英國詩人濟(jì)慈的墓志銘是：Here lies one whose name was written in water。

　　（這里躺著一個(gè)人，他的名字寫在水上。）何兆武先生在口述史《上學(xué)記》反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己的一生碌碌無為，不過是把名字寫在水上而已，瞬間消逝得無蹤無跡。何先生淡泊功利、任意天性的性情濃縮在這句引用的詩句中，而正是這種超然與淡定讓年愈八十的何先生獲得了一種“隨心所欲不逾矩”的自由。這份自由讓幾乎見證了整個(gè)中國二十世紀(jì)歷史的他在追憶過去的時(shí)候，充分地保持了一個(gè)歷史學(xué)家的本真與哲學(xué)家的睿智。可以說，《上學(xué)記》是上個(gè)世紀(jì)前半葉中國歷史的一頁剪影，可其中又纏繞著口述者對后半葉歷史的深切反思。

　　最吸引讀者的自然是何先生對他親身經(jīng)歷的7年西南聯(lián)大讀書生活的追憶。何先生詳盡地講述了那個(gè)時(shí)代的學(xué)生生活，也描述了他所見聞過的名師的人生細(xì)節(jié)。何先生的語調(diào)是從容的，可是卻在從容里捍衛(wèi)著一個(gè)知識(shí)分子不為尊者諱的立場與尊嚴(yán)。比如，他在記述梅貽琦和吳晗的時(shí)候說道：“大凡在危急的情況下，很能看出一個(gè)人的修養(yǎng)。比如梅校長（指梅貽琦），那時(shí)候五十好幾了，可是極有紳士風(fēng)度，平時(shí)總穿得很整齊，永遠(yuǎn)拿一把張伯倫式的彎把雨傘，走起路來非常穩(wěn)重，甚至于跑警報(bào)的時(shí)候，周圍人群亂哄哄，他還是不失儀容，安步當(dāng)車慢慢地走，同時(shí)疏導(dǎo)學(xué)生。可是吳晗不這樣，有一次拉緊急警報(bào)，我看見他連滾帶爬地在山坡上跑，一副驚惶失措的樣子，面色都變了，讓我覺得太有失一個(gè)學(xué)者的風(fēng)度�！鳖愃频募�(xì)節(jié)記憶與評論在書中比比皆是，何先生娓娓道來，學(xué)者聞一多、張熙若、劉文典、馮友蘭、沈從文等的性格被刻畫得惟妙惟肖，可謂深得司馬遷追述歷史臧否人物之史家傳統(tǒng)的精髓。有些話說得力透紙背，例如他對哲學(xué)史家馮友蘭的評價(jià)：“我以為，馮先生的檢討是他平生著作里最值得保存的一部分，因?yàn)樗�代表了那一代中國知識(shí)分子自我反省的心路歷程，有極大的歷史意義，可以算是20世紀(jì)下半葉中國知識(shí)分子的一種非常典型的思想狀態(tài)的結(jié)晶。”

　　《上學(xué)記》主要是對學(xué)生生活的回憶。八年抗戰(zhàn)時(shí)期的西南聯(lián)大的辦學(xué)條件是非常粗陋的，而且?guī)熒��?jīng)常面臨生命之虞，還經(jīng)受著生存的物質(zhì)壓力。可是，就是在這樣一種環(huán)境下的西南聯(lián)大，卻創(chuàng)造了中國現(xiàn)代教育史的奇跡，培養(yǎng)了大批世界級(jí)的學(xué)者和科學(xué)家。何先生這樣歸結(jié)這種奇跡的原因：“我以為，一個(gè)所謂好的體制應(yīng)該是最大限度地允許人的自由。沒有求知的自由，沒有思想的自由，沒有個(gè)性的發(fā)展，就沒有個(gè)人的創(chuàng)造力，而個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)能力實(shí)際上才是真正的第一生產(chǎn)力。如果大家都只會(huì)念經(jīng)、背經(jīng)，開口都說一樣的話，那是不可能出任何成果的�！边@真是知人論世的良言。

