我是第二次來寧波大學(xué)，第一次是2001年底。剛才聽了校方的介紹，這兩年寧波大學(xué)發(fā)生了很大變化，學(xué)科與學(xué)生規(guī)模都有了很大發(fā)展，可以說是日新月異，我感到寧波大學(xué)充滿了生機(jī)與活力。但是寧波大學(xué)還沒有博士點(diǎn)，在全國高校的排名還很落后。同時(shí)我發(fā)現(xiàn)寧大有些老師講起自己的學(xué)校時(shí)很有些底氣不足，我覺得不應(yīng)該這樣，我們寧大的師生要多一些自信。寧波大學(xué)才辦了多少年？20年都不到。一所大學(xué)要辦好，20年或者30年是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。北大比較老了，也才100多年，而牛津、劍橋都有七八百年的歷史了。一所好的學(xué)校需要有歷史的積淀，需要一步一個(gè)腳印地走過來。而寧大才有短短18年的歷史，18年就能有這樣好的發(fā)展，已經(jīng)是很不容易了。從這個(gè)速度和勢頭來看，前途不可限量。

　　在正式講座前，我對寧大有個(gè)建議，就是寧大既要對自己充滿信心，同時(shí)又要給自己定好位，要有很好的策略和自身特色。首先，寧大要為寧波的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)。18年的歷史證明，寧大是伴隨寧波經(jīng)濟(jì)的起飛而誕生和發(fā)展的，是寧波的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展給寧大注入了蓬勃的活力；
反過來，寧大也只有為寧波經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)，才能獲得當(dāng)?shù)氐某姓J(rèn)和更進(jìn)一步的支持，立足當(dāng)?shù)厥菍幋蟀l(fā)展的前提。另外，任何一所學(xué)校都不可能做到所有學(xué)科都強(qiáng)，對于寧大這樣剛剛創(chuàng)辦的年輕學(xué)校來說，只要把2－3個(gè)學(xué)科建設(shè)好，就容易帶動(dòng)整個(gè)學(xué)校的發(fā)展。所以要根據(jù)寧波市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求以及已有學(xué)科發(fā)展的具體情況來決定到底對哪幾個(gè)學(xué)科進(jìn)行重點(diǎn)突破。當(dāng)然作為一所綜合性大學(xué)，在學(xué)科上應(yīng)該有一定廣度，但要使一所學(xué)校在短時(shí)間里取得長足的進(jìn)步和提升，我認(rèn)為最好是選擇少數(shù)若干個(gè)戰(zhàn)略突破點(diǎn)。英國有一批上個(gè)世紀(jì)70年代建立起來的學(xué)校，被稱為Ninteen seventies universities。當(dāng)時(shí)由于英國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展需要大批實(shí)用人才，這些學(xué)校便應(yīng)運(yùn)而生。其中有相當(dāng)一部分在短短30年間，有的甚至不到30年，就得到了很快的發(fā)展。例如Warwick大學(xué)在英國大學(xué)排行榜上已經(jīng)名列第3位了，它就是70年代創(chuàng)辦的。他們的培養(yǎng)目標(biāo)非常明確，就是為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)與社會發(fā)展服務(wù)，它的工程技術(shù)學(xué)科非常強(qiáng)，由于幾個(gè)學(xué)科搞好以后，學(xué)校很快聲譽(yù)鵲起，現(xiàn)在它的法律、生物等其他很多學(xué)科也都趕上去了。我相信寧大在寧波市委、市政府和省政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全校師生的共同努力下，以現(xiàn)在這樣的勢頭發(fā)展下去，寧大很快就會在東部崛起。不見得所有在這個(gè)階段辦起來的學(xué)校都能辦成好的學(xué)校，但是我相信寧大能辦好。為什么這么說？因?yàn)樾枨缶褪亲畲蟮拇碳�，寧波的�?jīng)濟(jì)社會發(fā)展已經(jīng)到了應(yīng)該產(chǎn)生一所好的大學(xué)的時(shí)候了。我希望寧大的師生員工都能夠看到這一點(diǎn)，增強(qiáng)信心，堅(jiān)持正確的辦學(xué)方向和策略，埋頭苦干，相信不久的將來一定能把寧大辦成一所一流的大學(xué)。

　　下面我就講講怎么做人、做事、做學(xué)問，題目是“漫談青年科學(xué)家的成長”。這個(gè)題目很難講。老子講：“道可道，非常道。”道這個(gè)東西是講不出來的，講出來的就已經(jīng)不是道了，它要靠自己去領(lǐng)會�？追蜃又v了幾十年道，《論語》卻是后人幫他整理出來的，都是他的弟子消化吸收后領(lǐng)會到的。一個(gè)科學(xué)家的成長，相當(dāng)于一個(gè)“修道”的過程，而這個(gè)過程是不容易用語言表達(dá)出來的。今天我就結(jié)合自己的體會，給大家講10個(gè)字：立志、博學(xué)、勤思、求實(shí)、修身。

