最近兩三年，政府和經(jīng)濟(jì)界都明顯地表現(xiàn)出對(duì)文化的重視，各地政府紛紛制定“文化發(fā)展戰(zhàn)略”，一位有名的企業(yè)家在一次演講中甚至斷言：對(duì)一個(gè)想要長久生存的企業(yè)來說，文化是“生死攸關(guān)”的大問題。

　　文化受到重視的幾個(gè)原因

　　為什么文化忽然被如此重視了呢？我想，大概是有這么幾個(gè)原因：

　　其一，是出于“經(jīng)濟(jì)理性”。前幾年，很多媒體都宣傳中國將成為“全球制造中心”，但開心的笑容還沒有完全褪掉，就發(fā)現(xiàn)了更大的不愉快：一件來樣加工的襯衫，工人辛辛苦苦地干，小老板跑進(jìn)跑出，最后卻只拿到總售價(jià)的10％。如果算上資源消耗、環(huán)境污染、勞工問題等長期的社會(huì)成本，其實(shí)是大大地得不償失。可外國資本，別的不說，光是以品牌、設(shè)計(jì)這些無形之物，就至少能拿售價(jià)的40%！

　　原來文化有這么大的“含金量”，當(dāng)今世界，竟是它最能賣錢。難怪十年前，克林頓在還沒有當(dāng)總統(tǒng)的時(shí)候就到處吆喝“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”，布萊爾也起勁地在英國推廣“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。人家早明白了這一點(diǎn)，中國怎么能不急著“接軌”呢？

　　其次，是出于對(duì)國家安全的擔(dān)心。加入了WTO，文化市場(chǎng)的大門只要打開一條縫，外國的文化產(chǎn)品就一窩蜂地?cái)D了進(jìn)來。好萊塢大片、歐美歌星、韓劇……在這里，損失的可不僅是市場(chǎng)的份額，也是意識(shí)形態(tài)的份額；
受威脅的不僅是經(jīng)濟(jì)安全，更是思想和政治安全。怎樣使中國的文化產(chǎn)品能夠有競爭力？能夠守住國內(nèi)的文化市場(chǎng)？這就要重視文化。

　　其三，是國際競爭的危機(jī)感。能源消耗這么高，經(jīng)濟(jì)效益這么低，這樣的粗放型經(jīng)濟(jì)勢(shì)必難以為繼；
賣出去的都是原材料，是勞動(dòng)密集的產(chǎn)品，可在文化和高科技領(lǐng)域幾乎全是只進(jìn)不出，如此下去，怎么得了？中國是人口大國，卻不是人力資源的大國。經(jīng)過這么多輪的改革，大學(xué)擴(kuò)招，大學(xué)畢業(yè)生很多，但創(chuàng)新型人才卻十分稀缺。

　　第四，國際競爭的新內(nèi)容。從晚清以來，中國一直被外人看成貧弱之國，這些年來，這種感覺有了改變，現(xiàn)在第一次發(fā)現(xiàn)“咱也有錢了！”豪氣油然而生，也是十分自然。出國旅游的多了，花錢多了，甚至外國的很多地方建設(shè)都不如我們中國。最明顯不同的是，現(xiàn)在外國人對(duì)中國人的態(tài)度發(fā)生了很大的變化。以前我出國會(huì)被別人當(dāng)成日本人，總對(duì)我說日語，但這十年來對(duì)我說中文的人越來越多了。前不久我去了伊斯坦布爾，那里大街小巷的人都會(huì)說兩句中文，這從一個(gè)側(cè)面可以看到中國的國家地位在世界上越來越重要。那么，我們?cè)鯓硬拍苷嬲蔀槭澜缟系囊粋�(gè)大國——不僅是擁有巨大的市場(chǎng)，不僅是口袋腰包更鼓，而是真正一個(gè)大國。惟其是要當(dāng)大國，我認(rèn)為更需要民族精神的支撐。以文化的弱小，決不能成就經(jīng)濟(jì)和政治的強(qiáng)大。

　　對(duì)文化不能狹隘地重視

　　“文化競爭力”這個(gè)詞以前是沒有的，中國以前也不這么來理解文化，但這個(gè)詞把如今國人對(duì)文化重視的特點(diǎn)，非常清楚地表述出來，下面的問題就是，我們?cè)趺磥砜催@樣一種對(duì)文化的重視？

　　我要說的是，這樣的重視太狹隘。

　　一，這是從國家、而非社會(huì)的角度來看待文化，就好像漁夫在河里圍一圈籬笆，他的注意力就在籬笆里面，別的遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的事情，都不在他的視野之內(nèi)；
而文化其實(shí)像長江黃河，源遠(yuǎn)流長，和周圍的水、岸、人，都密切相關(guān)，不能這樣圈起來理解的。

