25年前的8月18日，鄧小平在政治局?jǐn)U大會(huì)議上作了一個(gè)意義重大的講話：《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》。在這個(gè)重要講話中，鄧小平分析了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的主要弊端，如：官僚主義現(xiàn)象，突出表現(xiàn)為高高在上、濫用權(quán)力、脫離實(shí)際、脫離群眾、思想僵化、墨守成規(guī)、不負(fù)責(zé)任、不守信用、壓制民主、欺上瞞下、專橫跋扈、貪贓枉法等等；
權(quán)力過(guò)分集中現(xiàn)象，“什么事都要第一書(shū)記掛帥、拍板”；
家長(zhǎng)制作風(fēng)，“一言堂、個(gè)人決定重大問(wèn)題、個(gè)人崇拜、個(gè)人凌駕于組織之上”；
大搞特權(quán)，特殊化。對(duì)于諸如此類的丑惡現(xiàn)象，鄧小平指出：“上面講到的種種弊端，多少都帶有封建主義色彩�！彼�以他說(shuō)：“現(xiàn)在應(yīng)該明確提出繼續(xù)肅清思想政治方面的封建主義殘余影響的任務(wù)，并在制度上作一系列切實(shí)的改革，否則國(guó)家和人民還要遭受損失�！�

　　時(shí)光流逝，四分之一世紀(jì)已經(jīng)過(guò)去了，鄧小平言猶在耳，但他所提出的“繼續(xù)肅清思想政治方面的封建主義殘余影響的任務(wù)”卻沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。在講話中，鄧小平把黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的主要弊端歸結(jié)為“封建主義殘余影響”，顯然是對(duì)問(wèn)題的嚴(yán)重性估計(jì)不足。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的歷史表明，封建主義在我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域、特別是思想政治領(lǐng)域的嚴(yán)重存在，絕不是“殘余影響”這個(gè)概念所能包括的。

　　（一）對(duì)封建專制主義缺乏足夠的認(rèn)識(shí)

　　鄧小平在“八一八講話”中指出：“舊中國(guó)留給我們的，封建專制傳統(tǒng)比較多，民主法制傳統(tǒng)很少。”這個(gè)歷史特征，決定了我國(guó)反封建的民主革命的長(zhǎng)期性和艱巨性。

　　在我國(guó)有著悠久歷史傳統(tǒng)的封建專制主義，滲透于經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，無(wú)孔不入，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。誕生在這種社會(huì)里的中國(guó)共產(chǎn)黨，不能不受到封建專制主義的深刻影響。這種影響，一方面表現(xiàn)為對(duì)民主革命的反封建的性質(zhì)和任務(wù)，缺乏準(zhǔn)確的理解與把握，以致不能把民主革命堅(jiān)持到底；
另一方面，對(duì)于封建專制主義對(duì)自身的嚴(yán)重影響也估計(jì)不足，始終沒(méi)有把肅清封建主義影響作為自身建設(shè)的主要任務(wù)。長(zhǎng)期以來(lái)，在指導(dǎo)思想上總是片面地強(qiáng)調(diào)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想和資本主義制度，卻不注意肅清封建專制主義，結(jié)果，在理論思想和路線方針上就出現(xiàn)了嚴(yán)重的錯(cuò)位：許多人類社會(huì)的文明成果被當(dāng)做資產(chǎn)階級(jí)思想和資本主義制度，進(jìn)行了無(wú)情的批判和堅(jiān)決的抵制，而某些封建專制主義的觀念和制度，卻被看成是社會(huì)主義而得到宏揚(yáng)和發(fā)展。就革命的性質(zhì)和任務(wù)來(lái)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)就把斗爭(zhēng)的矛頭指向資產(chǎn)階級(jí)，黨的第一次代表大會(huì)通過(guò)的黨綱把“推翻資本家階級(jí)的政權(quán)”、“消滅資本家私有制”作為黨的奮斗目標(biāo)，卻忽略了封建主義的嚴(yán)重存在。直到毛澤東建立新民主主義理論，才明確地把革命任務(wù)轉(zhuǎn)到反帝反封建的正確軌道上來(lái)。不過(guò)，他的重點(diǎn)仍在于“領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝國(guó)主義和封建勢(shì)力”，實(shí)行“耕者有其田”，大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)歸國(guó)家所有。而對(duì)彌漫于整個(gè)舊社會(huì)的封建主義傳統(tǒng)，尤其是圍繞為確立與鞏固專制制度而形成的封建專制主義傳統(tǒng)，卻沒(méi)有給予足夠的注意。革命任務(wù)的這種偏向反映到黨的建設(shè)中來(lái)，就是在黨的自身建設(shè)中，始終忽視肅清封建專制主義的影響。以統(tǒng)一黨內(nèi)思想為目標(biāo)的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)絲毫也沒(méi)有涉及封建主義思想影響，旨在整肅知識(shí)分子的在延安文藝座談會(huì)的講話，也只是批判資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)思想。延安整風(fēng)在統(tǒng)一全黨的理論思想和凝聚全黨的力量方面，具有一定的積極意義，但在實(shí)際上也助長(zhǎng)了專制主義在黨內(nèi)的滋長(zhǎng)，如用“山呼萬(wàn)歲”這種封建專制主義的形式來(lái)表達(dá)對(duì)領(lǐng)袖的愛(ài)戴，傳唱《東方紅》，樹(shù)立毛澤東個(gè)人權(quán)威，就是一些鮮明的例證。可以這樣說(shuō)，從中共成立時(shí)起，封建專制主義就無(wú)聲無(wú)息地侵蝕著這個(gè)革命政黨，黨的歷史上的一切不幸，都可以看到專制主義的陰影。

