歷史不是任人打扮的小姑娘，歷史是一面鏡子，一面可以照出一個民族心理的“風(fēng)月寶鑒”。從一個民族怎樣看待歷史，就可以預(yù)知這個民族有怎樣的未來。

　　在紀念第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束60周年之際，人們不約而同地將德國與日本對歷史的態(tài)度進行對比。德國人對待歷史的態(tài)度得到全世界人民的贊許。德國前總理在遇害猶太人靈前莊嚴的一跪，不但使整個德國民族站起來了，而且使德國人從“二戰(zhàn)”的陰影中走出來。相比之下，日本人對待歷史的心態(tài)則是扭曲的，日本在戰(zhàn)后的所作所為使亞洲人民更加懷疑日本的誠意。從歷史這面鏡子中可以看到日本民族的陰暗心理。

　　如果說，別人就是自己的鏡子，那么從日本人對待歷史的態(tài)度，能夠反映出我們的什么民族形象呢？從中我們應(yīng)該學(xué)會什么呢？或者說，我們中國人以什么心態(tài)對待歷史呢？尤其是對待日本人呢？世界怎樣看待我們呢？

　　史學(xué)界認為，中國封建社會是發(fā)育較為完全和早熟的，因此也就較為穩(wěn)定。與西方封建歷史相比，在中國封建歷史時期，農(nóng)民戰(zhàn)爭次數(shù)最多，規(guī)模最大，但是始終沒有動搖中國封建體制。每一次農(nóng)民戰(zhàn)爭之后，建立一個與以前一模一樣的封建王朝，兩三百年就要一次更替，循環(huán)往復(fù)。也可以說，如果沒有外界的強行參與，中國很難從封建歷史的怪圈中走出來。這種外界的干預(yù)在十九世紀中葉伴隨著西方資本主義的市場擴充來臨了，西方列強的入侵，從本質(zhì)上說，是侵略，是掠奪，給中國人民帶來了深重的災(zāi)難。但是，也正是這種入侵，結(jié)束了我國封建歷史時期的循環(huán)往復(fù)、朝代更替，使中國走出了以往那種簡單的歷史重復(fù)，真正的民族革命開始了�？墒�，近代史對我們民族的傷害如此巨大，投下的陰影如此之大，以至于今天我們還沒有從中走出來。

　　由于我們在近代史中的失敗與屈辱如此之重，我們完全不能接受改變我們歷史的這種外來因素，理性喪失，感情因素站了絕對的上峰。民族主義情緒始終主宰著我們的思想與情感。從我們的文學(xué)作品中、歌曲中、電視節(jié)目、文藝小品中，無不反映出這種扭曲的民族心態(tài)。比如“黃皮膚，黑眼睛，黑頭發(fā)”，“讓美國人頭朝下洗盤子”等等隨處可見。試想，如果美國或者歐洲人唱出“白皮膚，藍眼睛，黃頭發(fā)”，“讓中國人頭朝下洗盤子”的話，世界輿論會怎樣指責(zé)他們，唾棄他們；
我們又會怎樣的憤怒與咆哮�，F(xiàn)在，我們民族幾乎聽不得一點來自外界的批評與指責(zé)，不論西方輿論還是個人，任何一點對我們同胞的一些不文明行為的批評，我們都會不由自主地提高到民族尊嚴的高度進行反駁。民族主義情緒，幾乎成為我們民族藏污納垢的遮羞布。因為我們是近代史的受害者，所以我們這樣做沒有誰譴責(zé)我們，但是不能說我們就是對的。我們民族太需要一次勝利，太需要一次證明我們的機會，以扭轉(zhuǎn)我們的心態(tài)。但是歷史總是不給我們這樣的機會，就是給了我們這樣的機會，我們也未必能夠把握。我們只好在臆想中尋找這種機會，前面說的文藝作品就是如此。另外，我們甚至將一場體育比賽也提高到國家興亡的高度。以這樣的民族心態(tài)怎么能迎接未來呢？世界又會以怎樣的眼光看待我們的發(fā)展與崛起呢？這種民族心理與民族形象必然招致世界對我國發(fā)展與崛起的懷疑，對我們民族有百害而無一利。