　　何先生講的幾個(gè)事例給人印象深刻。一個(gè)是他對圖書館的體驗(yàn)。在西南聯(lián)大還是一個(gè)學(xué)生的時(shí)候，他可以自由地進(jìn)入圖書館的書庫，隨便選取需要的書籍。后來在歷史研究所工作了30年，當(dāng)上了研究員，卻必須填條給圖書管理員去拿。五十多歲的何先生有一次為查證一條史料好不容易進(jìn)入了書庫，卻被管理員拿著手電筒“緊盯在屁股后面，似乎惟恐我在里面偷書，或搞破壞”。這種不信任感、不把人當(dāng)人的管理制度又怎能為學(xué)術(shù)的自由創(chuàng)造提供條件呢？何先生一針見血地批評（這種批評讓我們這些備受圖書館折磨的學(xué)生感到多么感同身受和痛快淋漓）：“圖書館是為傳播知識(shí)設(shè)立的，著眼點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)是建多少高樓、收藏多少圖書，而應(yīng)當(dāng)是怎么才能讓這些書流通，最大限度地發(fā)揮作用。如果這一點(diǎn)不考慮的話，圖書館變成了藏珍樓，惟恐被人家摸壞了，這就失掉了它最初的意義了�！倍�他所追憶的汪曾祺更是那個(gè)時(shí)代學(xué)生個(gè)性化的縮影，“他和我同級(jí)，年紀(jì)差不多，都十八九歲，只能算是小青年，可那時(shí)侯他頭發(fā)留得很長，穿一件破的藍(lán)布長衫，扣子只扣兩個(gè)，趿拉著一雙布鞋不提后跟，經(jīng)常說笑話，還抽煙，很頹廢的那種樣子，完全是中國舊知識(shí)分子的派頭”。楊振寧當(dāng)時(shí)是物理系高一級(jí)的大才子。一次何兆武先生邂逅了他與另一才子學(xué)生黃昆。偶然聽見黃昆問楊有沒有讀過愛因斯坦最近發(fā)表的一篇論文。楊說看過了。黃昆問他感覺如何。沒想到楊振寧把手一擺，很不屑地說：“毫無originality（創(chuàng)新），是老糊涂了吧�！逼鋾r(shí)學(xué)生之個(gè)性可見一斑。

　　翻譯過帕斯卡《思想錄》的何先生一定是窺知到了生命的奧秘，可他卻沒有陷溺在類似宗教情緒的固執(zhí)里，而是在中西會(huì)通之后的自由境況里為自我的意義尋找到恰切的坐標(biāo)。這個(gè)坐標(biāo)的橫軸我們可以歸納為對自由意識(shí)的認(rèn)同和追求。推崇陶淵明《五柳先生傳》的何先生認(rèn)可的是“好讀書，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食”的讀書境界。他在接受訪談的時(shí)候這樣總結(jié)其讀書心得：“讀書不一定非要有個(gè)目的，而且最好是沒有任何目的，讀書本身就是目的。讀書本身帶來內(nèi)心的滿足，好比一次精神上的漫游，在別人看來，游山玩水跑了一天，什么價(jià)值都沒有，但對我來說，過程本身就是最大的價(jià)值，那是不能用功利標(biāo)準(zhǔn)來衡量的�！边@個(gè)坐標(biāo)體系的縱軸就是對真實(shí)的捍衛(wèi)，尊重歷史，尊重常識(shí)。他對現(xiàn)在關(guān)于西南聯(lián)大的研究狀況就進(jìn)行了尖銳的批評，認(rèn)為要么過分強(qiáng)調(diào)政治斗爭，要么盡量淡化政治斗爭的史觀，都是違背歷史真相的。即使對于現(xiàn)在北大的某些傾向，何先生也有類似的批評：“北大百年校慶的紀(jì)念文字中，絕口不提歷次‘運(yùn)動(dòng)’，竟仿佛幾十年來北大從不曾經(jīng)歷過任何運(yùn)動(dòng)似的，這恐怕也有悖于科學(xué)精神。所以我覺得還是實(shí)事求是，既不要夸大政治，也不要過分淡化，兩個(gè)偏向都不好�！�

　　追求自由卻拒絕虛無，捍衛(wèi)真實(shí)卻并不偏執(zhí)，追憶過去并不造神和美化，反思現(xiàn)實(shí)又烙印著歷史的啟示，何先生的為人、為學(xué)都令人欽敬。

　�。ㄖ腥A讀書報(bào)）

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