上月出版的《了望》發(fā)表了《 我國出現(xiàn)無直接利益沖突現(xiàn)象，參與者只為發(fā)泄》的長篇文章，用“無直接利益沖突”來定義社會公眾參與與自己無直接利益相關的沖突和群體性活動，對其破壞性作了深入的報道和分析。緊接著，《廣州日報》又發(fā)表了魯寧的評論文章：
《“無直接利益沖突”危害執(zhí)政基礎》，對“無直接利益沖突”作了更為細致的分析，并對新華社文章中提到的對策建議作了評論，并指出，“治本的措施在于痛下決心施行以政改為龍頭的綜合配套改革，形成標本兼治之態(tài)勢，民間的不信任情緒才能逐步消解�！�

　　“無直接利益沖突”大發(fā)生的社會，其性格已經(jīng)表現(xiàn)為嚴重的乖張和戾氣。筆者曾在一篇評論超女的文章中，談到中國會練的“武功”有兩種：精英們練的一種是丁春秋的“吸星大法”，將社會真氣逐步抽干——總所周知的是，真氣是煉武之人的命脈，真氣損失，輕則重傷，武功盡失，重則喪命。反應到社會、經(jīng)濟層面，就是社會財富的單向聚斂過程，社會財富逐步向少數(shù)人聚斂，從而影響到整個社會的活力機制。而社會大眾煉的武功則是“葵花寶典”了。“欲練神功，必先自宮”，為了達到武功蓋世的目的，連命根子都可以舍棄，所以李莫愁成了不男不女，不陰不陽的絕世高手，但成就了其變態(tài)、乖張、暴戾、陰狠、狂燥為一體的性格。而這種性格，也正是中國目前的社會性格的寫照：因過份逐利或者是追求的欲望難以達致而而形成偏勢社會的偏執(zhí)人格。已經(jīng)不是個案的“無直接利益沖突”，正是這種社會性格的反應。但是，筆者一貫認為，影響社會評價、倫理體系最重要的原因是各種精英群體對社會大眾的裹脅――裹脅狀態(tài)下，現(xiàn)實收益最大的是精英，社會大眾收獲的則是“掙扎”的生活，處于掙扎狀態(tài)的人們，無“理智”行為事實上作為社會憤懣的出路通道，從一定程度講，也是社會理性與規(guī)律的結果。演化到一定程度，不僅是針對權力與權勢，甚至發(fā)生于社會大眾、底層人士內部。

　　現(xiàn)在討論社會公平的問題，總是把話題直接扯到貧富懸殊、收入差距上。有人叫我們不要仇富，有人告訴我們這是改革必須要付出的代價，有人還提醒我們要將現(xiàn)在的生活和過去相比較。我以為，一定的貧富差距不一定會導致嚴重的社會問題，關鍵是我們要看富人的財富來源是否合法，花大錢的人花的錢究竟是誰的錢！不容否認的事實是，在一個縣城的層面，生活最光鮮的人正好是有權力的人，在整個社會層面，我們看到的“先富”起來的人中有相當一部分人是通過和權力合謀侵占、瓜分公共資源來聚斂財富的，更有相當一部分人的財富是在權力提供保障、并充當其資本非正義增值的急先鋒的前提下快速增加的！通過價格雙軌制、通過快速城市化的房地產(chǎn)開發(fā)、通過殘酷剝削、壓榨工人血汗、通過ＭＢＯ的方式獲得財富的那些人，有多少沒有權力的撐腰？更有甚者是權力擁有者自己操作的結果。事實上，最底層，最被壓榨和剝奪的人并沒有多少真正發(fā)出要公平、公正的聲音（從一定意義上講，他們的聲音是發(fā)不出來的）！中國幾千萬名行政、事業(yè)單位人員及其背后以億計的家庭人口，同樣在罵社會分配不公，都是在說自己拿少了，別人拿多了。而恰好，我們在任何地方都可以看到，有權力的人是當?shù)厣畹米詈玫囊蝗喝酥弧?/p>

　　我也一直有很多疑惑：為什么那么多有權力的人買了他們的家庭合法收入完全不能支付的房產(chǎn)并作豪華裝修，同時還能過各種奢華的生活？我在某縣看到該縣九幢上百萬的房產(chǎn)竟然有五幢是權力部門的負責人修的，而其它四幢也是搞房地產(chǎn)開發(fā)的人修的！如果中國從房產(chǎn)開始作一個統(tǒng)計，看有權力的人的房產(chǎn)與他們收入的關系，就知道為什么現(xiàn)在的地方政府公信力會如此之差了，再對一些豪華場所的消費進行統(tǒng)計，就明白為什么那么多人要拼命擠進權力部門了。社會正義的破壞者，社會變態(tài)情緒的制造者是誰也就自然明白了，社會不誠信的始作俑者是誰也就清楚了。