　　新民主主義革命的勝利是偉大的、輝煌的勝利，但它有一個(gè)致命的缺陷：只是奪取了政權(quán)，實(shí)行了土地改革，卻放過(guò)了思想文化領(lǐng)域的封建專制主義，這就為專制主義的存在與發(fā)展，留下了充分的余地。于是，鄧小平在“八一八講話”里提到的種種“封建主義余毒”便逐漸孳生起來(lái)，從中央到地方各級(jí)黨組織的第一把手，構(gòu)建起一個(gè)高度集中的、專斷的政治架構(gòu)。鄧小平曾引述毛澤東談?wù)撍勾罅值暮�作非為的話說(shuō)：“這樣的事件在英、法、美這樣的西方國(guó)家不可能發(fā)生”（見(jiàn)《鄧小平文選》第2卷第333頁(yè)）。同樣，象反胡風(fēng)、反右派、大躍進(jìn)、反右傾、文化大革命那樣的事，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家也是不可能發(fā)生的。由斯大林，毛澤東引發(fā)的那些事件，主要根源不是由于他們的個(gè)人品質(zhì)，而是沙皇俄國(guó)和舊中國(guó)遺留下來(lái)的封建專制主義使然。這些現(xiàn)象為什么不會(huì)出現(xiàn)在西方資本主義國(guó)家，卻偏偏出現(xiàn)在蘇聯(lián)、中國(guó)這樣一些“社會(huì)主義國(guó)家”呢？唯一合理的解釋是：英法美這些西方國(guó)家的資本主義革命——反封建的民主革命比較徹底，而蘇中兩國(guó)則沒(méi)有徹底完成反封建的民主革命。這兩個(gè)大國(guó)都沒(méi)有肅清封建專制主義便匆匆忙忙地“躍進(jìn)”到“社會(huì)主義”；
他們把資本主義和資產(chǎn)階級(jí)視為主要敵人，卻把專制主義掩護(hù)下來(lái)了。尤其荒唐的是，用來(lái)掩護(hù)專制主義的外衣，竟然是馬克思主義——當(dāng)然是被歪曲的馬克思主義。

　　為什么會(huì)出現(xiàn)這么巨大的差異？

　　在歐洲各國(guó)的歷史上，資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)宗教神權(quán)和封建王權(quán)的斗爭(zhēng)比較徹底的基本原因，是工業(yè)革命帶來(lái)資本主義經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)有了同封建主義抗衡的物質(zhì)力量。加上他們經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)和自然科學(xué)的蓬勃發(fā)展，政治上層建筑是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化上層建筑雙重革命的夾擊下才逐漸完成變革的。正是在這樣的社會(huì)歷史條件下，資產(chǎn)階級(jí)才得以擺脫封建主義的影響，建立起資本主義的政治秩序和社會(huì)秩序。

　　回過(guò)頭來(lái)看看蘇聯(lián)和中國(guó)，在經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有經(jīng)歷革命性的經(jīng)濟(jì)變革，資本主義得不到充分的發(fā)展，在思想文化領(lǐng)域沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)深刻全面的思想啟蒙和文化革命，封建主義、特別是皇權(quán)至上的專制主義傳統(tǒng)卻根深柢固。俄國(guó)的二月革命推翻了沙皇統(tǒng)治，中國(guó)的辛亥革命推翻了清封建王朝，1949年又解放全中國(guó)。但這些偉大的革命都沒(méi)有撼動(dòng)封建專制主義在社會(huì)意識(shí)形態(tài)深處的根基。列寧的新經(jīng)濟(jì)政策在某種意義上說(shuō)來(lái)是反封建的政策，是民主革命的繼續(xù)和深化。他要通過(guò)工業(yè)化、電氣化和合作化來(lái)改變俄國(guó)城鄉(xiāng)的小生產(chǎn)，從經(jīng)濟(jì)上堵塞封建主義復(fù)活的途徑，因?yàn)樾∩�產(chǎn)正是封建專制主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。毛澤東的新民主主義比列寧的新經(jīng)濟(jì)政策看得更深更遠(yuǎn)，他確定中國(guó)革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)性的民主革命，這個(gè)革命所要建立的社會(huì)是新民主主義社會(huì)。在這個(gè)前社會(huì)主義的歷史時(shí)期里，既要吸取資本主義發(fā)展的全部文明成果，也要避免資本主義剝削帶來(lái)的種種弊端。新民主主義論是毛澤東運(yùn)用馬克思主義來(lái)探討落后國(guó)家如何走向社會(huì)主義的思維成果，是他一生理論活動(dòng)的頂峰。但是，他沒(méi)有把肅清封建專制主義列為民主革命勝利之后建立起來(lái)的新民主主義社會(huì)的重要任務(wù)，卻把革命的矛頭指向本來(lái)就沒(méi)有充分發(fā)育的資本主義和十分軟弱的資產(chǎn)階級(jí)。在臨近全國(guó)解放召開(kāi)的中共七屆二中全會(huì)上，他認(rèn)為新民主主義社會(huì)的主要矛盾是以限制反限制為形式的工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。而在建立新民主主義的國(guó)家還不到三年時(shí)間，他就宣稱：“在打倒地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)以后，中國(guó)內(nèi)部的主要矛盾即是工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾�！保ā睹珴蓶|選集》第5卷第65頁(yè)）這樣，他就放過(guò)了民主革命的最危險(xiǎn)的敵人——政治思想和文化領(lǐng)域的封建專制主義。從三反到反右派、反右傾，他滿腦子都想著資產(chǎn)階級(jí)的猖狂進(jìn)攻，卻看不到專制主義的猖狂進(jìn)攻，結(jié)果導(dǎo)致專制主義全面復(fù)辟。文化大革命正是中國(guó)特色的專制主義的登峰造極的表演。馬克思說(shuō)：“專制制度的唯一原則就是輕視人類，使人不成其為人�！保ā恶R恩全集》第1卷第411頁(yè)）這句話用來(lái)形容文化大革命，真是最恰當(dāng)也不過(guò)了。

