在主張非暴力的年代，也許這個題目令人很奇怪。是最近的巴勒斯坦局勢讓我想起這個題目來。

　　暴力與暴力可能不同，其實這只是一個常識。例如，戰(zhàn)爭是最極端的暴力。日本侵華戰(zhàn)爭、納粹德國發(fā)動第二次世界大戰(zhàn)是一種暴力，而抗日戰(zhàn)爭、反法西斯戰(zhàn)爭無疑也是一種暴力，可是，你不可以說它們之間就不存在差別。它們之間有本質(zhì)差別。

　　人們認為，暴力可以有本質(zhì)不同，仇恨似乎理所當然也就可以不同。也就是說，有非正義戰(zhàn)爭和正義戰(zhàn)爭的本質(zhì)差別，是不是也就有非正當仇恨和正當仇恨的差別。這是非常困擾的問題，而一個文化在基本世界觀上如何處理“仇恨”，卻在改變世界的面貌。

　　最近巴勒斯坦自相殘殺，向世界演示他們的殘酷：“把人從高樓上扔下活活摔死，堵在醫(yī)院門口屠殺求治的敵方傷員，在敵方家族親人葬禮上大開殺戒。阿克薩烈士旅創(chuàng)始人之一JamalAbuAlJedian 在醫(yī)院病床上被哈馬斯處決，身中41彈；
另一個領(lǐng)導人Samihal-Madhoun 被6槍打死，尸體在大街上拖來拖去示眾。”殺的是自己同胞。

　　仇恨是人類諸多本能中的一個自然本能，受到傷害，你會萌生恨意。這種仇恨曾經(jīng)令歐洲在歷史上打得你死我活。每次你死我活都理所當然帶來新的仇恨，成為下一次戰(zhàn)爭預先儲備的火藥和燃料。那是一個惡性循環(huán)不可化解的死結(jié)。如今，當曾經(jīng)不斷戰(zhàn)爭而互相仇恨的歐洲國家變成聯(lián)合的歐盟，人們?nèi)菀卓吹降氖腔ダ�雙贏的現(xiàn)代概念的確立，很少想到現(xiàn)代觀念后面有兩千年文化積累在解套。這種文明與其說是在提倡互愛，還不如說先是在消解仇恨。它把惡解釋為作惡者的“不知道”�？蓯赫哳D時變成一個可憐人，仇恨隨即化解。這種文化的起點在兩千年前，卻需要如此漫長的歲月才能在人的內(nèi)心生根。是謂文明進程�，F(xiàn)在，聯(lián)合國以及美國、俄國、阿拉伯國家能夠傾向共同信任前英國首相布萊爾擔任中東特使，就源于對這個文化的了解。

　　真正能設(shè)身處地體驗這種文化，是在經(jīng)歷9·11之后。三千人的被屠殺，整個國家并不在學校教育和媒體上宣揚仇恨，相反是在祈禱護佑。這樣的國家可能為制止恐怖襲擊的再次發(fā)生而發(fā)動暴力攻擊，攻擊的方向也可能有對錯的爭議，可是它絕不會主張為仇恨而戰(zhàn)。因此，一旦恐怖威脅消除，暴力會立即停止。而恐怖主義的暴力基于仇恨，那是沒有盡頭的危途。

　　巴勒斯坦發(fā)生的殘酷內(nèi)斗一點不奇怪，因為仇恨只是仇恨本身，毒害的只是懷有仇恨的人自己。所以在仇恨文化教育下，在巴勒斯坦恐怖組織盛行，拼命給以色列的餐館、市場、公共汽車放炸彈的時候，巴人自相殘殺的局面就已經(jīng)形成、已經(jīng)被料到了。不會看的人看中東局勢，看到的是互有暴力，會看的人看中東，看到的是它們之間的本質(zhì)區(qū)別：假如對以色列生存的恐怖威脅今日徹底消除，他們就會立即把槍扔進火爐打造為犁。而假如以色列退出沖突，巴人自己立即就要打起來。

　　半島電視臺是宣傳高手，仍然無法改變一個事實。你可以欺騙世界，不可能欺騙自己。真相最后會勢不可當跑出來，讓世人看到一個真正的巴勒斯坦悲劇面貌：沒有悲憫良善，唯余滿腔恨意。

　　在這場沖突中，我們每個人或許都可以學到一點東西，感受和理解一下“文明”的意義。當你受到邪惡傷害，哪怕那是一個龐大的邪惡勢力抑或邪惡制度，當你似乎有了充分理由仇恨和咒罵，你還是要警惕地對自己說：不要向自己的對手學習，不要毒害了自己。仇恨只是仇恨，無分好壞。走不出這個死結(jié)，你和你自己的對手，就落在了同一個圈套里。

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