　　二，這是從狹隘的現(xiàn)實(shí)功利的角度來對(duì)待文化，仿佛是要將籬笆里的河水盡數(shù)舀出，澆鑄成長槍大刀，披掛上陣。把文化看成這樣一種“競爭力”，就會(huì)伸出許多的手，想方設(shè)法去“抓”文化。

　　今天最能體現(xiàn)“抓”這個(gè)詞的是“抓教育”。說實(shí)話，今天的中國已經(jīng)是全民重視教育，可是這個(gè)重視，好像是把教育、文化看得如同化肥水泥，以為只要造廠房、招工人，大把的錢投進(jìn)去，進(jìn)口設(shè)備、嚴(yán)加管理，文化的產(chǎn)量就會(huì)節(jié)節(jié)高升，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。今日大學(xué)校園里，以增產(chǎn)水泥化肥的方式來抓學(xué)術(shù)的風(fēng)氣日益盛行：數(shù)目字管理，所有的激勵(lì)措施都?xì)w結(jié)到錢……我真是擔(dān)心，這樣下去，究竟是在促進(jìn)學(xué)術(shù)，還是破壞學(xué)術(shù)？也許若干年后，除了開會(huì)、評(píng)獎(jiǎng)、爭項(xiàng)目、發(fā)文章、當(dāng)博導(dǎo)，教授們不知道還有什么學(xué)術(shù)了。

　　文化有形也無形，它有現(xiàn)實(shí)功利的價(jià)值，更有超越功利價(jià)值的價(jià)值。你可以抱著功利的意圖去“抓”文化，但先要大體知道什么是文化，說得通俗一點(diǎn)，抓文化的人，自己得稍微有一點(diǎn)文化。

　　文化與國家“生死攸關(guān)”

　　目前這一輪對(duì)文化的重視，雖然狹隘、功利，但畢竟是將文化這個(gè)問題提了出來。它針對(duì)的是個(gè)與中國“生死攸關(guān)”的大問題：現(xiàn)代中國何以立國？晚清以來許多思想家對(duì)于這個(gè)討論一直沒有斷過。所謂“立國”，并不只是說沒有被別人瓜分，或者街面平靜，人民能過日子，而是說國家有立場(chǎng)，人民有尊嚴(yán)，社會(huì)蓬勃向上，對(duì)整個(gè)世界有較大的正面影響力。立場(chǎng)、尊嚴(yán)、社會(huì)活力從哪兒來？離不開文化。

　　從這個(gè)角度看，晚清以來許多思想家強(qiáng)調(diào)立國要有高標(biāo)準(zhǔn)，是有見識(shí)的。

　　中國的國土面積決定了中國必然對(duì)世界起著非常大的影響。像中國這樣的大國，能否成功地建立現(xiàn)代國家，立國，關(guān)鍵的一條，就是看它能不能在價(jià)值系統(tǒng)、審美情趣、人際交往模式等各個(gè)層面，建立起一套自己的現(xiàn)代文化，并由此發(fā)展出適合自己的社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和一般生活秩序？特別要說明，一，這是“現(xiàn)代“的文化，不是抱殘守缺、專制野蠻的老一套；
二，這是與自己文化傳統(tǒng)的根底相連的文化，不是從別處搬來的無根之花。

　　從整個(gè)世界的情況來看，這個(gè)“立“并不容易�，F(xiàn)在，我們終于正面意識(shí)到文化的重要，知道它和國家是生死相關(guān)、輕蔑不得了——無論如何，這是一件好事。

　　如何看待創(chuàng)造“現(xiàn)代文化”

　　從立國的高標(biāo)準(zhǔn)來重視和發(fā)展文化，不僅僅當(dāng)成是一種競爭力，這并不容易。

　　舉城市發(fā)展的例子來看，要?jiǎng)?chuàng)造中國自己的現(xiàn)代文化，困難和要緊之處在哪里？

　　我是上海人，最近20年，眼看著一種標(biāo)準(zhǔn)化的都市空間模式，一步一步抹掉上海原有的各種街區(qū)空間。比如四川北路、南京路、淮海路和外灘，原來各有各的特點(diǎn)，可現(xiàn)在呢，這些地方都擠滿了差不多模樣的商廈和辦公樓。

