有調(diào)查說，現(xiàn)在大約有一半以上的政府官員迷信。就人們的視線所及，出名的佛寺、道觀，出入其間，大把布施的不是老板就是官員，有點(diǎn)名氣的卦師和風(fēng)水先生那里，常來常往的，也是官員居多。時(shí)常見到這樣的場(chǎng)景，也不知哪里來的肉頭和尚，打著名號(hào)都是下山的活佛，周圍晃動(dòng)的，依舊不是老板就是官員，吃人騙的，時(shí)有所聞。

　　做官的人，有點(diǎn)迷信，一點(diǎn)都不奇怪，特別是環(huán)境不確定，機(jī)遇也不確定的時(shí)候。人有了點(diǎn)本錢，有了點(diǎn)地位，卻發(fā)現(xiàn)前程完全不可預(yù)期，說是朝為座上客，夕為階下囚也許有點(diǎn)夸張，但對(duì)自己前程感到不確定卻是真的。不確定，就想確定，辦法有二，一是求神，二是問卦。

　　原本，求神和問卦是一回事的兩個(gè)方面，前者是求神護(hù)佑，后者為求神指點(diǎn)迷津。前者要上供，靠賄賂，供品（犧牲）從大活人到整豬整羊整牛，后者則需要一點(diǎn)技術(shù)手段，殷商時(shí)候燒甲骨，后來玩蓍草，算籌，現(xiàn)代社會(huì)則還有西方的玩意，撲克牌，塔羅牌，再加上水晶球。問卦需要技術(shù)，大約是從巫術(shù)演化來的，所以，最早打卦的人，都是巫師。文化不發(fā)達(dá)的時(shí)候，巫師地位很高，屬于精神貴族，由打卦打出文字符號(hào)，神秘得緊，別的人誰也弄不明白，所以沒有人敢惹他們，再后來，從巫里分化出史來，符號(hào)逐漸在貴族中普及，神秘漸次消淡，巫的地位下降，到了儒家出來的時(shí)候，孔子居然敬鬼神而遠(yuǎn)之了。后來的歷代王朝，尊崇儒術(shù)，只要在正常年景，大家雖然卦也問，神還求，但畢竟人文世俗色彩變成社會(huì)的主基調(diào)，堅(jiān)持僧道無緣的原儒家教旨主義者固然不多，但讀書人中，很多都是“祭如在”的機(jī)會(huì)主義者。他們只在運(yùn)氣不好的時(shí)候，急來抱佛腳，得意之時(shí)，就全忘了。這個(gè)時(shí)候，打卦看相的人，只好淪落為跟走街賣藝者為伍。清末民初，是西學(xué)東漸并西俗東漸的時(shí)候，西方的科學(xué)，夾帶著西方的神一起，掃蕩著中國的迷信，神佛一時(shí)間自身難保，很多佛寺道觀，稀哩嘩啦就被拆了，不拆的，也大批地被占用，變成學(xué)校。

　　可是不久，這些破除迷信的勇士們，在自己為官為宦之后，思想居然又變了，被破除掉的迷信踱著方步又回來了。當(dāng)年一干拆廟打菩薩的新式軍人，不知怎么一來，又跟和尚道士加算卦看相當(dāng)術(shù)士混在了一起，連密宗喇麻教，也下了山，忙著給軍閥政客們做升官道場(chǎng)。蔣介石在視察湖南軍閥唐生智部隊(duì)時(shí)，馬失前蹄，術(shù)士說，老蔣注定要栽在唐的手里，后來唐生智跟蔣介石火并，一敗涂地。廣東南天王陳濟(jì)棠相信術(shù)士扶箕，機(jī)不可失，發(fā)動(dòng)反蔣，最后自家的飛機(jī)先飛走，投奔老蔣。四川的劉湘，讓一個(gè)江湖術(shù)士做前敵總指揮，讓軍隊(duì)按卦象行動(dòng)，走到陡壁懸崖，再走，就等于全體自殺。

　　這樣的故事，不想在現(xiàn)今，又有了續(xù)篇。也不知從哪里冒出來的打卦看相看風(fēng)水的，不僅自家財(cái)運(yùn)亨通，而且居然可以干預(yù)社會(huì)，讓某條路改道，讓某座橋出現(xiàn)，讓某幢大樓有某種特定的模樣。至于是否能讓某些官員用那些人，不用那些人，做那些事，不做那些事，自然小菜一碟。

　　只是，從前迷信的人，包括官員，往往相信因果報(bào)應(yīng)，這種最流行的佛家理論通俗版，不僅被道教接受，而且在大眾中很有市場(chǎng)，通俗地說，就是做好事有好報(bào)，做壞事有惡報(bào)，此時(shí)不報(bào)，也許報(bào)在子孫。這種說法，固然不能擋住人們做惡，但至少讓他們有所顧忌，做了壞事，多少要想點(diǎn)轍來彌補(bǔ)，從某種意義上說，這是傳統(tǒng)的迷信對(duì)社會(huì)的一種正面回報(bào)。可是，現(xiàn)在的官員迷信，卻并不信因果報(bào)應(yīng)，在他們看來，只要賄賂了神佛（大筆施舍），買通了術(shù)士，按照術(shù)士說的去操作，就自然吉人天相，一路順風(fēng)，哪怕作惡多端，哪怕天良喪盡，好像神佛也必然會(huì)保護(hù)他們。他們一方面相信世界上有超自然的神秘力量，一方面又很自然地把這種力量想像成跟他們一樣的俗人，只要賄賂到位，就會(huì)投桃報(bào)李，用無邊的法力，為他們保駕護(hù)航。從這個(gè)意義上講，從前的神秘世界還是有道德意義的，而現(xiàn)在官員和宗教加術(shù)士眼里的神秘世界，已經(jīng)成了藏污納垢的所在。

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