現(xiàn)下，有關大學的話題越來越引起人們的關注。從積極方面來看，就是大學的發(fā)展在數(shù)量、規(guī)模和速度上的擴張和提速；
從消極方面看，就是學風的惡化、學品的墮落以及由此而來的學術腐敗的加劇。這就給我們提出了一個重大而嚴肅的問題：如何在保證大學“量”的發(fā)展的同時，也注意大學“質(zhì)”的發(fā)展？或者說，在注重大學的經(jīng)濟功能和社會功能的同時，也注重或者說更注重大學的人文功能和精神功能。筆者認為，這個“質(zhì)”、這種人文功能和精神功能的集中體現(xiàn)，就是大學的氣質(zhì)問題。

　　應當說，不同的大學，由于各自不同的歷史傳統(tǒng)和辦學風格，形成了不同的個性特征；
但共同的稟賦品性和社會職能，又使不同的大學擁有共同的精神氣質(zhì)。對于現(xiàn)代大學而言，這種基本的精神氣質(zhì)就是獨立的氣質(zhì)、包容或自由的氣質(zhì)和高貴的氣質(zhì)。當今中國大學所缺乏和遺失的正是這種獨立、包容（自由）和高貴的現(xiàn)代氣質(zhì)。

　　現(xiàn)代大學首先應當具有獨立氣質(zhì)。精神思想獨立、學術獨立和體制獨立的三位一體，塑鑄了大學特立獨行的人格和風骨，進而凝聚和內(nèi)化為現(xiàn)代大學穩(wěn)定而恒久的獨立氣質(zhì)。反過來，現(xiàn)代大學的獨立氣質(zhì)也主要透過精神思想獨立、學術獨立和體制獨立顯現(xiàn)出來。

　　作為一個高度專門化和密集化的精神活動場所和精神生產(chǎn)組織，思想和精神成果乃是大學產(chǎn)品的一般表現(xiàn)形式。而思想活動、精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品在人類所有的社會活動、社會生產(chǎn)及其產(chǎn)品中，又最具個性化，最富獨創(chuàng)性。顯然，沒有獨立，就難以綻放燦爛的思想之花，也無法獲得健碩的精神之果。獨立因而成為精神思想活動與生產(chǎn)的內(nèi)在要求、必要條件和本質(zhì)特征。精神思想獨立也就成為現(xiàn)代大學最基本的氣質(zhì)，成為大學獨立氣質(zhì)的靈魂。一旦失去精神思想獨立，大學的現(xiàn)代價值和意義便所剩無多。任何精神思想的依附或不獨立，只會導致精神的枯萎和思想的墮落。

　　大學又是一個高度專門化和密集化的學術研究機構和高等教育組織，其基本職能乃是開展高層次學術研究和文化傳播活動�，F(xiàn)代學術與高等教育的發(fā)展，要求大學的學術研究與教學活動必須恪守自由原則和科學態(tài)度，具有理性精神和批判意識。而學術獨立正是實現(xiàn)這些目標和價值的必要前提和必然結(jié)果。沒有學術獨立，很難產(chǎn)生真正科學、有價值和經(jīng)得起歷史檢驗的學術成果，尤其是無法取得積極而有創(chuàng)建的人文學科和社會科學成果。至少會造成學術成果正面效應的最小化和負面效應的最大化。學術獨立也是精神思想獨立的具體承載和外在表現(xiàn)，或者說精神思想獨立往往經(jīng)由學術獨立體現(xiàn)出來。學術獨立因而成為大學獨立氣質(zhì)的主體。

　　然而，無論精神思想獨立還是學術獨立，都必須建立在大學體制獨立基礎之上，都必須以體制獨立為前提條件和根本保障。所謂體制獨立就是官校分離、政教脫鉤，使大學真正成為獨立的辦學主體。在大學內(nèi)部則實行教授治校、學生自治。顯然，體制獨立是大學獨立氣質(zhì)的基礎。沒有獨立的體制，精神思想獨立和學術獨立又“毛之焉附”？在一個依附體制中，思想家和學者是無法真正而普遍地自由從事獨立的精神思想活動和學術研究的。

　　總之，精神思想獨立、學術獨立和體制獨立孕育了現(xiàn)代大學的獨立氣質(zhì)。失卻了獨立氣質(zhì)的大學，必然成為生產(chǎn)奴仆的工廠和無恥文人的樂園。