　　這樣的情況下，任何方式對公民進行教育都將是空話，任何企圖要公眾守誠信的倡導也都是無用功。社會的絕大部分資源被權力牢牢掌控，其分配與使用沒有公開、科學的決策和人民的監(jiān)督，任何反腐運動的結果都不過是抓了幾個人，更多的人還是會前赴后繼的加入到攫取權力并謀占公共利益的行列中。社會情緒將因此越為越激端，社會矛盾將因此越來越激化，“無直接利益沖突”最終將會演變成整個社會的無序，這種無序一旦發(fā)生，受損的將不會只是勞苦大眾，將會是每一個人。

　　筆者曾經(jīng)在一周內，在居住的城市親眼看到四次持刀行兇砍人事件：在深夜一群十幾歲的青少年持刀追殺兩名同齡人；
趕集日因賣買雙方一言不合便握刀砍向對方；
同為賓館廚房的同事因看不順眼別人則抽刀砍斷對方腳筋，砍完后扔下刀，輕描淡寫的說一句“想不到這家伙的骨頭還真硬”，不慌不忙的走離了現(xiàn)場；
而就在幾天前，這賓館的的停車場有人停霸王車，管車場的人說了兩句，頭上就挨了一刀。類似事件在不斷的發(fā)生著。這些事件都因小事起，但動輒拔刀相向。筆者所處城市出版的報紙，沒有兇殺及極端暴力報道的天數(shù)極少。極端行為如果失控產(chǎn)生的惡果，諸如“殺人償命”、“傷人坐牢”誰都懂，相關利害計算誰都可以進行，但一旦發(fā)生小的沖突，很多人還是最沖動的選擇暴力與武器，并因此走向極端層面。

　　社會極端情緒還反映在網(wǎng)絡上：反智、反理性行為大行其道，一切事情與事件、一切口號與行為都可以成為泄憤的工具。在很多網(wǎng)站的ＢＢＳ上，只要提及政府部門執(zhí)法的問題，提到弱勢群體如何受到不公正對待的問題，就可以看到罵聲一片，其語言之惡憤也差不多到了極致，我的理解是，一些網(wǎng)民并非出于對公義的追求，而只是用惡語表達心中的忿恨，因為他們罵過就走了，我們沒有看到他們對需要社會支持的弱勢群體伸出援助之手。弱者的遭遇不過被工具化了，成為個人發(fā)泄狂燥與心中不滿的載體。

　　在有關中日關系的一些論壇上，一些“憤青”們表達出的對日本的“仇恨”及通過ＱＱ聊天工具不斷傳遞的一些有關日本的或真或假的信息，看起來好象是憤青們的愛國行為，但在我看來，“反日”不過是中國社會暴力情緒和“無直接利益沖突”的另一個版本罷了。也有那么些人，在網(wǎng)站上傳遞“反日”的信息并參與咒罵“哈日”的國人和他們眼中“可惡的日本人”，但這并不妨礙他們在生活中買日貨，開日本車，并貶低國產(chǎn)商品的質量、夸大國貨的問題。以“愛國”的名義，“反日”成了泄憤的最常見的借口和工具，“愛國”者們的極端話語及極端情緒真的是出于愛國嗎？在我看來，這恰好是典型的社會人格分裂的具體體現(xiàn)，也不過是極端情緒的一個出口和通路罷了，并且是冠冕堂皇的“出口”。

　　另外還有相當一群人，聚集在討論“民主”的ＢＢＳ上，在這些BBS上，如果誰站在當局的立場上提執(zhí)政能力建設，則會被罵為走狗，被視為既得利益者的同盟；
如果討論中國的民主建設的走向不能走西方的道路，則會成為“右派”憤青眼中“既得利益者的走狗”；
如果從“民主、自由”的角度看中國問題，又會被“左派”憤青視為賣國賊。我們也可以看到，那些罵別人賣國賊的人，對于自己的權利與話語自由卻同樣是非常的看重；
而有些在網(wǎng)上看起來是“民主、自由”的衛(wèi)道士的人，在生活中卻盡力想法和權力合謀來謀取自己的利益最大化。干的事和嘴上說的完全不一樣不要緊，這個社會需要的只不過是一個開罵的空間，不管是以“愛國”、還是以“民主”、或者是“人民的利益”的名義，我們不是尋求解決中國問題的方法，我們也不會想我們說的究竟是什么，我們只不過需要一個“垃圾場”罷了，把忿怨與不平化為污言穢語，滿世界都是，事實上，在筆者看來正是變態(tài)社會心理的真實反映。

　　我擔心，會有那么一天，我們的“精英”們都會跑到“發(fā)達的資本主義國家”去過他們的幸福生活。我們沒有了“共同的敵人”的社會將彼此為敵，沒有組織、也不需合謀，一路人馬浩浩蕩蕩、互相踐踏、殺東殺西。那是我們不愿看到一天，但真的是沒有可能出現(xiàn)的一天嗎？

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