　　（二）封建專制主義是腐敗的主要根源

　　據(jù)某些學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)調(diào)查，近幾年來(lái)，人民群眾最關(guān)心的問(wèn)題是社會(huì)腐敗問(wèn)題，而專制主義正是腐敗的主要根源。在人民中國(guó)的歷史上，社會(huì)腐敗首先表現(xiàn)為政治思想領(lǐng)域的道德淪喪。有的人認(rèn)為，五六十年代是我國(guó)的社會(huì)道德面貌最好的黃金時(shí)期。此話不無(wú)道理。那個(gè)時(shí)候社會(huì)風(fēng)氣淳樸，夜不閉戶，路不拾遺，人們同志相稱，平等對(duì)待，從那個(gè)年代生活過(guò)來(lái)的人無(wú)不懷念當(dāng)年的良好的道德風(fēng)尚。不過(guò)，這個(gè)所謂黃金時(shí)期的斷語(yǔ)最多只能說(shuō)是說(shuō)對(duì)了一半。因?yàn)�，這個(gè)時(shí)期恰恰是政治思想領(lǐng)域的道德日益淪喪、精神日益腐敗的時(shí)期。建國(guó)之初，人民群眾懷著對(duì)共產(chǎn)黨和毛澤東的無(wú)比敬仰，接受了新民主主義理論和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的學(xué)說(shuō)，認(rèn)定自己從事的實(shí)際工作是為未來(lái)的美好社會(huì)加磚添瓦的革命行為，人人都為能做一個(gè)新中國(guó)的建設(shè)者而自豪。這個(gè)高尚的理念，孕育著美好的道德風(fēng)尚——實(shí)事求是、為人民服務(wù)、無(wú)私奉獻(xiàn)成為全民族的共同準(zhǔn)則。但是，隨著封建專制主義對(duì)政治體制的滲透，這些道德準(zhǔn)則受到了全面的侵蝕。毛澤東憑藉他的文才武略和豐功偉績(jī)，獲得了全黨和全國(guó)人民的尊崇和信賴。建立在人民群眾的信賴和崇拜的基礎(chǔ)上的最高權(quán)力，使他處于推行畢生理想的最有利的地位。但是，他在指導(dǎo)思想上卻拋棄了自己所創(chuàng)立的新民主主義，奉行了一條反資不反封的錯(cuò)誤路線。為了反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想和資本主義制度，他在借助于“馬克思列寧主義”的同時(shí)，也充分利用了長(zhǎng)期儲(chǔ)積的文化思想傳統(tǒng)中的“帝王術(shù)”。于是，專制主義便在“馬克思列寧主義”的詞句的掩護(hù)下，找到了在新中國(guó)制度里悄然復(fù)興的機(jī)會(huì)。鄧小平在1980年“八一八講話”中指出的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度中的種種弊端，如權(quán)力過(guò)分集中、個(gè)人專斷、家長(zhǎng)制、一言堂、個(gè)人崇拜、領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制、貓鼠關(guān)系等等，都是專制主義的表現(xiàn)形式。這些弊端通過(guò)政策的制訂和施行而延及社會(huì)，破壞良好的道德風(fēng)尚。禍及社會(huì)的主要渠道是一系列群眾運(yùn)動(dòng)。在三反五反的指導(dǎo)思想上，已經(jīng)表現(xiàn)出主觀臆斷的專制色彩，在合作化運(yùn)動(dòng)和對(duì)反冒進(jìn)的批判中，進(jìn)一步暴露出獨(dú)斷專行的家長(zhǎng)制作風(fēng)。接踵而來(lái)的群眾運(yùn)動(dòng)，如反胡風(fēng)、反右派、大躍進(jìn)、反右傾、四清，直到文化大革命，都可以說(shuō)是專制主義的產(chǎn)物。正是這些在專制主義指揮下的政治運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致政治思想領(lǐng)域的道德淪喪，人性凋零。由反胡風(fēng)肇端而在反右派運(yùn)動(dòng)中普遍發(fā)揚(yáng)、到文化大革命登峰造極的因文賈禍、因言致罪，造成了人們?cè)谧掷镄虚g、日常言談中尋找階級(jí)敵人的惡劣風(fēng)氣。公之于世的書(shū)籍文章，純屬隱私的信件日記，公開(kāi)集會(huì)的講話發(fā)言，個(gè)別交談的片言只語(yǔ)，都可以找出上綱為反黨反社會(huì)主義的鐵證。流風(fēng)所及，戚友親情、同志情誼，都為階級(jí)斗爭(zhēng)的沉重壓力所籠罩，“對(duì)人只講三分話，未可全拋一片心”。運(yùn)動(dòng)中固然人人自危，平時(shí)也互相戒備，就怕運(yùn)動(dòng)來(lái)時(shí)遭到揭發(fā)批判。一旦風(fēng)暴來(lái)臨，為了避禍求安，不得不違心表態(tài)，揭發(fā)檢討，以犧牲原則來(lái)求取平安，馬克思主義的實(shí)事求是精神和道德、誠(chéng)信、人性、人道主義、個(gè)人尊嚴(yán)，都被拋到九霄云外。這種屈從政治壓力而舍棄道德的現(xiàn)象遍及全國(guó)，甚至連最高領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)也不例外。在廬山會(huì)議上，與會(huì)者對(duì)彭德懷群起而攻之；
文革期間黨的中央委員會(huì)一致通過(guò)開(kāi)除劉少奇黨籍，只有一個(gè)中央委員棄權(quán)——這些不都是屈服于專制主義而拋棄政治道德的典型事例嗎？

