第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)敗后，日本放棄「軍事征服」，改采「商貿(mào)征服」。全民從頭再來，一如明治維新的虛心致志學西學，勤儉刻苦勞動，產(chǎn)品的設計和生產(chǎn)以客為先，以顧客為上帝，極盡討好顧客之能事。日本文化結合西方文化，再一次征服東南亞、歐美和全世界，做到「軍事征服」做不到的豐功偉業(yè)，創(chuàng)造了一個戰(zhàn)后奇跡，成為世界第二經(jīng)濟實體。

　　日本未真心悔過

　　日本人以為，「商貿(mào)征服」又一次證明日本民族的優(yōu)越性，日本已「完全」現(xiàn)代化，「商貿(mào)征服」又證明日本百多年來集體歷史抉擇的正確，日本可以做、世界應接受她是一個「正�！沟默F(xiàn)代國家。這次要出任聯(lián)合國的常任理事國，也是以「正�；�」、「正常國」為訴求。亞洲十億計的人口，卻不以為然，認為和德國比，日本并沒真心誠意認錯和悔過，而且反口覆舌，要篡改歷史，推卸責任，日本仍不是一個「正�！沟膰�家，欠下的道德和實利舊賬又絕大部分未清，距「正常化」、「正常國」這個「自然應然」狀態(tài)太遠，不足以擔重任。經(jīng)第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)敗，日本現(xiàn)在還未察覺到現(xiàn)代化并不單是物質(zhì)力量的增長，而是文化意識和結構的改造─由集體主義的生存模式轉化為個體主義為基礎的生存模式，肯定個人（the　individual）的價值和自由意志，開放個體直接接觸生活、現(xiàn)實和世界，面對未知和不確定，突破現(xiàn)狀和建制（the　establishment）；
西方五百年來的物質(zhì)力量的增長，和這種文化意識和結構由集體主義轉化為個體主義的過程，相因相成。

　　這種文化結構的改造，無處不在觸動民族的終極靈魂、死穴和文化盲點。

　　這并不只是日本的問題，而是亞洲包括香港傳統(tǒng)小農(nóng)社會現(xiàn)代化中常遇的政經(jīng)和企業(yè)「集體主義病」。所謂「東方政經(jīng)和華商企業(yè)的集體主義病」，是指（1）一種原始宗教、宗族式的總體性如天如地，由上而下籠罩和乘載天下萬物萬民，為生民立命；
（2）這個原始宗教、宗族式的總體性由最終一個「絕對自由人」代表總體性，人代神，不會錯，不能認錯；
（3）一人一伙一黨一階層擁有天下眾生萬物，以思想倫理教化、官僚組織及農(nóng)牧蠻力介定和維持一切秩序和權力，無節(jié)制剝削和運用內(nèi)外的社會和自然資源；
（4）社會和公私機構的結構和運作分等級，時嚴時松，有無虛實互應；
（5）人人迷信集體的力量，以集體的數(shù)量及自虐取勝，人海戰(zhàn)術和無限犧牲短期攻堅掠地逞強，拙于和平管治，昧于質(zhì)變和大勢大氣候的轉變；
（6）以主觀唯心代替客觀和事實，事實和現(xiàn)實由權力塑造，信息層層扭曲和隔濾，知識下降，錯中途不能認，中途轉不了彎，錯要一直錯下去，小錯由中錯填數(shù)，中錯由大錯遮掩。

　　香港與西方接觸百載

　　香港千年計的小農(nóng)社會的文化累積，百多年來直接和西方世界接駁，經(jīng)濟、政治、法治、管治、個體與集體關系，香港用英人的體制和系統(tǒng)，由一個文化堆填區(qū)變成一個聚寶盆，再變成一個跨越中西方的文化思想學術寶山。但由于英人引入香港的西學只重應用性，香港有分割的體制、專業(yè)的部門，都只是「拿來主義」的應用性，并以之為「港人身份」的文化認同的內(nèi)容，但香港沒有日本人明治維新時對西學、對西學在東方的交流的研究和認識水平。

　　二十世紀，中國的知識分子南來香港，不論思想取向或政治立場，在香港生活十年八年以上，也極少把香港的獨特人文形態(tài)和現(xiàn)象融入他們的生命和學問中，令人懷疑他們有沒有真生命，有沒有真學問。他們可能仍活在中西方的建制思想框框里，重復另外建制的套式，而不是從生活和生命中產(chǎn)生學問，也不是把別人既成的學問，放進自己的生活和生命中體會和驗證。香港沒有內(nèi)在自生的「文化生命力」，不能走出建制、超越既成體系，從生活實踐中累積和轉化，進行物質(zhì)和精神、形而下與形而上的0與1之間的質(zhì)變、提升和統(tǒng)合，形成自覺的整全（holistic）文化。

　　民族死穴和盲點

　　日本的現(xiàn)代化/開化，由天皇、貴族和武士階層結合成新的生命共同體，以傳統(tǒng)集體主義推行現(xiàn)代的教育、知識、經(jīng)濟建設、軍事實力、民族主義，不尊重個人實體性、獨立性和生存意義；
百多年來，個人頂天立地、直接接觸生活、現(xiàn)實和世界的活命空間和自由受不同程度和方式的抑制，每個人都是皇家/國家/當權執(zhí)政者的依附品/螺絲釘/犧牲品。這種模式短期內(nèi)可以舉國攻堅逞強，但欠自覺性和反向思維，活在自己創(chuàng)造的現(xiàn)實中，昧于客觀大勢的地殼大挪移，主觀唯心脫離現(xiàn)實也不知，和全世界為敵，還認定是全世界不對，是全世界對日本不公平，終于走上窮兵黷武的軍國主義，害己害人。

　　經(jīng)第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)敗，日本現(xiàn)在還未察覺這種民族死穴和文化盲點，就如德國經(jīng)第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)敗，也未察覺同樣的民族死穴和文化盲點。

　　日本國家和企業(yè)以「東方政經(jīng)和企業(yè)的集體主義」觀看現(xiàn)代化，以為靠「東方政經(jīng)和企業(yè)的集體主義」把經(jīng)濟搞上去，就是現(xiàn)代化的全部，完成了物質(zhì)層面的經(jīng)濟、軍事和官僚體制、建筑等等有形硬件，就可以完整「脫亞入歐」。

　　德國和日本都走過這條「以傳統(tǒng)集體主義單腳走現(xiàn)代化」的路。德國走完，今天可以「以現(xiàn)代個體自由主義和俗世實利兩條腿」走現(xiàn)代化的路，日本似乎才走了一半。日本還未察覺的，不單是自己第二次世界大戰(zhàn)的罪行，還有日本文化和「現(xiàn)代性」之間的質(zhì)的差距。日本國家和企業(yè)同一模式成功，同一模式失敗。十多年來日本經(jīng)濟一蹶不振。（2005-4-26，大公報）

　　作者為資深評論員，博士。

相關熱詞搜索：日共 面對 文化 洪清田