在山西黑窯奴工事件中，衡庭漢是一個(gè)很值得重視的人物。因?yàn)樵谶@個(gè)人物的身上也許隱含著一個(gè)群體或階層生存狀態(tài)的復(fù)雜信息和密碼。

　　衡庭漢，1952年出生，河南省淅川縣盛灣鎮(zhèn)衡營(yíng)村村民。衡山溝里長(zhǎng)大成人，念過(guò)三年小學(xué)，因家庭經(jīng)濟(jì)困難輟學(xué)，之后放過(guò)牛，割過(guò)草。

　　盡管現(xiàn)在關(guān)于衡庭漢的信息還非常有限。但從有限的信息中我們還是可以確定如下幾點(diǎn)。第一，衡庭漢是磚窯的承包者，也是實(shí)際的管理者。第二，衡庭漢也是一個(gè)出身低微的人，在此之前，不過(guò)是一個(gè)建筑工地上的打工者。第三，衡庭漢是黑磚窯中種種罪惡的實(shí)際制造者。是他先后從西安、鄭州火車(chē)站誘騙或強(qiáng)迫32名農(nóng)民工到磚窯做工，是他雇傭了打手并用打手和狼狗看管農(nóng)工，使其失去人身自由。而對(duì)這些民工的奴役和折磨，都是他管理磚窯的一部分。窯主王斌斌的妻子曾說(shuō)王斌斌是受了衡庭漢的騙。人們不可能天真地相信這句話(huà)，但在另一個(gè)方面，也可以看出衡庭漢與黑磚窯中種種罪惡的直接關(guān)系。

　　衡庭漢這個(gè)人物很容易讓人聯(lián)想到《盲井》中唐朝陽(yáng)和宋金明。在《盲井》中，煤礦上的零工宋金明和唐朝陽(yáng)表面上也是和別人一樣挖煤賺錢(qián)，但實(shí)際上是誆騙同行下煤窯，并在黑暗的礦井中下手將起殺害，然后偽造冒頂事故，再以死者親屬身份向礦主騙取撫恤金或賠償。唐和宋也是來(lái)自底層的小人物，在生活的艱難面前，他們選擇了用謀財(cái)害命來(lái)謀生活的出路，而他們謀財(cái)害命的對(duì)象，也是與他們一樣生活艱難的弱勢(shì)者。最后只是由于他們?cè)跉⑷松系姆制�，使得他們自己也命喪煤窯，完成了文學(xué)故事中的因果報(bào)應(yīng)。

　　在衡庭漢與唐朝陽(yáng)和宋金明的身上，有著許多一致或相似之處：他們都來(lái)自于社會(huì)的底層，都屬于勉強(qiáng)養(yǎng)家糊口的群體，或者說(shuō)其實(shí)都是社會(huì)中的弱勢(shì)者；
魯迅先生說(shuō)，“強(qiáng)者憤怒，抽刀向更強(qiáng)者；
弱者憤怒，抽刀向更弱者，”而衡庭漢、唐朝陽(yáng)和宋金明也都是將殘害的對(duì)象指向同樣的弱勢(shì)者；
他們對(duì)其他弱者的戕害，手段都很殘忍，已經(jīng)超越了人倫道德的底線(xiàn)正如我在上一篇文章中指出的，黑磚窯的奴工事件，實(shí)際上是一個(gè)窮人欺凌窮人，弱者殘害弱者的事件，而這種現(xiàn)象之所以發(fā)生，是以下層生存生態(tài)的惡化為背景的。

　　如此說(shuō)來(lái)，我們實(shí)際上在不得不痛苦地面對(duì)一個(gè)問(wèn)題，這就是生存生態(tài)惡化背景下底層的淪陷，或說(shuō)是底層的墮落。當(dāng)然，這種墮落不會(huì)是底層中人人都如此，但淪陷卻絕非是個(gè)人的事情。

　　近些年來(lái)，底層的淪陷，甚至道德的淪陷開(kāi)始成為一個(gè)人們關(guān)注的話(huà)題。而這種現(xiàn)象以不同的形式和不同的程度出現(xiàn)在我們的生活中。