　　在歷次政治運(yùn)動(dòng)中，知識(shí)分子是政治創(chuàng)傷最為深重，因而精神腐敗、道德墮落也極為嚴(yán)重的社會(huì)階層。由于指導(dǎo)思想上把無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾確定為社會(huì)的主要矛盾，而知識(shí)分子又被認(rèn)為是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，所以他們就不可避免地充當(dāng)革命對(duì)象的角色，成為專制主義的殉難者。一次又一次的政治運(yùn)動(dòng)，把范圍越來(lái)越大、人數(shù)越來(lái)越多的知識(shí)分子送上專制主義的祭壇，導(dǎo)致這個(gè)本應(yīng)成為民族脊梁的社會(huì)群體的整體墮落。作為政治運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)對(duì)象，他們?cè)跓o(wú)法忍受的精神煎熬和肉體摧殘之下，一點(diǎn)一點(diǎn)地放棄了曾經(jīng)引以自豪的品格：自由思想、獨(dú)立精神、自尊自強(qiáng)、忠于理想、自命清高，最后只能違心地承認(rèn)強(qiáng)加在他們頭上的罪名，以自污自辱的謊言換取茍全性命的機(jī)會(huì)。至于那些被動(dòng)員起來(lái)迫害他們的主力軍，既有工農(nóng)干部，也有知識(shí)分子，他們有的是為了立功，有的是為了自保，或者是兩者兼而有之。他們誅心竭力地捕風(fēng)捉影，吹毛求疵，吠影吠聲、無(wú)限上綱，把別人推向?yàn)?zāi)難的深淵。政治運(yùn)動(dòng)召喚和誘發(fā)了同類相殘的動(dòng)物本性，把社會(huì)變成一個(gè)喪失理智、毫無(wú)人性的角斗場(chǎng)。它殘害的主要是知識(shí)分子，但影響的卻是整個(gè)社會(huì)，是社會(huì)道德的整體淪喪。

　　不但是歷次政治運(yùn)動(dòng)，作為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域群眾運(yùn)動(dòng)的大躍進(jìn)對(duì)社會(huì)道德所造成的危害也是極其嚴(yán)重的。各地各級(jí)黨政組織競(jìng)相躍進(jìn)放“衛(wèi)星”，虛報(bào)產(chǎn)量，偽造政績(jī)，牛皮吹得越大越能得到表?yè)P(yáng)提拔；
實(shí)事求是地上報(bào)實(shí)際產(chǎn)量或虛報(bào)數(shù)量較少的則被批為“白旗”，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　受到批判斗爭(zhēng)，撤職降級(jí)。此例一開(kāi)，人們?nèi)浩鹦в�，弄虛作假成風(fēng)。直到今天，此風(fēng)仍長(zhǎng)盛不衰。

　　由以上的簡(jiǎn)要回顧不難看出，專制主義所造成的社會(huì)腐敗、道德淪喪，早在五六十年代就已經(jīng)開(kāi)始了。它主要表現(xiàn)在政治思想領(lǐng)域，是因?yàn)椋阂环矫嬗捎趯?duì)毛澤東的崇拜和社會(huì)主義理念的慣性，人們生活上自我約束較嚴(yán)；
另一方面，生產(chǎn)力極度低下，物資匱乏，貪污受賄的機(jī)會(huì)不多，加上沒(méi)有貧富不均的現(xiàn)象，不致激起人心深處的貪欲，因而經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象很少出現(xiàn)。粉碎四人幫后，通過(guò)批判“兩個(gè)凡是”和真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，確立了解放思想實(shí)事求是的思想路線，使中國(guó)社會(huì)前進(jìn)了一大步，對(duì)恢復(fù)社會(huì)道德、克服精神腐敗也起了積極的作用。遺憾的是，思想解放運(yùn)動(dòng)只有一個(gè)良好的開(kāi)端，它在取得第一波的顯著成果后便戛然而止了。思想解放運(yùn)動(dòng)的合乎邏輯的發(fā)展——進(jìn)一步批判和肅清“兩個(gè)凡是”的專制主義根源，竟遭到不應(yīng)有的遏制。因此，專制主義所釀造的政治腐敗、道德淪喪，不但得以死灰復(fù)燃，而且在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下導(dǎo)致全面的社會(huì)腐敗。鄧小平在“八一八講話”中指出的那些丑惡現(xiàn)象，從濫用權(quán)力、脫離群眾到專橫跋扈、貪贓枉法，幾乎沒(méi)有一種已經(jīng)克服。目前在社會(huì)上存在的一些普遍現(xiàn)象，如：邀功取寵，歌功頌德，假統(tǒng)計(jì)、假政績(jī)層出不窮；
買(mǎi)官賣(mài)官，賄賂成風(fēng)；
公開(kāi)場(chǎng)合的講話、充斥報(bào)刊的文章，往往是一些老話假話大話空話等等，都是專制主義造成的社會(huì)腐敗在新形勢(shì)下的繼續(xù)與發(fā)展。

