麗江古城是迄今我國(guó)唯一以城鎮(zhèn)獲得世界文化遺產(chǎn)的兩個(gè)遺產(chǎn)地之一。自1997年12月4日獲得世界文化遺產(chǎn)以來(lái)，無(wú)數(shù)海內(nèi)外人士慕名而來(lái)，種種國(guó)際國(guó)內(nèi)的盛譽(yù)也給予了它。麗江成為東方文明、中華文明的一顆明珠，為中華民族贏得了巨大的榮譽(yù)。

　　然而，隨著作為素有“雙刃劍”之稱的旅游業(yè)的不斷發(fā)展，隨著年年蜂擁的游客的紛至杳來(lái)，麗江古城也開(kāi)始面臨很多問(wèn)題。在今年召開(kāi)于新西蘭的第31屆聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)大會(huì)上，麗江古城因?yàn)榇罅康摹霸�住民的外遷”和“過(guò)分商業(yè)化”的問(wèn)題而遭到批評(píng)，引起了國(guó)內(nèi)外的普遍關(guān)注，激烈地批評(píng)麗江的文章也很多。憑心而論，這對(duì)保護(hù)好中國(guó)的文化瑰寶麗江古城、解決目前存在的一系列問(wèn)題都是大有裨益的。

　　但從眾多的批評(píng)中，我也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，其中之一，就是把麗江古城原住民外遷以及古城出現(xiàn)的諸多問(wèn)題，多歸因于地方政府和本土居民，缺乏用一種歷史的眼光來(lái)審視目前存在的問(wèn)題，多方位地思考如何長(zhǎng)遠(yuǎn)地解決麗江古城目前存在的問(wèn)題。

　　古城目前“過(guò)分商業(yè)化”的問(wèn)題，我想相對(duì)來(lái)講比較容易解決，過(guò)去麗江地方政府也采取了比如禁止在古城經(jīng)營(yíng)玉器、網(wǎng)吧等措施。而古城居民外遷的問(wèn)題則很棘手，因?yàn)辂惤�即使在云南�?lái)講，還是一個(gè)比較貧困的地方，在當(dāng)代旅游所帶來(lái)的利益的驅(qū)動(dòng)下，麗江民眾想用自己的文化資源來(lái)改善自己的生活，通過(guò)出租自己的老房子等增加收入；
古城人特別是年輕人想住得更舒服一些等等的愿望，都是正常的和可以理解的。

　　麗江古城非物質(zhì)文化（無(wú)形文化）保護(hù)的難點(diǎn)在于如何留住古城的原住民，讓他們心甘情愿住在古城，而不是僅僅要求他們盡保護(hù)古城的各種義務(wù)和責(zé)任，不問(wèn)他們真實(shí)的所思所想。其實(shí)，由于世界文化遺產(chǎn)地和國(guó)家歷史文化名城的各種嚴(yán)格規(guī)定，古城居民在日常生活中確實(shí)是存在著很多的不方便之處。在呼吁人權(quán)、社區(qū)利益等現(xiàn)代觀念意識(shí)的今天，我們又不可能完全用過(guò)去那套行政手段來(lái)強(qiáng)行要求居民只能居住在古城而不能搬遷。

　　對(duì)麗江古城的保護(hù)和發(fā)展問(wèn)題，我們要有一個(gè)有歷史審視的視野；
有一條思路，我們不應(yīng)該忽略。

　　在歷史上，麗江古城的人口是由移民和原著民逐漸融合而形成的。據(jù)調(diào)查，麗江古城及近郊在20世紀(jì)50年代之前有138個(gè)姓，20世紀(jì)50年代后新增的姓有89個(gè)。如張、王、李、趙、楊、孫、錢(qián)、江、蔣、桑、姚、呂、曹、曾、黃、易、賴、蘇、姚、闕、邱、宣、吳、杜、傅等常見(jiàn)和不常見(jiàn)的姓氏，在麗江古城都可以找到，而這些外來(lái)戶早一無(wú)例外地講著納西語(yǔ)、娶納西婦，嫁納西漢，穿納西服，早已成為地地道道的納西人。

　　古城居民中，除了漢族移民之外，還有一部分在“茶馬古道”滇藏貿(mào)易上落籍麗江古城的藏族和白族人，也有不少回族人。他們成為能操本族語(yǔ)和納西語(yǔ)的古城居民，有的則完全被納西人同化而填寫(xiě)族稱為納西族。