　　律師周立太曾因?qū)ｉT(mén)為農(nóng)民工打官司而聞名全國(guó)，他不僅為此受到威脅和不公正對(duì)待，自己有時(shí)還要為這些農(nóng)民工提供食宿。據(jù)說(shuō)從90年代末到21世紀(jì)初，他共接辦各類(lèi)勞工糾紛案4000余件，其中工傷案1000余件。但是，在短短幾年時(shí)間里，共有161個(gè)當(dāng)事人案結(jié)后拒絕支付代理費(fèi)，集體訴訟案中有238人贏(yíng)了官司不付代理費(fèi)就一走了之，到2004年初，拖欠的律師費(fèi)已累計(jì)達(dá)500多萬(wàn)元。當(dāng)周律師在法庭上為他們“生死搏斗”的時(shí)候，100多人竟然在庭下和“對(duì)手”進(jìn)行“交易”。從這個(gè)意義上說(shuō)，周立太被他幫助的對(duì)象出賣(mài)和背叛了。

　　去年，趙本山主演了電影《落葉歸根》。影片演繹的是一個(gè)真實(shí)的故事。衡陽(yáng)農(nóng)民李紹為將客死外地的同鄉(xiāng)兼表親左家兵尸體背往家鄉(xiāng)。李紹為說(shuō)，他只所以背尸回來(lái)就是因?yàn)榧亦l(xiāng)的風(fēng)俗，活要見(jiàn)人死要見(jiàn)尸。而且當(dāng)初是他把老左領(lǐng)出來(lái)的，他要把他送回去。就為這個(gè)他便開(kāi)始了這類(lèi)似傳奇的扛尸之旅。可回來(lái)后，他卻遭受到大家的不滿(mǎn)，不解，猜疑。死者的兒子認(rèn)為將尸體背離了事發(fā)地，令其無(wú)法追查其父死因，無(wú)法追究責(zé)任。甚至有人懷疑，李紹為是收了甲方老板的錢(qián)，才把左家兵的尸體帶走的。兩家因此不再來(lái)往。對(duì)此，李自稱(chēng)“做了一輩子都沒(méi)做過(guò)的傻事”，一個(gè)原本樂(lè)觀(guān)的人也變成了一個(gè)沉默寡言的人。這件事情發(fā)生后，有人寫(xiě)了一篇評(píng)論，題目是《弱者互不信任，終將傷害自己》。這種互不信任其實(shí)就是底層淪陷的表現(xiàn)之一。

　　類(lèi)似的現(xiàn)象遠(yuǎn)不是個(gè)別的，更不是極端的。我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣的故事：肇事的車(chē)輛將老人撞傷后逃逸，好心人將傷者送到醫(yī)院，結(jié)果卻被受傷者誣為肇事者。諸如此類(lèi)的現(xiàn)象，我們經(jīng)常見(jiàn)到或聽(tīng)到。對(duì)于這樣的現(xiàn)象進(jìn)行道德上的譴責(zé)，是容易的。但現(xiàn)實(shí)中的邏輯比譴責(zé)要復(fù)雜的多。近年來(lái)經(jīng)常聽(tīng)到這樣一句老話(huà)：可憐之人必有可恨之處。這樣的話(huà)，在感情上很難讓人接受，但只要正視現(xiàn)實(shí)，又不能不承認(rèn)這話(huà)有幾分道理。一個(gè)人生存的處境令人可憐，這已經(jīng)是一種可悲的事情；
處境可憐而又由于自身的毛病讓人覺(jué)得可恨，實(shí)則是一種更深的悲哀。

　　但問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，不是窮人的身上有沒(méi)有道德的缺陷，而是這種道德的缺陷來(lái)自哪里。事實(shí)上，底層的淪陷是整個(gè)社會(huì)淪陷的一部分，不過(guò)底層的淪陷要比整個(gè)社會(huì)淪陷的速度更快，淪陷的程度更深。因?yàn)樗麄儧](méi)有更多的資源來(lái)抵御這個(gè)淪陷的過(guò)程。以恩將仇報(bào)的車(chē)禍?zhǔn)軅�者為例，他面�?duì)的也許是這樣一種情境：如果他承認(rèn)救人者是無(wú)辜的，是自己的恩人，這時(shí)他將自己承擔(dān)自己根本承擔(dān)不起或承擔(dān)起來(lái)很艱難的醫(yī)療費(fèi)用；
如果他恩將仇報(bào)，意味著可以將這筆他承擔(dān)不起的醫(yī)療費(fèi)轉(zhuǎn)嫁到一個(gè)無(wú)辜的但卻在經(jīng)濟(jì)上可能比他強(qiáng)很多的人的頭上。這時(shí)他的選擇，也許就不是道德所表明的那樣涇渭分明。但不管怎樣，這樣的事實(shí)給人們的教訓(xùn)是，在做好事的時(shí)候千萬(wàn)要小心，于是人們會(huì)更少伸出援助弱者的手，弱者的未來(lái)也就可能處于更無(wú)助的狀態(tài)。