　　你出上海，到附近的大中城市走一圈：蘇州、南京、無錫……凡是大興土木改造過的中心城區(qū)，都是一副高樓、商廈的都市臉孔。

　　再走遠(yuǎn)一點(diǎn)，看看太平洋西岸從北到南的大城市：東京、漢城、孟買、悉尼……你還是會(huì)遭遇類似的空間：參差林立的高樓和商廈，高架路如水泥巨蛇般蜿蜒起伏。好像一群高樓掉在蛇堆里。借用歐美城市研究的概念：單一的城市（urban）模式，抹掉了各不相同的城市（citｉｅｓ）風(fēng)貌。

　　每個(gè)城市都有自己的歷史，都以自己不同的地理、經(jīng)濟(jì)、人文和政治條件，成就了獨(dú)具特色的城市風(fēng)貌。19世紀(jì)晚期和20世紀(jì)初期，這段時(shí)期一些不同的城市的獨(dú)特性并沒有因西洋城市的影響而變得單一，反而變得更不一樣。

　　現(xiàn)在到上海要看上海老建筑的外國人很多，特別是那些搞建筑的人。他為什么要到上海來，是因?yàn)樵谏鲜兰o(jì)20年代、30年代，上海建造新式的建筑住房的時(shí)候，一方面是吸收了很多西方國家的樣式，但是那個(gè)時(shí)候中國的工程師把自己的東西加了進(jìn)去，所以外國的建筑學(xué)院的學(xué)生們?cè)谏虾？吹降慕ㄖ撬麄冊(cè)谧约簢鴥?nèi)看不到的，比他們自己國內(nèi)的建筑要豐富得多，因?yàn)橥鈦淼臇|西有了，自己本來的東西也還在。

　　文化與生活以及城市規(guī)劃

　　我們?nèi)绾慰创裉爝@樣的生活？全世界無數(shù)的人都在問這個(gè)問題。

　　美國曾做過幾個(gè)大的社會(huì)調(diào)查，其中一個(gè)最基本的就是調(diào)查美國人的生活質(zhì)量。20世紀(jì)90年代美國人的生活質(zhì)量相比以前六七十年代他們的生活質(zhì)量，是提高還是下降？有幾個(gè)基本的指標(biāo)，一個(gè)是購買力。不是錢的數(shù)量多少，而是你這個(gè)錢可以買多少東西；
第二個(gè)是可以自由支配的時(shí)間；
第三個(gè)是信息量，這里的信息量不是指信息的數(shù)量，而是指信息的來源。

　　比較下來，美國現(xiàn)在的生活質(zhì)量跟六七十年代相比是下降了，購買力有一點(diǎn)點(diǎn)的提高，但是可自由支配的時(shí)間急劇減少，最使美國人痛心的是他們的信息來源急劇減少。

　　波蘭一群年輕的經(jīng)濟(jì)學(xué)家為此提出“零度發(fā)展”理論。他們估計(jì)，如果50年后，波蘭人能在食品、水、空氣、住房、聽覺環(huán)境、人均綠化面積和藝術(shù)這7個(gè)方面保持今天的水平，就是了不起的發(fā)展。

　　如果你覺得現(xiàn)代西洋的都市生活——最大規(guī)模地聚集社會(huì)資源，去最大幅度地增加財(cái)富——是最好的，人人都應(yīng)該追求，那么，你自然會(huì)覺得，我應(yīng)該面向外面的資本，而不應(yīng)該面向當(dāng)?shù)厝说纳�，外面的錢來了，本地的一切都會(huì)變好。這表現(xiàn)在城市發(fā)展規(guī)劃上，城市“硬件”的大部分努力是為了吸引外來人的眼球，各種“軟件”——例如政府機(jī)關(guān)的辦事效率的提高，也主要是為了吸引更多的錢流進(jìn)來。

　　可是，這是無知�？鐕Y本的本性是追求利潤，今天把工廠從芝加哥搬到上海，明天可以搬去成都，再搬去河內(nèi)，這就像電影《妻妾成群》里的丈夫，永遠(yuǎn)是“喜新厭舊”。如果城市把自己看作妻妾之一，為了吸引對(duì)方而改變自己，那么，改變得越成功，就可能離被拋棄的時(shí)候越近。

　　舉一個(gè)離中國比較近的不同的例子：印度南部的卡拉拉邦，這里幾乎沒有都市，但一般的人民的平均壽命、識(shí)字率和書報(bào)的擁有量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于孟買那樣的大都市。

　　如何在都市的環(huán)境里不降低、甚至進(jìn)而改善人的生活質(zhì)量，是一件極具挑戰(zhàn)意味、現(xiàn)在遠(yuǎn)沒有把握的事情。

　　如果我們對(duì)文化，只是把它看成是一種競爭力，不知道這關(guān)乎立國之本，是不可能作出好的城市規(guī)劃和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃的。

