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　　點，是構成事件的基本粒子。但一個孤立的點，或者一個靜止的點，不能表現(xiàn)任何動勢和連續(xù)。所以，點只是構成事件的基本原素，但不能形成事件本身。因為任何事件都是具有動勢或者是具有連續(xù)性的。從某種意義上說，動勢和連續(xù)性具有相同的性質。

　　…… ——

　　但是，如果一個點能夠運動，或者許多個點能夠連接起來，那么它或者它們就形成了一條線；
或者是一個運動的軌跡；
或者是一根具有銜接性的鏈條。

　　一根線，無論是鏈條還是軌跡，便形成了一個最簡單的事件。換言之，事件，或者具有運動性，或者具有連續(xù)性。某一事件中包含的線條越多，事件就越豐富；
而在事件中線條交錯的越多，則事件越復雜。

　　世界由無數(shù)事件組成。每一事件由線條組成。線條由運動的或連續(xù)的點組成。點，如果是孤立的，或靜的，便沒有意義。

　　L

　　這里有兩根線條，互相以九十度角運動或延伸。

　　如果他們以一百八十度角運動或延伸（—— ——），就可以看成是一根線。

　　如果它們的運動或延伸不在某一個點上相交或連接（-- l），它們便是各自孤立的事件。而如果它們在一個點上相交或連接，便構成了同一事件，各自便成為這一事件的組成部分。

　　田 曲 曹

　　如果在這兩條線的運動軌跡或連接點上又產(chǎn)生出許多交織的線，則線的性質便發(fā)生了變化，成為新的復合事件：面。依此類推，在面的基礎上又有新的面加入、堆積或融合，便形成了立體的復合事件：塊。

　　品 晶 壘

　　任何紛繁復雜的事件，其本質都是一個或無數(shù)個組合在一起的塊。

　　我想要說的是，抽象的點是不具有維度的。線是一維的，只能構成單一事件，構不成復合事件。面是二維的，在抽象思維中能夠構成某個可以讓人分析和理解的復合事件，但構不成實際的物體；
因為物體必須是三維的或立體的。再薄的紙張也有其厚度。正是具有厚度的第三維的性質，使只在抽象思維中存在的東西，成為可以觸碰并且具有重量的實體。

　　第三維的存在，使抽象的事件成為實際的空間。

　　人的抽象思維可以從三維退回二維，從二維退回一維，并從一維退回到最基礎的，孤立的，或靜止的那個點。但現(xiàn)實世界中的事物，永遠是以三維的形態(tài)存在著。并以第四維的方式延續(xù)著。

　　這個極其重要的第四維，便是時間。

　　在前三個維度和第四個維度的關系上，我們又回到了點和線的關系上：如果一個點不能延續(xù)或者運動，它就成了孤立的和靜止的點，孤立和靜止的點不具有構成事件的意義。而如果沒有時間這條線，任何三維物體全都等同于一個孤立的和靜止的點。如果時間停止或者沒有時間，大千世界，天地萬物，全都將退縮回到一個孤立的、靜止的、因而也是虛無的點。而宇宙也將等同無物。

　　在漢字的意義上，宇，是空間；
宙，是時間。宇宙這個詞本身，實際上就包含著空間和時間的不可分割的性質。我想，在其他語種中，應該也是如此。

　　時間像一條河，從過去流來，向未來流去，不知源頭何在，亦不知末端所終。宇宙的過去，曾經(jīng)有過沒有時間的時刻嗎？宇宙的將來，時間會像無水之河一樣干涸嗎？世界上最聰明的人，提出了這樣一個問題。而這個無解之題，恰恰可能是聰明至極處的悖謬。

　　有了上面從點到線，到面，到塊，再到空間和時間是一個混合體的簡單分析，讓我們再來看斯蒂芬.霍金的宇宙理論。霍金的理論，如果放在數(shù)字演算的層面上，那是我們大多數(shù)不懂高深數(shù)學的人無法與其討論的；
但如果放在普通人的思維可以理解的比喻層面上，其實并不難理解。它的關鍵之處只在這里：