　　底層的淪陷也表現(xiàn)在由于資源的匱乏而導(dǎo)致的惡性競(jìng)爭(zhēng)或傾軋上。有人目睹這樣的一幕：小店前，兩個(gè)撿破爛的人在搶奪里面扔出來(lái)的一些一次性紙碗。一個(gè)年紀(jì)大約有60多歲或者70歲的樣子，頭發(fā)胡子都白了；
另一個(gè)雖年輕一點(diǎn)，但也有50歲了，明顯瘦弱一些。那個(gè)年長(zhǎng)的拾荒者用腳踩住了瘦弱拾荒者去搶紙碗的手，而瘦弱拾荒者掙脫后將紙碗扔到了年長(zhǎng)拾荒者頭上。那碗里還有剩下的酸辣湯，順著長(zhǎng)者的頭流了下來(lái)。兩個(gè)人扭打在一起。有人勸解道，“大家都是窮苦人，都不容易，有話(huà)好好說(shuō)，不要打架！”瘦弱者說(shuō)“唉，你不知道，我今天到現(xiàn)在還沒(méi)吃口飯呢，那些紙碗是我先看到的，他卻要占了去，不講理啊�！痹谶@里，我們可以看到，幾個(gè)被廢棄的紙碗就可以導(dǎo)致惡斗。在資源比較豐富的群體那里，這樣的行為可以讓人們不屑，但對(duì)于這兩個(gè)拾廢品者而言，幾個(gè)廢棄的紙碗的意義，可能并不亞于幾百萬(wàn)利潤(rùn)對(duì)于商人的意義。

　　匱乏的資源，狹仄的生存空間，會(huì)從根本上扭曲人們的價(jià)值與是非觀(guān)。幾年前曾有媒體報(bào)道，蘭州限量發(fā)售公交IC卡，結(jié)果出現(xiàn)萬(wàn)人熬夜排隊(duì)瘋狂爭(zhēng)搶的局面。報(bào)道寫(xiě)到，老人被混亂的人群擠倒在地，小孩被擠得被迫與家人分散，現(xiàn)場(chǎng)留下了不少被踩掉的鞋底和鞋跟，為了一點(diǎn)便宜這個(gè)城市的居民尊嚴(yán)盡失。是非，倫理，價(jià)值等等，往往是要以尊嚴(yán)作為支撐的。但在匱乏的資源和局促的生活空間中，尊嚴(yán)得不到維護(hù)的時(shí)候，淪陷甚至墮落的過(guò)程也就悄悄開(kāi)始了，因?yàn)闆](méi)有了尊嚴(yán)，也就意味著墮落沒(méi)有了代價(jià)。

　　在社會(huì)中貧富差距不斷拉大的情況下，底層的淪陷將是一個(gè)不可回避的話(huà)題。這個(gè)問(wèn)題首先不是一個(gè)道德的問(wèn)題，而是一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。在舉國(guó)上下致力于構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，通過(guò)合理的資源配置，保護(hù)和改善下層的生存生態(tài)，避免底層的淪陷，是構(gòu)建和諧的重要任務(wù)之一。而其中很重要的一點(diǎn)，是我們公共政策的取向。在一個(gè)分層的社會(huì)中，地位的高低之分，是不可避免的，對(duì)這個(gè)問(wèn)題刻意回避是沒(méi)有意義的。關(guān)鍵的問(wèn)題是，我們的公共政策不能滿(mǎn)足于將下層“不出事”作為目標(biāo)，而是要改善下層生存的生態(tài)，使得那里能夠成為一個(gè)可能比較困苦，但仍然是有生存機(jī)會(huì)，有向上流動(dòng)希望的空間。

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