硬要動員雙親捐出田產(chǎn)，邀妻辦校，去實踐本土情懷與全球視野的結(jié)合，人文與科學(xué)的結(jié)合，古典與現(xiàn)代的結(jié)合，把自己的教育理念貫徹始終，不容第三者插足，只求通過夫妻倆的精心培育，引出一群群既有文憑又有文化的國家建設(shè)之材，不卑不亢地從宜蘭水鄉(xiāng)啟程，飛向臺北，飛向大陸乃至全球，貢獻一批從中華經(jīng)典與現(xiàn)代科學(xué)精神中浸泡出的華夏公民與世界公民。中道中學(xué)自1996年建校以還，風(fēng)雨兼程凡十二秋，不僅頗具規(guī)模，而且基礎(chǔ)夯實，不僅有高中和初中，最近又配置了由留美博士把關(guān)的高品位的“國際雙語小學(xué)”，幼稚園的建設(shè)也在抓緊規(guī)劃之中。顯然，創(chuàng)業(yè)者已在悄悄地實踐著大陸教育界說得多卻做得少的那句口號：“從娃娃抓起”。十二年過去了，中道弟子已經(jīng)跨越躍躍欲試的年輪，不慌不忙地分布臺北、臺灣乃至大洋彼岸，謀求為中道爭光了。

　　“知我者，謂我心憂；
不知我者，謂我何求？”那些不知黃城夫婦者，恐怕除了產(chǎn)生“何求”之類疑問，還能冒出某種偏見，以高校學(xué)人“不務(wù)正業(yè)”而論之。應(yīng)當(dāng)指出，困守書齋，心無旁鶩地專注于學(xué)術(shù)研究固然很重要，但社會的進步畢竟需要多元的價值追求與多樣的心力投入，不必強求每個學(xué)府中人都去專營那一畝三分學(xué)術(shù)自留地，非議他人投入與教書育人密切相關(guān)的基礎(chǔ)工程。西哲有言：“大凡懷抱個性之人，不僅是社會的良心，而且在任何一個有好政府的國度里，都是社會的動力和民族的脊梁�！逼鋵�，豈止在“好政府的國度里”，即便是在由壞政府主持的任何角落，懷抱個性的品質(zhì)優(yōu)良者尤其屬于社會的動力和民族的脊梁，不可或缺。如果我們一定要等到宜蘭私立中道中學(xué)的弟子中出現(xiàn)了諾貝爾獎得主、菲爾茲獎得主或杰出政治家之后，才肯定黃城夫婦當(dāng)年投身該校的必要性，甚至追封其“著名教育家”之類頭銜，那就未免過于功利，也過于滯后了。古往今來，讀書人素以修齊治平相砥礪，博論古今，品評時政，憤世嫉俗，慷慨激昂，不可謂沒有抱負(fù)，不可謂沒有理想，然將個人抱負(fù)與理想切實化為行動而特立獨行者，能有幾何？偉人總是由凡人來扮演，倘若偉人都是由追認(rèn)而產(chǎn)生，那么，人類的智慧就不過如此矣。

　　高貴的珍珠可以藏在外表粗糙和丑陋的蚌殼里，高貴的中道中學(xué)卻只能由雄渾的海天景象與秀美生動的田園風(fēng)光來陪伴和襯托。六次出席臺北孫中山思想之研究與實踐學(xué)術(shù)研討會，我都寧愿辭謝某些演講邀請，接連六次隨黃城教授與陳邦禎教授走進宜蘭，走進中道中學(xué)，風(fēng)雨無阻。這不僅因為走進蘭陽平原，我都能迅即找到回歸洞庭湖畔時“又見炊煙”的那種感覺，還因為我心里明白，吾友黃、陳兩教授不僅擁有一對才貌俱佳的兒女，還有他們所鐘愛的第三個孩子，那就是他們嘔心瀝血全力哺育的中道中學(xué)，后者所牽制的精力似已超出養(yǎng)育郁珊、郁棠姐弟所費心血之和。每一次參訪都有新的發(fā)現(xiàn)，都有關(guān)于中道中學(xué)飛速發(fā)展的驚喜，絲絲敬意與寬慰從心底徐徐升起，常升常新。至于在這驚喜的背后，究竟耗費過黃城兄嫂多少心血，我都不敢去仔細(xì)詢問，以免引發(fā)創(chuàng)業(yè)者的傷感，而吾等之相聚原本就是那么短暫。

　　每當(dāng)離開中道中學(xué)時，我都幾乎想著同一個問題：人人都有退休賦閑的時候，黃城兄嫂退休時，還有完全屬于他倆并且可由他倆掌控的中道中學(xué)作為個人的事業(yè)而繼續(xù)投入，不會有人從中干涉和盤剝，他們的生命價值除了可以借助于所在高校弟子的成長得以延續(xù)，還能為一屆又一屆層出不窮的中道畢業(yè)生所承載，所光大，而我呢？我們呢？古賢以立德、立功、立言稱為“三不朽”，并為歷代儒者所追求，追求卻不等于擁有；
黃城、陳邦禎夫婦融德、功、言三者于中道教育之基，他們的不朽卻是完全可以期待的，一屆又一屆的中道弟子將為他們的創(chuàng)辦人和董事長去證明一切，一群又一群的中道家長也將與美麗的蘭陽平原一道，為二賢去見證一切。

　　無數(shù)無名的山巒托起阿里山日出的偉岸，無數(shù)平凡的奉獻凝聚事業(yè)的不凡與崇高。此時此刻，佇立遙遠的京畿推窗東望，我不禁想起約翰·斯特林說過的一句話：“一切經(jīng)得起時間檢驗的崇高的行動和業(yè)績都會融入人們的心靈與血脈，崇高的將更加崇高，不朽的將更加不朽。”謹(jǐn)以此言獻給中道中學(xué)的創(chuàng)辦人黃城博士、董事長陳邦禎博士和全體中道師生，還有迎難而上苦撐中山學(xué)術(shù)研討會的發(fā)起者與籌備者，以及溥天之下的所有創(chuàng)業(yè)者和崇高者。

　　2007年11月26日晚于北京·中國政法大學(xué)

　　（該文載于《第八屆海峽兩岸孫中山思想之研究與實踐學(xué)術(shù)研討會論文集》附錄，臺北，2007年12月）

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