中國官方對傳統(tǒng)的話語宣傳駕輕就熟，宣傳遭遇網(wǎng)絡(luò)政治，社會主流話語基本上被自由知識份子利用互聯(lián)網(wǎng)操縱。以前那套意識形態(tài)越來越被邊緣化。

　　網(wǎng)絡(luò)可以說是意識形態(tài)的看板。美國學(xué)者瑪格麗特。E.凱克和凱瑟琳.辛金克將網(wǎng)絡(luò)在進行說服、交往和施壓時常用的策略分為以下四種類型：信息政治，象征政治，杠桿政治，責(zé)任政治。用這個四種類型來歸納中國的互聯(lián)網(wǎng)政治也大致是這樣的特征。不過中國又有其特殊的特點，特別是議程設(shè)置和政治話語之構(gòu)建。

　　要設(shè)置公共議程構(gòu)建另外一套話語，并對政府、公眾施加影響。議程的設(shè)置必須找到戲劇色彩和具象征意味的細節(jié)，今日之中國似乎并不缺乏這樣的情景。

　　網(wǎng)絡(luò)上的信息傳播如果不極富戲劇性，不感性幾乎難以引起公眾興趣。這也給另類政治行銷以機會。

　　你可以看到四處被挖斷形成碉堡一樣的孤樓；
貧民窟的窩棚被一把火燒掉；
為了學(xué)英語幾千人下跪；
官員炸情婦……

　　全民都把自己發(fā)現(xiàn)、遭遇的稀奇古怪的事情發(fā)在網(wǎng)絡(luò)上，全民報料，全民都變成評論員進行 “無責(zé)漫評”，調(diào)查記者和公共知識分子掃描網(wǎng)絡(luò)就可以找到引起全民共鳴的情景。因為這些情景與每個人利益相關(guān)，具有動員的凝聚作用，凝聚象征、擴散象征，公共輿論就形成了。

　　重慶孤樓上的兩夫婦，把國旗一插，預(yù)備爆炸的煤氣罐，一個當發(fā)言人，一個手持雙節(jié)棍進行一場捍衛(wèi)自己家園的政治行為藝術(shù)表演，那個釘子戶所在的大坑前就聚集了近兩百家媒體的長槍短炮。極具戲劇色彩沖擊力的場景，一套套的話語一步步把官方逼到死角，丟盡臉面，釘子戶最終拿到了該拿到的錢，知識份子拿到了具共識的話語，形成對官僚行為進行框定的話語。

　　其實，這個釘子就是政府的鐵匠遵循自己那套邏輯而打造的。設(shè)若通過平等地談判，設(shè)若不是并不獨立的法院要強拆，設(shè)若尊重基本的私權(quán)，也就不會有孤樓。國旗一插，象征的政治即現(xiàn)，符號性行為激起私權(quán)與公權(quán)博弈的議題。

　　官員常常是公共事件表演者，他們無意中成了政治電影的主角。重慶官員氯氣泄露，先用機槍掃射，又用高射大炮射擊，聽說還準備動用直升機……釘子戶事件之后，又用裝甲車在大街上巡邏，他們不如此表演，記者即使妙筆生花也難弄得世人關(guān)注。

　　公共知識分子把這個議程炒大，構(gòu)建了另一個話語。敢于對抗公權(quán)的卻備受壓迫的個體，所有交易必須自由談判，個人權(quán)利是否天生就該讓位于所謂的公共利益。顯示官方指責(zé)“漫天要價”的霸道，最終顯現(xiàn)惟我獨尊的官方強權(quán)。

　　這是一個互聯(lián)網(wǎng)信息政治、象征政治，議程話語不被官方掌握而沖擊現(xiàn)行行政結(jié)構(gòu)的典型。

　　事實上網(wǎng)絡(luò)中還存在一個虛擬的話語同盟。

　　全民是線人，他們提供素材，傳統(tǒng)記者、公民記者去查證，增加公信力；
不在現(xiàn)場的評論員引發(fā)構(gòu)建話語，煽情的、理性的表述又影響了記者帶著這些框框去觀照，進而引發(fā)網(wǎng)絡(luò)暴民的拳腳相加，循環(huán)的感染，反復(fù)的共振，一個具政治色彩的公共意見就形成了，也對官方話語實施抵抗、消解。如果所有的大事都這樣話語轉(zhuǎn)向，幾乎幾年下來顛覆的話語恐怕就形成了，道德的高地就這樣被人占領(lǐng)了。如果社會上結(jié)構(gòu)性的怨恨因這些話語而調(diào)動起來，民心就可能偏轉(zhuǎn)，政治就難以穩(wěn)定。

　　美國人，利用環(huán)境運動捆綁銀行貸款，利用援助捆綁人權(quán)，四處揮舞大棒，所向披靡。

布什的政治顧問卡爾。洛夫的“51%政治”，輸出話語關(guān)鍵詞，利用媒體演戲說話做事，基本上都能拿到51%的選票。他把智商不高的小布什抬進白宮的，這個布什的大腦上個月卻辭職了。

　　英國人是制作話語的高手。香港六七暴動，洗腦贏心，巧妙地把暴動演繹成恐怖主義，讓人對大陸心生恐懼，甚至把殖民別人演繹成互惠互利。港府新聞資訊統(tǒng)籌專員，實際就是心戰(zhàn)官員。

　　臺灣國統(tǒng)綱領(lǐng)提出“自由、民主、均富”，這實際上也是針對大陸的話語，搶占思想的高地以壘起統(tǒng)一的屏障。

　　中國官方擁有網(wǎng)絡(luò)的渠道優(yōu)勢，卻主導(dǎo)不了議程，也構(gòu)建不出新的話語，原因在于封閉的行政機構(gòu)無法應(yīng)對開放之網(wǎng)絡(luò)，僵化的意識形態(tài)無法應(yīng)付新的話語。有了互聯(lián)網(wǎng)，官方不再能壟斷象征資源，圣化權(quán)威。

　　前幾天，我見緬甸僧侶游行，和尚倒扣布施的碗，“不要軍政府的布施”。緬甸是傳統(tǒng)佛教社會，家家都有人去當過和尚，不要政府的布施，幾乎是佛人對政府道德的譴責(zé)。這是極具沖擊力的象征政治。和尚很聰明，又好象覺得這是政治技術(shù)專家的設(shè)計。

　　小的時候，我見過狗皮膏藥，黑黑的貼在身上，辣辣的藥力鉆心，揭也揭不掉，揭掉了皮膚也黑黑的。議程和話語的設(shè)置，我看與狗皮膏藥一樣，一旦貼上你，洗也洗不掉，生病的骨肉被貼得熱乎乎，卻有說不出的感覺。那黑色幾乎就是一劑政治的標簽和畫像，實在厲害，也能治病。

　　刊于鳳凰周刊271期，作者授權(quán)天益發(fā)布

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