　　第一談?wù)劇傲⒅尽�。要想做一個(gè)好的科學(xué)家、大學(xué)者，首先是自己要有這種愿望，要立下這個(gè)志向。在座有很多研究生，我不知道大家上研究生的目的是什么。我在給北大研究生開座談會時(shí)，有的同學(xué)很坦率地說：“我大學(xué)本科成績好，理應(yīng)上研究生�！庇械耐瑢W(xué)說：“現(xiàn)在本科生不好找工作�！边�有人是因?yàn)橐粫r(shí)出不了國，就先念個(gè)研究生再說。也有人是偏遠(yuǎn)農(nóng)村來的，當(dāng)?shù)貨]出過研究生，想給家鄉(xiāng)爭光。所有這些都可以理解，但都不能成為立志當(dāng)一名科學(xué)家的理由。關(guān)鍵在于自己到底對搞科學(xué)、做學(xué)問是不是有興趣，如果只是為了謀生或者別的什么目的，是很難在科學(xué)道路上走下去的。因?yàn)榭茖W(xué)研究是件很艱苦的事情，如果不是真正出于喜愛，搞研究就會很痛苦，而且也做不出大的成績來。搞好的科學(xué)需要有一種對科學(xué)研究如癡如醉的狀態(tài)，只有真正熱愛科學(xué)、熱愛做學(xué)問，才可能抵御周圍的誘惑。正如愛因斯坦所說：“只有把科學(xué)當(dāng)作自己的熱愛，把科學(xué)的真善美當(dāng)作自己的追求，把科學(xué)內(nèi)化成我們精神的一部分的時(shí)候，我們才有產(chǎn)生偉大科學(xué)思想的熱情與靈感�！� 我記得前年有幾位獲諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家到北京來給大學(xué)生作報(bào)告，有人問他們，你們錄取研究生的標(biāo)準(zhǔn)是什么？他們的回答幾乎是一樣的：就看候選人是不是對科學(xué)真有興趣，是否有激情。兩度獲得諾貝爾獎(jiǎng)的英國科學(xué)家桑格說過：“有的人投身于科學(xué)的主要目的是為了獲獎(jiǎng)，這樣的人是不會成功的。而要真正在科學(xué)領(lǐng)域有所成就，就必須對它有興趣，必須做好進(jìn)行艱苦工作和遇到一切挫折時(shí)都不會泄氣的思想準(zhǔn)備�！� 大家都知道兩院院士王選吧？他在激光照排方面做出的杰出貢獻(xiàn)，使我們告別了鉛與火的時(shí)代。他曾談到，名譽(yù)地位對他來說都沒有給他帶來最大的幸福，最讓他難以忘懷的是當(dāng)年研究中文激光照排時(shí)，碰到難題總解決不了，突然有一天晚上靈感來了，他立即起身把它做出來，問題得到解決時(shí)給他帶來的愉悅是他一生中所感受到的最大的幸福。我想正是這種精神使他能成為一位杰出的科學(xué)家。

　　立志做好科學(xué)的另一層意思是，從一開始就要決定究竟做怎樣的學(xué)術(shù)研究。王選院士說過，好的研究就是要“頂天”或者“立地”。“頂天”就是要率先發(fā)現(xiàn)自然界的客觀規(guī)律，而不是在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的規(guī)律上去增加點(diǎn)什么，也就是說人們常說的“原始創(chuàng)新”�！傲⒌亍本褪亲约旱难芯砍晒麑�(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展能起直接的推動(dòng)作用，要有效益。如果沒有“頂天”或者“立地”，這樣的研究稱不上是一流的。所以，我認(rèn)為大家在立志做科學(xué)之前，一定要認(rèn)真考慮，到底是去做理論創(chuàng)新呢，還是去搞應(yīng)用研究，定下來后就往那個(gè)方向努力。

　　在這里我想專門談?wù)勗紕?chuàng)新的問題。要做出一流的科學(xué)研究，就必須提倡原始創(chuàng)新。但是原始創(chuàng)新是非常不容易的，有時(shí)候還需要付出沉重代價(jià)。我給大家講一個(gè)故事，中國科學(xué)院生物院部有一位院士候選人，是搞視覺心理學(xué)的，研究如何從視覺到大腦印象的心理模式。他早在上個(gè)世紀(jì)80年代就提出了一個(gè)假說，這個(gè)假說雖然有理論依據(jù)與邏輯證明，但卻與美國麻省理工學(xué)院一位世界公認(rèn)的心理學(xué)權(quán)威的學(xué)說相悖。他在刊物上發(fā)表過幾篇論文，卻遭到大多數(shù)同領(lǐng)域科學(xué)家的反對，他幾次申報(bào)中科院院士也都落選了。但他十幾年如一日，始終堅(jiān)持對這個(gè)問題的研究。近幾年磁共振成像技術(shù)的發(fā)展，使腦功能成像成為可能，他迅速將此技術(shù)引入自己的研究，用確鑿的實(shí)驗(yàn)證據(jù)證實(shí)了自己的假說，論文在國際刊物上發(fā)表后終于得到了國際同行的認(rèn)可。去年他再次申報(bào)中科院院士，大家不僅因?yàn)樗龀隽嗽紕?chuàng)新的成果，更為他堅(jiān)持真理、不懈努力的精神所感動(dòng)。大家不僅投了他的票，還請他在今年6月份的院士大會上作報(bào)告。由此可見，要做出原始創(chuàng)新是多么不容易，只有對自己所從事的研究充滿激情，甚至熱愛到癡迷的程度，才可能堅(jiān)持下去，才可能獲得像這位院士一樣的成果。