　　（三）不受制約的特權(quán)是專制主義的本質(zhì)所在

　　政治體制中的專制主義必然導(dǎo)致權(quán)力特殊化，使政治權(quán)力轉(zhuǎn)化為特權(quán)。不受制約的特權(quán)是專制主義本質(zhì)所在。特權(quán)可以隨意擴(kuò)張，隨處運(yùn)用。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)發(fā)展了，社會(huì)財(cái)富增多了，特權(quán)就成了可以換取物質(zhì)財(cái)富的特殊商品。權(quán)力的異化導(dǎo)致改革的異化，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的腐敗，破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。在改革開(kāi)放的形勢(shì)下，特權(quán)成為掠奪人民財(cái)富的主要杠桿。如在某些國(guó)有企業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)人仗恃特權(quán)，借改革之機(jī)化公為私，使企業(yè)蛻化為官有企業(yè)。他們或是把國(guó)有資財(cái)轉(zhuǎn)移到自己子女親屬的企業(yè)里;或是收受賄賂回扣，聽(tīng)任國(guó)有資產(chǎn)流失；
有的企業(yè)發(fā)不出職工工資，廠長(zhǎng)經(jīng)理卻依然吃喝嫖賭，肆意揮霍；
有些企業(yè)管理者利用產(chǎn)權(quán)改革之機(jī)，上下其手，掠奪國(guó)家資產(chǎn)；
有些企業(yè)把持壟斷領(lǐng)域，壟斷資源，控制價(jià)格，排斥民有經(jīng)濟(jì)，侵害消費(fèi)者的正當(dāng)權(quán)益，獲取超經(jīng)濟(jì)的壟斷利潤(rùn)；
有些企業(yè)連年虧損，資不抵債，國(guó)家仍然繼續(xù)貸款投資，把人民的血汗扔進(jìn)無(wú)底洞。許多民有企業(yè)、三資企業(yè)更成了掌握各種特權(quán)的政府機(jī)關(guān)的追逐目標(biāo)，名目繁多的苛捐雜費(fèi)，此去彼來(lái)的檢查評(píng)比，愈演愈烈的贊助攤派，各種各樣的收費(fèi)站點(diǎn)，都利用手中的特權(quán)向企業(yè)伸手。有些執(zhí)法部門(mén)甚至給每個(gè)工作人員下達(dá)成千上萬(wàn)元的“增收”任務(wù)，超額者有獎(jiǎng)，未達(dá)標(biāo)者罰款，這就更助長(zhǎng)了明目張膽的敲詐勒索。十幾年來(lái)，有權(quán)審批、檢查、收費(fèi)和向企業(yè)索要贊助的單位越來(lái)越多，審批、檢查、收費(fèi)、贊助的項(xiàng)目也越來(lái)越多，企業(yè)用于審批、檢查、收費(fèi)、贊助的費(fèi)用更是越來(lái)越多，企業(yè)不堪負(fù)擔(dān)。新華社2002年曾報(bào)道，太原市千峰百貨大樓“一天內(nèi)接到兩份傳真，六七個(gè)電話，還來(lái)了三撥人，都是打著各種各樣旗號(hào)來(lái)要錢(qián)的，大到一兩萬(wàn)，小則七八百。”審批權(quán)是最為有利可圖的“商品”，有些地方，企業(yè)從創(chuàng)辦到在廠區(qū)內(nèi)搭建一個(gè)簡(jiǎn)易廁所，都要經(jīng)過(guò)有關(guān)部門(mén)審批，而凡有審批的地方，往往是“雁過(guò)拔毛，人過(guò)破財(cái)�！痹谥形鞑块_(kāi)發(fā)中，有所謂“開(kāi)門(mén)迎客，關(guān)門(mén)打狗”之說(shuō)，招商引資時(shí)畢恭畢敬，好話說(shuō)盡；
一旦外商進(jìn)來(lái)就好幾十個(gè)單位伸手，勒索盤(pán)剝，無(wú)所不用其極，結(jié)果外商寧可丟下早期投資不要也不愿繼續(xù)干下去了。經(jīng)濟(jì)體制改革所創(chuàng)造的大好形勢(shì)，就這樣被那些利用特權(quán)致富的貪瀆官吏不斷蛀蝕敗壞著。在農(nóng)村，基層干部仗恃特權(quán)對(duì)農(nóng)民肆行勒索也是花樣百出，愈演愈烈。據(jù)前幾年的媒體報(bào)道，有的地方隨意壓低農(nóng)產(chǎn)品的收購(gòu)價(jià)格，向農(nóng)民購(gòu)糧購(gòu)棉只給不能兌現(xiàn)的白條；
有的干部勒令農(nóng)民必須購(gòu)買(mǎi)由他們供應(yīng)的價(jià)高質(zhì)次的化肥、農(nóng)藥、種子、香煙、白酒；
有的地方連干部吃喝應(yīng)酬的花費(fèi)也要攤在農(nóng)民頭上。有的地方干部帶著聯(lián)防隊(duì)員，拿著手銬、麻繩、封條到農(nóng)民家收費(fèi)，對(duì)付不出的人便捆人封房、趕豬牽羊、搶糧搬床，連棺材板也不放過(guò)。對(duì)農(nóng)民的專制壓迫，已達(dá)到令人發(fā)指的地步。