　　現(xiàn)代大學也應具有包容氣質(zhì)。這種包容氣質(zhì)不僅淺在地外顯為學科類群和專業(yè)體系的無所不包，更本質(zhì)和內(nèi)在地凝化為一種思想包容，即蔡元培先生所謂“思想自由，兼容并包”。其中當然也邏輯地包含了價值包容、方法包容和文化包容。在真正現(xiàn)代意義的大學，幾乎各種思潮和主義都可以找到自己的位置和生存空間。大學因而成為不同思想流派的交匯之所，各種意識形態(tài)的角力之地。正是它們的共處與兼容，維護著現(xiàn)代社會的思想自由；
它們之間的碰撞與交流，則推動著人類思想的不斷創(chuàng)新。沒有包容，大學就沒有多樣性，就沒有生氣和活力，思想創(chuàng)新和學術發(fā)展就失去了基礎和前提，思想自由和學術自由就不復存在。因此，包容氣質(zhì)本質(zhì)上是一種自由氣質(zhì)，它展現(xiàn)了現(xiàn)代大學海納百川、海闊天高的胸襟和風范。失卻了包容氣質(zhì)和自由氣質(zhì)，大學很可能成為一個精神監(jiān)禁所和思想屠宰場。

　　現(xiàn)代大學還應具有高貴氣質(zhì)。大學是從事精神生產(chǎn)、思想創(chuàng)造、學術研究和文化傳播之所在，這些活動與功能無不體現(xiàn)出一種高層次、高境界、高品位和高素質(zhì)特征。大學因而擁有了一種高貴氣質(zhì)。這種高貴氣質(zhì)不僅應表現(xiàn)為社會價值、職業(yè)聲望和經(jīng)濟地位的高貴，更應是一種精神高貴，如人格高貴、情操高貴、品位高貴和道德高貴。高貴氣質(zhì)使現(xiàn)代大學具有一種排媚拒俗、求真唯美的本能和風度。大學的這種超凡脫俗、卓爾不群的氣質(zhì)往往為專制獨裁所不容。獨裁者每每以消解大學的高貴氣質(zhì)進而使之屈服于專制淫威為快，每每以征服并奴役大學學者為其取得精神勝利的主要標志。賤以高貴必然貴以卑賤。伴隨高貴氣質(zhì)失落而來的必然是唯權是尊、趨官若鶩心態(tài)和氛圍在大學的普遍生成。

　　獨立、包容和高貴氣質(zhì)的匯合交融，塑鑄了現(xiàn)代大學獨特的精神氣質(zhì)。但凡真正現(xiàn)代意義上的大學莫不具有如斯之氣質(zhì)特征。有無現(xiàn)代氣質(zhì)也就成為考量大學現(xiàn)代化狀況的重要指標。從這個意義上說，大學現(xiàn)代化的發(fā)展過程也就是大學現(xiàn)代氣質(zhì)發(fā)育的過程。

　　在我國，一百多年來，伴隨現(xiàn)代大學的興衰演變，大學的現(xiàn)代氣質(zhì)也經(jīng)歷了一番長消遞嬗。早在清末民初現(xiàn)代大學初創(chuàng)之際，大學的現(xiàn)代氣質(zhì)即已初露端倪；
到五四運動前后，自由、民主、平等、開放逐步成為許多大學尊奉的辦學原則和治校方針，獨立、包容、高貴的現(xiàn)代氣質(zhì)亦逐漸發(fā)育。在這方面，北京大學堪稱典范。新文化運動期間，在蔡元培主持下，北大實行“思想自由，兼容并包”，廢除了舊北大的陳歸陋習，確立了民主建校的辦學原則。一個民主自由的新北大迅速崛起。此后，北大師生為維護這種自由和民主，為維護北大的精神思想獨立、學術獨立和體制獨立，進行了頑強持久的奮斗與抗爭。從而孕育出獨立、包容和高貴的精神氣質(zhì)并形成為優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)。如果說北大對現(xiàn)代中國思想文化建設和發(fā)展作出了獨特貢獻，其最大的貢獻既非人才也非思想，而是這種獨立、包容和高貴的精神氣質(zhì)以及由此形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)。這種氣質(zhì)不但是北大、同時也應是中國所有現(xiàn)代大學共同擁有的精神氣質(zhì)。