　　再來看看我們與日本的關(guān)系。我們知道，在封建歷史時期，日本深受中國文化的影響，可以說日本始終是中國的學(xué)生。也許正是這種在中國的文化陰影下形成的向別人學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，給日本人帶來了莫大的好處；
當(dāng)日本面對歷史的轉(zhuǎn)折與抉擇時，日本民族少了許多歷史的負擔(dān)，他們可以比較輕松地擺脫歷史的羈絆，重新選擇學(xué)習(xí)的對象。在近代史中，中國與日本同樣面對發(fā)展的機會，但是我們卻因為背負著歷史文化的沉重包袱，而裹足不前，喪失了發(fā)展的機會。不要說當(dāng)時的革新面對著重大的阻力，就是今天，仍然阻力重重。而日本人相對來說歷史的負擔(dān)要輕得多，他們的“明智維新”可以成功，“脫亞入歐”也可以得到國民的認可。日本的崛起可以說是亞洲一個成功的范例。

　　與對西方的崇拜不同，以我們曾經(jīng)是日本的老師，我們民族看待日本的發(fā)展與崛起的目光就十分復(fù)雜。我們少了理性與分析，少了向他人學(xué)習(xí)的自覺性，而多了嫉妒與懷疑，多了憤怒與自哀，多了盲目的自大。關(guān)鍵的不在于日本發(fā)展了，而在于日本這個撮爾小國曾經(jīng)是中國的學(xué)生，而現(xiàn)在他脫離了中國，崛起以后，居然反過來侵略他當(dāng)初的老師；
甲午戰(zhàn)爭，以及后來對中國的一系列侵略行徑。不但如此，戰(zhàn)后他們居然又如此迅速地發(fā)展起來，以一個小小島國擠身于世界經(jīng)濟強國之列，不但在亞洲首屈一指，在世界上也是經(jīng)濟實力最為發(fā)達的國家之一。相形之下，我們這樣一個泱泱大國，有如此悠久的歷史，其發(fā)展道路卻曲折得多，艱難的多，至今還是一個貧窮落后的國家。在這種殘酷的現(xiàn)實面前，我們自然將現(xiàn)實與近代史相比較，國民心態(tài)自然就會扭曲變態(tài)。試想，如果日本現(xiàn)在還是貧窮落后的國家，我們會以怎樣的心態(tài)看待他們？其實，我們憤怒的除了日本不斷地在歷史問題上找麻煩以外，我們的民族潛意識中不能接受的是他們居然崛起了，居然超過了我們，而且如此傲慢。更何況，日本在歷史問題上，一而再再而三地出而反而，毫無誠意。我們終于有一個借口，可以發(fā)泄這種憤怒與不平。

　　我們對待歐洲國家的心態(tài)要簡單一些，除了憤怒，更多的是無奈與崇拜。就像足球運動一樣，他們理應(yīng)強大，我們輸了也就輸了，贏了反而不正常，從心理上已經(jīng)接受了這種現(xiàn)實。但是，日本就不同了，他們不但經(jīng)濟發(fā)達，連足球這種玩意都比我們強，我們一敗再敗。這對我們民族心理上的打擊好比是又一次甲午戰(zhàn)爭。所以，我們很容易將一場比賽提高到近代史和國家興旺的高度來看待。

　　這種民族主義心態(tài)對我們國家的發(fā)展和崛起也是有百害而無一利。世界怎樣看待我們的發(fā)展與崛起呢？我們要牢記歷史，但是不能糾纏歷史。我們不能總在自己的歷史陰影之下愈陷愈深。

　　日本人對待歷史的心態(tài)，使他們無法面對未來；
同樣我們對待歷史的心態(tài)也無法面對未來。

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