　　這一時(shí)期社會(huì)腐敗的一個(gè)最大特色是權(quán)錢(qián)交易。在特權(quán)和金錢(qián)的交易中交易雙方迅速致富，社會(huì)財(cái)富成為貪官污吏和不法奸商的囊中之物。腐敗已成為財(cái)富再分配的重要指標(biāo)，于是，謀取權(quán)力、擴(kuò)大權(quán)力以換得更多財(cái)富成了一時(shí)風(fēng)尚。據(jù)《時(shí)事資料手冊(cè)》今年第3期報(bào)道，僅在今年1月份，就有三個(gè)交通廳長(zhǎng)因受賄罪被判刑，包括廣東省交通廳廳長(zhǎng)牛和恩、云南省交通廳副廳長(zhǎng)晉福祥、黑龍江交通廳副廳長(zhǎng)王孝慈，3月，又有北京市交通局原局長(zhǎng)畢玉璽以受賄索賄罪被判處死緩。因?yàn)榻煌ú块T(mén)掌握著公路和交通設(shè)施建設(shè)的審批發(fā)包大權(quán)，是承包商追逐巴結(jié)的對(duì)象。交通基本建設(shè)的大量投入，為官商勾結(jié)提供了廣泛的可能。其他在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中握有審批大權(quán)的官員，如工商局長(zhǎng)、國(guó)土管理局長(zhǎng)、水利局長(zhǎng)，甚至公安局長(zhǎng)、反貪局長(zhǎng)、組織部長(zhǎng)，近幾年都有不少落馬判刑的。權(quán)錢(qián)交易、官商勾結(jié)的普遍化，破壞了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平競(jìng)爭(zhēng)原則和生產(chǎn)的正常秩序，在社會(huì)上破壞了誠(chéng)信的優(yōu)良傳統(tǒng)，催化著、擴(kuò)散著為攫取金錢(qián)而不擇手段的惡劣風(fēng)氣。如：在政治舞臺(tái)上賣(mài)官鬻爵、結(jié)黨營(yíng)私、爭(zhēng)名奪利、弄虛作假；
社會(huì)上唯利是圖、欺詐成風(fēng)、坑蒙拐騙、盜賊橫行；
經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，走私販私、制假售假、誠(chéng)信澌滅、爾虞我詐，缺乏職業(yè)道德、服務(wù)態(tài)度惡劣的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，甚至有些不甘墮落的工商業(yè)者也被迫走上賄賂公行的邪路；
在學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域則出現(xiàn)了評(píng)職稱互相傾軋、剽竊學(xué)術(shù)成果、假文憑泛濫等不良現(xiàn)象。腐敗已經(jīng)全面地浸透了政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化各領(lǐng)域，只有消除特權(quán)，肅清特權(quán)所由以誕育的專制主義，才能釜底抽薪，根絕腐敗。

　　（四）政治民主化是肅清封建專制主義的最佳手段

　　事實(shí)非常清楚，專制主義和由它引發(fā)的種種腐敗，是當(dāng)前破壞經(jīng)濟(jì)發(fā)展、阻礙社會(huì)進(jìn)步的罪魁禍?zhǔn)�，是我們邁向社會(huì)主義的最大的絆腳石。因此，改革政治體制必須以肅清專制主義為首要任務(wù)。離開(kāi)肅清專制主義而侈談?wù)�治體制改革，不僅是舍本逐末，于事無(wú)補(bǔ)，而且實(shí)際上掩蓋了專制主義的存在，貽患無(wú)窮。我國(guó)加入世界貿(mào)易組織后，國(guó)民經(jīng)濟(jì)正在日益溶入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，這個(gè)趨勢(shì)要求我們徹底完成由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，這就使肅清政治體制中的封建專制主義顯得更為迫切。

　　肅清封建專制主義的最有效的手段，是政治民主化。民主是反封建的強(qiáng)大武器，這一點(diǎn)已經(jīng)為歐洲幾百年前的資產(chǎn)階級(jí)革命所證實(shí)。今天它同樣也可以成為我們批判肅清封建專制主義的有力工具。鄧小平說(shuō)，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義。民主是社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵，也是為社會(huì)主義披荊斬棘、開(kāi)辟道路的利劍。但民主必須以法治作為必不可少的補(bǔ)充。法治是民主的制度成果，也是民主的可靠保障。民主與法治互為表里，一個(gè)健全的社會(huì)必須是民主的社會(huì)，也是法治的社會(huì)。沒(méi)有法治而奉行人治的民主，往往成為專制的遮羞布，不可能建立起真正的民主社會(huì)；
沒(méi)有民主的法制則是獨(dú)裁者用來(lái)統(tǒng)治人民的工具，社會(huì)有多大程度的民主，法制才能發(fā)揮多大程度的作用。我國(guó)憲法里規(guī)定的種種自由迄今得不到充分實(shí)現(xiàn)，就是民主不足的反映。