　　然而，在過去相當長一段時期，我國大學的現(xiàn)代氣質(zhì)卻明顯退化。在以階級斗爭為綱的政治體制和中央高度集權的計劃管理體制的長期嚴密控制下，大學的獨立地位不復存在。從法律地位、管理體制到辦學模式、運作機制，大學都不再獨立自主而成為政府的附屬物，成為階級斗爭的工具。沒有了體制獨立，學術獨立和精神思想獨立也就失去了保障和依托。獨立氣質(zhì)因之亡失，依附氣質(zhì)因之繁育。大學淪落為培養(yǎng)思想奴隸和精神侏儒的場所。另一方面，長期的文化專制、思想高壓以及學術研究的泛政治化，致使大學的包容氣質(zhì)和自由氣質(zhì)愈益消退，狹隘專橫氣質(zhì)卻愈益繁盛。于是“百花齊放”變成了“一支獨秀”，于是精神枯萎、思想逃亡、學術凋敝；
于是出現(xiàn)了精神迫害和思想監(jiān)禁。獨立氣質(zhì)和包容氣質(zhì)既已亡失，高貴氣質(zhì)便無處藏身。在卑賤氣質(zhì)的侵逼之下，高貴氣質(zhì)步步為營、節(jié)節(jié)敗退。而攀權附勢、奴顏卑膝乃至為虎作倀等卑劣氣質(zhì)則在大學校園大行其道，官學作風、小市民心態(tài)、奸商氣息乃至各種痞俗之氣亦沉渣泛起。大學氣質(zhì)的嚴重退化和劣化，意味著大學精神品格的平庸和墮落。這種情形持續(xù)了幾十年，至今無有根本改觀。即使那些所謂名校、老校，在這方面于今也大多只能以歷史為傲。

　　盡管大學的獨立、包容和高貴氣質(zhì)一度中衰，但它始終是所有有良知和責任感的大學人共同而恒久的精神追求，人們也一直在為恢復和重塑我國大學的現(xiàn)代氣質(zhì)而不懈努力。這種努力在近二十年表現(xiàn)尤為顯著，改革開放也為此創(chuàng)造了一定條件。一些大學已開始隱約注意到這一問題，并為培育這種現(xiàn)代氣質(zhì)進行了初步嘗試。越來越多的學者也愈益持取獨立立場，尊崇自由精神。但由于大學體制改革、思想文化體制改革和政治體制改革的嚴重滯后，幾十年因襲下來的大學的依附體制幾乎依然故我。精神思想獨立和學術獨立雖趨勢明顯，終因體制不獨立而無所依托、難以為繼。而近年迅速膨脹的盲目而無度的金錢崇拜、產(chǎn)業(yè)崇拜和市場崇拜，加上教育行政部門的權力過大和過度干預，以及由此而來的許多沒完沒了的由非學術機構所導演的“學術游戲”，更使大學氣質(zhì)劣化問題雪上加霜。在巨大的和非正常的官、商雙重力量的擠壓、沖擊和脅迫下，大學的獨立空間已所剩無幾。大學的獨立氣質(zhì)既難以生根繁衍，包容氣質(zhì)和高貴氣質(zhì)便無法正常發(fā)育。沒有制度保障，大學現(xiàn)代氣質(zhì)的培育形同沙灘建屋。

　　現(xiàn)代意義的大學在中國出現(xiàn)已逾百年，人類社會也已跨入嶄新的21世紀、走進新的歷史時代。然而，我們的大學在精神氣質(zhì)上卻似乎與現(xiàn)代標準還存在相當大的距離，而且差距還有不斷拉大的趨勢。較之于經(jīng)費的短缺、人才的匱乏等外在和“硬件”的問題，現(xiàn)代氣質(zhì)的缺失恐怕是當今中國大學更深層的憂患。很難想象，缺乏獨立、包容和高貴氣質(zhì)的大學能培養(yǎng)出具有現(xiàn)代氣質(zhì)和人文精神的學生、人才和公民。

　　1998年初稿、刊于《社會科學論壇》2004年第8期。略有修改。

　　作者單位：華南師范大學歷史文化學院

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