　　談論宇宙開端之前的時間是毫無意義的。

　　這個論斷有兩層含意：其一，他認為空間與時間其實是不可分割的。這一點我贊同。其二，這個表述包含著空間和時間同源也同終，由此也包含著他的論斷的核心內容：

　　宇宙有開始也有終結。它開始于一次大爆炸，并將終止于一次大坍縮。而宇宙兩頭的大爆炸和大坍縮，都是一切自然規(guī)律完全失效的奇點。

　　對于這個奇點理論，霍金在《時間簡史》中用一個氣球來打比方，以氣球從膨脹到吹破的過程，來說明宇宙從一個奇點中誕生又在另一個奇點中歸于寂滅。

　　在因為思考這個問題而睡不著覺的這個夜里，我忽然想到：兩個奇點之間的時間可以看成是一個線段。我們也可以用點和線的關系來打比方。

　　宇宙是由紛繁的物質構成的。而水，是一種相對單純的物質。正如我們可以把三維物體抽象為一根線來考慮，我們也可以把宇宙抽象為水這樣一根單一的線。

　　水，雖然極簡單，但它是一種三位一體的東西。攝氏零度以下是冰；
攝氏百度以上成汽。冰和汽，一個是固體，一個是氣態(tài)。雖然在化學性質上依然是氫二氧一，但在物理形態(tài)上已不復是水。好吧，如果液體是水的常態(tài)，我們可以把攝氏百度以內的水溫刻度做成一個常態(tài)線段。而常態(tài)兩端的冰點和沸點，則是兩個使水不再是液體的奇點。生存在宇宙中的人類，就如同生存在水中的智慧微生物，目前正生活五十攝氏度的水中。我們其中有一個名叫霍金的智慧微生物在認真研究了時間流動中水溫變化的現(xiàn)象之后，大膽地得出了這樣一個結論：

　　我們生存在其間的水世界，其溫度正在經(jīng)歷著由冷向熱的演變。大約在水溫達到三十七度的時候，我們這些微生物和其他種類的微生物紛紛誕生了。而當水溫在將來達到七八十度的時侯，水中的所有微生物都將因為不適應過高的水溫而滅絕。但是我們的思想可以超越我們生命的界限：從水溫變暖的規(guī)律逆推，我們可以推溯到二百億年前水這種物形態(tài)的開始。那時候溫度是處在零的界限上，一超過攝氏零度，水，世界，或者說我們生存于其中的這個宇宙便誕生了。所以攝氏零度是一個奇點：啟始的奇點。在那以前，宇宙是我們無法想象的堅硬和冰冷，那是一種板結狀態(tài)，在板結中，時間無法流動。而從水溫變熱的現(xiàn)象順推，我們同樣可以推論：在二百億年之后，水溫將達到攝氏百度。按照水的物理性狀分析，攝氏百度將是水的沸點。一旦達到沸點，水將不再是水，將消失于形態(tài)的分化瓦解之中。在那之后，宇宙是我們無法想象的虛無縹緲，那是一種虛無狀態(tài)，在虛無中，時間亦無法存身。

　　這個智慧微生物最終得出的結論是：宇宙，即水的形態(tài)，具有和時間不可分割的性質�！罢務撍�形成之前有無時間是毫無意義的；
同理，談論水消失之后時間是否還存在也是毫無意義的�！本瓦@樣，他創(chuàng)立了他的關于宇宙誕生、演化和寂滅的偉大理論。

　　他的這種理論起碼可以證實一點：即生命如果作為一個點在時間線上的運動，可以是實在的，也可以是虛擬的。真實的運動，是生命個體隨著時間一同流動所顯示出來的生、老、衰、死。而虛擬的運動，既可以加速，又可以停頓。既可以超前推論，又可以回溯探源。正是有了這種記憶力和想象力對時間不變流速的超越，才有了被稱為思想的這種東西。

　　思想這種東西可以超越個人的局限、種群的生命、自然的歷史，內縮到基本粒子，外展到大象無窮，但是我想，無論如何還是超越不了宇宙本身。這兩個字，或者這一個詞，是人類給自己營造的最大空間，無論是身體或精神，都住不到宇宙之外去。宇宙的外面是什么？這是一個偽命題。因為包含萬象的宇宙只有里面，沒有外面。如果硬要追究宇宙之外究竟是什么？那么回答只能是：宇宙外面是虛無�？墒�，虛無能夠給宇宙當外殼嗎？

　　如果宇宙是有限的，那它真的只是一個像水從冰點到沸點之間那樣的常態(tài)線段嗎？在那之前，冰在時間中凝結；
在那之后，汽在時間中升騰。但水的常態(tài)限制了水中微生物的思維，使他們思維的觸角無法伸延到液態(tài)之外。他們無法想象，在冰點和沸點之外，水的本質和時間的本質都依然存在。不知源自哪里，亦不知終于何處。

　　說到底，關于宇宙是否有起源和終結的問題，不需要多么高深的數(shù)學來解，人們只需要做一個哲學意義上的簡單選擇：一條無限長的線，或僅僅是一個線段。

　　時間究竟是什么？你愿意時間是什么？一條無始亦無終的自然長河，還是一條人工開鑿的，終將干涸斷流的水渠？

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