　　民主是公民的自由權(quán)利在政治領(lǐng)域的體現(xiàn)，它的基本原則是主權(quán)在民，人民是國(guó)家的主人。但是，人民是否能真正成為國(guó)家的主人，掌握國(guó)家主權(quán)，卻受到社會(huì)發(fā)展程度的嚴(yán)格限制。馬克思說(shuō)：“人們每次都不是在關(guān)于人的理想所決定和所容許的范圍之內(nèi)，而是在現(xiàn)有的生產(chǎn)力所規(guī)定和所容許的范圍之內(nèi)取得自由的”。（《馬恩全集》第3卷第507頁(yè)）他還指出：“生產(chǎn)者不占有生產(chǎn)資料是不能獲得自由的”。（同上第19卷第264頁(yè)）自由是這樣，民主也是這樣。作為一種社會(huì)理念，自由和民主都是人民的基本權(quán)利，是具有普遍性的價(jià)值觀，沒(méi)有什么階級(jí)性。但它們的實(shí)現(xiàn)程度，卻取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平（生產(chǎn)工具和技術(shù)的先進(jìn)程度和人的文化素質(zhì)等）和生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)（生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有），換句話說(shuō)，是在生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會(huì)文明程度和階級(jí)狀況所規(guī)定和所容許的范圍內(nèi)才能得到實(shí)現(xiàn)的。正如馬克思說(shuō)的那樣，“權(quán)利永遠(yuǎn)不能超過(guò)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的文化發(fā)展。”（同上第19卷第22頁(yè)）從民主的發(fā)展歷史來(lái)看，它是國(guó)家和私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)之后，有產(chǎn)者為了保衛(wèi)自己的利益而采取的相對(duì)于專制的政治形式。作為國(guó)家制度，民主制度和專制制度都是為了維護(hù)有產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)而設(shè)置的。不同之處只在于：在專制制度下，國(guó)家權(quán)力為君主獨(dú)裁者所壟斷；
在民主制度下，國(guó)家權(quán)力來(lái)自有產(chǎn)的社會(huì)成員的授予。如古希臘雅典的民主就是有產(chǎn)者的民主，是奴隸主和自由民的民主，奴隸沒(méi)有任何民主權(quán)利。即使是有產(chǎn)者，他們的民主權(quán)利也因占有財(cái)產(chǎn)多少不同而有所不同。公元前594年雅典執(zhí)政者梭倫的所謂政治革命，其中一個(gè)重要內(nèi)容就是把公民按照地產(chǎn)收入分為四個(gè)階級(jí)：每年收入谷物500袋（每袋約41公斤）以上者為第一階級(jí)，收入300袋以上者為第二階級(jí)，收入150袋以上者為第三階級(jí)，地產(chǎn)收入少于此數(shù)或沒(méi)有地產(chǎn)者為第四階級(jí)。三個(gè)上等階級(jí)都可以擔(dān)任官職，但最高的官職只有第一階級(jí)才能擔(dān)任，第四階級(jí)只有在人民大會(huì)上發(fā)言和投票的權(quán)利。迄今為止，全世界資本主義社會(huì)的民主制度雖然比起古希臘的奴隸制民主制度有了巨大的進(jìn)步，但本質(zhì)上仍沒(méi)有脫離梭倫民主的范圍。在私有制社會(huì)里，民主始終是有產(chǎn)者的民主，富翁比貧民享有更多的民主權(quán)利；
無(wú)產(chǎn)者即使享有一定的民主權(quán)利，往往也是不鞏固的，不持久的。在已經(jīng)實(shí)行普選制的國(guó)家，公民在法律上是平等的，選舉時(shí)人各一票，但富人和窮人對(duì)政治的影響力則大不相同。富有的階級(jí)可以通過(guò)種種渠道影響立法和決策，貧窮的公民卻起不了絲毫作用；
富有者的利益經(jīng)常受到政府的關(guān)注，貧民的利益只有在選舉之前才被參與競(jìng)選者顧及�？梢�(jiàn)，在民主的實(shí)現(xiàn)程度上，不同的階級(jí)是大不相同的。

　　過(guò)去有許多文章都說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)的民主自由是騙人的，這個(gè)斷語(yǔ)至少是不準(zhǔn)確的。自由民主是人類追求的共同理想，它們首先由資產(chǎn)階級(jí)提出是社會(huì)歷史的發(fā)展需要。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)高舉自由民主平等的大旗，向封建專制主義的君主制度沖擊的時(shí)候，他們代表著人類文明和進(jìn)步的發(fā)展方向。但在摧毀封建君主制度，取得政治統(tǒng)治的權(quán)力之后，他們卻把自由民主限制在自己的階級(jí)利益的范圍之內(nèi)，為本階級(jí)的利益服務(wù)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自由民主權(quán)利則遭到漠視或踐踏。這種不平等現(xiàn)象是自由民主自身的發(fā)展規(guī)律所決定的，是一定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物，并不存在誰(shuí)欺騙誰(shuí)的問(wèn)題。自由民主既不能超出資本主義的生產(chǎn)力發(fā)展程度，也不能越過(guò)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益的范圍。但是，在這個(gè)歷史條件所容許的范圍內(nèi)，人民的民主自由仍有著廣泛的擴(kuò)大余地。因此，資本主義國(guó)家的工人階級(jí)爭(zhēng)取民主自由的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有間斷過(guò)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，資本主義國(guó)家公民的民主權(quán)利也不斷有所擴(kuò)大。以普選權(quán)為例，法國(guó)大革命后召開(kāi)的制憲會(huì)議，把人民分為積極公民和消極公民，在2600萬(wàn)人口中，只有大約400萬(wàn)能夠交納白銀直接稅的人才有選舉權(quán)。雅各賓專政時(shí)期曾一度實(shí)行凡是年滿21歲的公民都有選舉權(quán)，但很快就被督政府廢除，《1792年憲法》仍規(guī)定只有交納高額稅款的男子才有選舉權(quán)。后來(lái)在1848年革命的影響和推動(dòng)下，1848年11月12日發(fā)布的法蘭西第二共和國(guó)憲法才確定了普選權(quán)原則，制憲會(huì)議代表由普選產(chǎn)生。在英國(guó)，19世紀(jì)30年代出現(xiàn)的憲章運(yùn)動(dòng)，其第一條綱領(lǐng)就是要求實(shí)現(xiàn)普選權(quán)。經(jīng)過(guò)1867年和1884年的選舉改革，直到1918年才終于實(shí)現(xiàn)比較徹底的普選權(quán)。美國(guó)國(guó)會(huì)1920年8月批準(zhǔn)第19條憲法修正案，使全國(guó)范圍的婦女都獲得選舉權(quán)，從1957年到1968年，國(guó)會(huì)通過(guò)5次民權(quán)立法或憲法修正案，保障黑人和未納稅人的選舉權(quán)。從民主在這些發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程，我們不難預(yù)測(cè)，生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展和工人階級(jí)的進(jìn)一步有產(chǎn)化，將不斷提高勞動(dòng)者的自由民主程度。