　　惟其是要當(dāng)大國，我認(rèn)為更需要民族精神的支撐。以文化的弱小，決不能成就經(jīng)濟(jì)和政治的強(qiáng)大。

　　現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)

　　提問：我女兒是做經(jīng)營管理的，我覺得她的文化底蘊(yùn)不深，聽了你的講座我覺得應(yīng)該多學(xué)中國文化。想問一下怎么讓文化和經(jīng)營管理連接起來？

　　王曉明：有一天我接到一個(gè)電話，是某公司打來的，請(qǐng)我給中層干部講一課。我后來知道，公司老總是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)外商和他們談生意，總會(huì)扯一些中國的事情，《紅樓夢(mèng)》啊，孔子什么的，而自己的員工都不太懂。

　　我想，如果我們的文化跟經(jīng)濟(jì)活動(dòng)跟企業(yè)管理是這樣一種純實(shí)用關(guān)系的話，那就糟透了。

　　美國的大學(xué)教育有一個(gè)時(shí)期是非常專業(yè)化的。后來，芝加哥大學(xué)校長提出一個(gè)看法，他說，這樣培養(yǎng)出來的年輕人，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)缺乏認(rèn)識(shí)，不能夠勝任做一個(gè)現(xiàn)代的美國人。因此他要改革大學(xué)的課程。他開出的書單有200本，從希臘時(shí)期的經(jīng)典，亞里士多德的著作，到馬克思的《資本論》。他認(rèn)為這些偉大的經(jīng)典凝聚了幾千年來對(duì)人類基本生活的理解，一個(gè)年輕人在大學(xué)里好好地讀過這些書，進(jìn)入社會(huì)時(shí)他會(huì)理解現(xiàn)代社會(huì)，會(huì)勝任現(xiàn)代社會(huì)對(duì)他的要求。這一做法在當(dāng)時(shí)引起了美國學(xué)生家長的憤怒，我送孩子進(jìn)來，將來是要出去賺大錢的，你光學(xué)這個(gè)怎么行。

　　這個(gè)事情爭論了很多年，到現(xiàn)在達(dá)成了一個(gè)共識(shí)�，F(xiàn)在美國第一流的大學(xué)，本科的頭兩年全部學(xué)這些，第三第四年才教專業(yè)。它的意思是：美國的大學(xué)是教你怎么做人，而不是教你怎么謀生，謀生是以后的事情，做人才是根本的事情。

　　提問：請(qǐng)就當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)語言等對(duì)祖國語言和文化產(chǎn)生的影響談一些看法。

　　王曉明：說到語言的問題，章太炎說過一句很有名的話，大意是：要滅掉一個(gè)國家，先要讓這個(gè)國家的人民不知道自己的歷史；
你要滅掉一個(gè)國家的人民，就要先把這個(gè)國家的語言滅掉。在中國這樣的國家，說要把中國語言滅掉，不可能，但是他也有一個(gè)辦法可以把中文滅掉，就是讓中文從一個(gè)非常豐富的復(fù)雜的語言，變成一個(gè)粗糙、亂七八糟只能夠表達(dá)日常生活的語言。

　　從這個(gè)角度上講，中國今天的語言的問題，文字的問題，非常嚴(yán)重。我覺得一個(gè)好的語言需要兩種東西互相配合，一是本身非常規(guī)范，二是能不斷地規(guī)范新的語言，創(chuàng)造出新的語言來。由這兩者經(jīng)常地配合，語言就能不斷地?cái)U(kuò)展和豐富。

　　提問：請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)現(xiàn)今大學(xué)校園文化的看法？

　　王曉明：現(xiàn)代社會(huì)通行的規(guī)則是市場(chǎng)規(guī)則，所以按照市場(chǎng)的邏輯來安排自己的生活，你只要進(jìn)入社會(huì)，就會(huì)受到社會(huì)生活本身對(duì)你巨大的壓力，要求你按照市場(chǎng)的邏輯來走。但一個(gè)社會(huì)如果僅僅按照市場(chǎng)的邏輯來走的話，一定會(huì)出問題，一定需要另外的力量來平衡，所以在大學(xué)里應(yīng)該更重視文化，這樣年輕人受到豐厚文化的滋養(yǎng)，進(jìn)入社會(huì)以后，可以和社會(huì)壓力做一個(gè)比較平衡的調(diào)整。如果大學(xué)的氛圍也是跟社會(huì)一樣，那大學(xué)就沒有存在的必要。

　　現(xiàn)在竟然有老師為了迎合同學(xué)，在課堂上說，你們讀什么書？你們只要考取什么證件什么證書就可以了。我想大學(xué)課堂出現(xiàn)這樣的老師，就把今天的大學(xué)校園文化破壞得非常嚴(yán)重了。

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