　　由于明代納西族木氏土司的開(kāi)明、智慧和豁達(dá)，納西人的親和寬容，麗江古城成為一個(gè)眾多顛沛流離的異鄉(xiāng)客可以安然棲居的樂(lè)土，一代又一代，有無(wú)數(shù)疲憊而又懷抱著希望的旅人走向這塊位于玉龍雪山下的大地，他們不僅在此尋找到了謀生的飯碗，而且尋找到了心靈的寧?kù)o。

　　所不同的是，過(guò)去外來(lái)的移民一無(wú)例外地認(rèn)同于納西文化，在把自己民族的文化傳入麗江的同時(shí)，也努力學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)丶{西人的語(yǔ)言、習(xí)俗禮儀等文化，入鄉(xiāng)隨俗，逐漸融入納西人中。促成民族文化的融合和外來(lái)民族對(duì)麗江本土文化的認(rèn)同和學(xué)習(xí)的動(dòng)力除了不同民族的相互尊重、文化的相互親和與交融等因素，也有如木氏土司等制定的一些本地的規(guī)章制度在起作用。

　　而在麗江“火起來(lái)了”的今天，卻是納西人日復(fù)一日地逐漸被當(dāng)代的“主流文化”同化著，而這種當(dāng)代所謂的“主流文化”，也說(shuō)不上是我們經(jīng)常說(shuō)的“中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，當(dāng)今傳播到麗江的是一種什么樣的“主流文化”？我們都還需要認(rèn)真研究和梳理。而一個(gè)目前存在于麗江的悖論是，麗江以納西族為主體的本土多元文化是麗江人和外來(lái)經(jīng)商者、從藝者等三教九流人物賴以謀生、發(fā)展的衣食之源，而魚(yú)龍混雜形形色色的“全球一體化”以及城市文化、主流文化等等，又在悄然而又明顯地改變著麗江賴以安身立命的本土文化。

　　現(xiàn)在的狀況是，在當(dāng)代來(lái)麗江“淘金”或發(fā)展的新移民中，確實(shí)少一種主動(dòng)地積極地來(lái)認(rèn)同麗江的本土文化，來(lái)盡一份責(zé)任呵護(hù)它，珍惜它，發(fā)展它的社會(huì)風(fēng)氣，盡管新移民是依賴麗江的本土文化來(lái)發(fā)展自己的各種事業(yè)。

　　在這種情況下，我覺(jué)得，有必要通過(guò)一定的方式，鼓勵(lì)乃至要求當(dāng)代移民也恪守“世界遺產(chǎn)地”的規(guī)矩，盡自己的一份責(zé)任，包括學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字、本地的文化藝術(shù)、習(xí)俗禮儀等等，入鄉(xiāng)隨俗，呵護(hù)麗江。

　　作為當(dāng)代新移民或者來(lái)麗江做各種經(jīng)營(yíng)的外地人，既然來(lái)到麗江謀生和發(fā)展，既然借助“世界文化遺產(chǎn)”這塊牌子得了可觀的利益，靠這塊“金字招牌”得了好處，那新移民也有一份義務(wù)和責(zé)任，為保護(hù)麗江人包括自己的這份衣食之源盡一份責(zé)任，所以，當(dāng)代的古城新居民如何成為一個(gè)合格的古城人，那是今天在麗江生活的人都應(yīng)該考慮的事情。過(guò)去千百年來(lái)，各民族的移民和本地納西人一起，創(chuàng)造了如今舉世矚目的麗江古城這個(gè)世界文化遺產(chǎn)，那今天的移民也就是今天新的麗江人，至少應(yīng)該為保護(hù)好這份世界文化遺產(chǎn)做自己力所能及的工作，盡一份責(zé)任吧！應(yīng)該和本地的納西人一起努力，齊心協(xié)力來(lái)保護(hù)這個(gè)中華民族的“國(guó)寶”，如果當(dāng)代移民僅僅把麗江古城視為一棵搖錢(qián)樹(shù)，搖不下錢(qián)了就拍拍屁股走人，把過(guò)分開(kāi)墾后失去魅力的一塊荒蕪之地留給原住民，那應(yīng)該不是當(dāng)代人的所作所為吧！

　　如果當(dāng)代外來(lái)移民和原住民不一起齊心協(xié)力地來(lái)保護(hù)、愛(ài)護(hù)這座中國(guó)的瑰寶——麗江古城，而是任麗江古城賴以得到“文化遺產(chǎn)”這個(gè)榮譽(yù)的的無(wú)形和有形文化在我們的眼皮地下日復(fù)一日飄逝而去，那將會(huì)是任何人都不愿意看到的中華民族的一個(gè)文化悲劇。

　　所以，我呼吁：麗江當(dāng)代的新移民和原住民一起努力，振興麗江文化，守護(hù)麗江這個(gè)我們的精神家園，我們心和靈魂的皈依棲息之地。

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