　　列寧曾多次說(shuō)過(guò)，社會(huì)主義的民主是大多數(shù)人的民主；
毛澤東也說(shuō)人民民主專政是對(duì)大多數(shù)人民主，對(duì)少數(shù)人專政；
鄧小平則提出：“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義”。他們都把民主列為社會(huì)主義的必要條件。但都沒(méi)有把民主和生產(chǎn)資料所有權(quán)聯(lián)系起來(lái)，不理解民主本質(zhì)上是有產(chǎn)者的民主。所謂大多數(shù)人的民主，應(yīng)當(dāng)隱含著一個(gè)十分重要的物質(zhì)基礎(chǔ)?點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　就是大多數(shù)人已成為有產(chǎn)者。當(dāng)大多數(shù)社會(huì)成員都是無(wú)產(chǎn)者的時(shí)候，民主不可能是大多數(shù)人的民主。就像“全民所有制”并不表示全民都是享有生產(chǎn)資料所有權(quán)的所有者一樣，侈談“大多數(shù)人的民主”，也并不意味著大多數(shù)人確實(shí)已經(jīng)享有民主，即使在民主前面加上“社會(huì)主義”或“人民”的詞藻，也不能改變問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。其實(shí)，民主本身并沒(méi)有社會(huì)主義民主、資本主義民主之分，只是在不同的社會(huì)里實(shí)現(xiàn)程度不同罷了。在未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)，民主不是什么大多數(shù)人的民主，而應(yīng)當(dāng)是全民的民主，因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)不但是生產(chǎn)力高度發(fā)展的社會(huì)，也是全體公民都是有產(chǎn)者的社會(huì)。按照馬克思主義的理論，社會(huì)主義的最基本的特征，就是全體公民都在公有產(chǎn)業(yè)中享有一份屬于自己個(gè)人的生產(chǎn)資料所有權(quán)。這樣的社會(huì)離我們還很遠(yuǎn)，因而實(shí)現(xiàn)全民民主的要求在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)是不現(xiàn)實(shí)的，但這應(yīng)該是我們努力的方向。因此，我們?cè)跔?zhēng)取實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民有產(chǎn)化的同時(shí)，也完全有理由有必要爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)以全民民主為發(fā)展方向的政治民主化。政治民主化不僅意味著公民選舉權(quán)，而且也包涵公民對(duì)國(guó)家權(quán)力的監(jiān)督與制約，對(duì)立法和決策的影響，包涵政權(quán)機(jī)構(gòu)之間的權(quán)力制衡。實(shí)現(xiàn)民主的這些基本要求，就為肅清封建專制主義并防止它卷土重來(lái)創(chuàng)造了良好的條件。在這些要求遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，根本就談不上政治民主。有些文章認(rèn)為我們當(dāng)前的政治制度就是社會(huì)主義民主制度，問(wèn)題只在于如何擴(kuò)大這個(gè)社會(huì)主義民主，那就顯得過(guò)于自欺欺人了。

　　（五）簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ)：革命尚未成功，同志仍須努力

　　中國(guó)反封建的民主革命，如果從1894年興中會(huì)成立時(shí)算起，已經(jīng)111年了。一百多年來(lái)，為了推翻封建專制制度，無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血，前仆后繼，英勇?tīng)奚�，演出了多少可歌可泣、悲壯激烈的歷史劇。當(dāng)民主革命的先行者孫中山先生在他生命的最后時(shí)刻發(fā)出“革命尚未成功，同志仍須努力”的呼喚的時(shí)候，他未必會(huì)預(yù)見(jiàn)到，在他離開(kāi)人世已經(jīng)整整80年的今天，封建專制主義竟然會(huì)以如此猖獗的形式，如此普遍地出現(xiàn)在中華大地上，以致繼承他的事業(yè)的后人不得不再次重復(fù)他的呼求：革命尚未成功，同志仍須努力！

　　以反封建為主旨的民主革命是一個(gè)不可跨越的歷史過(guò)程。當(dāng)封建專制主義還嚴(yán)重存在、猖狂肆虐的時(shí)候，侈談社會(huì)主義是十分不現(xiàn)實(shí)的。在現(xiàn)階段，我國(guó)封建專制主義的總根源在于政治體制。20多年的改革開(kāi)放過(guò)程表明，現(xiàn)行政治體制是完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、建立公民社會(huì)的主要障礙，而且是導(dǎo)致社會(huì)腐敗、道德淪喪的主要根由。因此，改革政治體制，推進(jìn)政治民主化，應(yīng)當(dāng)成為我們當(dāng)前的一項(xiàng)刻不容緩的緊急任務(wù)。改革政治體制，必須從推行民主、肅清封建專制主義著眼，建立并完善相互監(jiān)督、相互制約的權(quán)力制衡結(jié)構(gòu)，特別是要加強(qiáng)輿論監(jiān)督，使公民有機(jī)會(huì)有條件參與對(duì)國(guó)家機(jī)器的監(jiān)督與檢查，參與政府的立法與決策。許多資本主義國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，以政府的權(quán)力制衡、監(jiān)督和公民的廣泛參與為主要內(nèi)容的政治民主化，是克服以至肅清封建專制主義的最有力的武器。我們只有借助于這個(gè)武器，才能實(shí)現(xiàn)孫中山在80年前所發(fā)出的呼吁，和鄧小平25年前提出的訴求，把民主革命進(jìn)行到底。我相信，只要中華民族的優(yōu)秀兒女，一切有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家、思想家、科學(xué)家、教育家和廣大公民，都能認(rèn)識(shí)肅清封建專制主義的迫切性和重要性，理解完成民主革命的時(shí)代意義，共同肩負(fù)起這個(gè)巨大的歷史使命，持之以恒，努力推進(jìn)，我們就可以在告別落后、告別愚昧的同時(shí)，告別封建專制主義，告慰革命先烈的在天之靈。

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