　　第二談?wù)劇安⿲W(xué)”。要做一名好的科學(xué)家或好的學(xué)者，必須要有廣博的學(xué)識。如果我們對自己研究領(lǐng)域以外的知識與技術(shù)都不了解，那是很難有所創(chuàng)新的。前不久我在報(bào)紙上看到一篇關(guān)于愛因斯坦的文章，其中談到，愛因斯坦在1905年發(fā)表了5篇論文，全都是劃時(shí)代的，其中包括狹義相對論的提出與奠定量子力學(xué)基礎(chǔ)的論文，而這些成就的取得與他此前幾年的讀書活動(dòng)是分不開的。那幾年里，他和幾個(gè)志同道合的朋友組織了一個(gè)讀書小組，經(jīng)常在一起讀物理學(xué)、數(shù)學(xué)方面的書，這都不奇怪，有意思的是他們讀了很多哲學(xué)的書，包括斯賓諾沙、修謨等17、18世紀(jì)西方早期哲學(xué)家的書，還有馬赫、伯格森等19世紀(jì)哲學(xué)家的著作。雖然他們自己并沒有形成系統(tǒng)的哲學(xué)思想，而且讀的這些哲學(xué)家的著作也大多是唯心主義的，但是哲學(xué)的學(xué)習(xí)卻使他們的邏輯思辨能力受到了很好的訓(xùn)練，學(xué)到了洞察事物本質(zhì)的抽象思維方法。更有意思的是，他們還讀了很多文學(xué)類的著作，包括古希臘悲劇作家索�？死账沟摹栋蔡岣衲�、狄更斯的《圣誕的故事》、塞萬提斯的《堂·吉珂德》等等。這個(gè)讀書小組后來被稱為“不朽的奧林匹克學(xué)院”，因?yàn)檫@些讀書活動(dòng)對他們后來的科學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。應(yīng)該說，沒有這樣的學(xué)習(xí)和積累，就不會有愛因斯坦對科學(xué)劃時(shí)代的貢獻(xiàn)�？梢�，廣博的學(xué)識對科學(xué)研究是多么重要。不同的學(xué)科都有自己不同的領(lǐng)域，但學(xué)科是人為劃分的，隨著科學(xué)的發(fā)展，學(xué)科的界線在不斷地變動(dòng)，今天在科學(xué)上真正做出重大發(fā)現(xiàn)的很可能就是在邊緣的或者交叉的領(lǐng)域。對于我們青年學(xué)生來講，起碼應(yīng)該學(xué)習(xí)與自己研究領(lǐng)域比較相關(guān)領(lǐng)域的知識。比如說我們搞醫(yī)學(xué)的人，不管是搞臨床的，還是搞基礎(chǔ)研究的，人類基因組學(xué)總應(yīng)該了解吧？人類遺傳學(xué)也必須知道一點(diǎn)吧？如果連人類基因組學(xué)是怎么回事都不知道，那你更不會知道后基因組時(shí)代是什么了，就會看不懂《Science》和《Nature》雜志，就不能拿最新的理論成果應(yīng)用到自己的研究領(lǐng)域里來，怎么可能有創(chuàng)新呢？

　　還有，現(xiàn)在搞研究的人，如果不掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)的話，就不能快速獲取新知識和新信息。信息靠雜志作來源都已經(jīng)嫌慢了，靠書作來源就更慢，必須學(xué)會從網(wǎng)上去獲取最新的信息，所以計(jì)算機(jī)技術(shù)不精通怎么行呢？還有外語我想也是不可少的�，F(xiàn)在世界上科學(xué)界的公用語言就是英語，盡管對我們來說太不公平，但沒有辦法，這是現(xiàn)實(shí)，我們只能在這種不公平的情況下與國際同行競爭，所以我們必須加倍努力學(xué)好外語。

　　我們還需要了解一些科學(xué)史。在醫(yī)學(xué)院里面有很多我的同事，他們是大教授，卻對醫(yī)學(xué)的歷史，甚至自己研究領(lǐng)域的歷史不甚了了。我記得很清楚，去年4月SARS突如其來地在北京流行開了，當(dāng)時(shí)大家都有點(diǎn)不知所措：怎么辦？我們沒有疫苗，也不知道怎么診斷，不清楚病人最典型的癥狀是什么，不知道用什么方法來診治。黨中央和政府非常著急，4月底溫家寶總理召開高層座談會，我提了一條建議，那就是把堅(jiān)決、果斷地隔離傳染源放到首位。我之所以提出這個(gè)建議，就是從傳染病的歷史中受到的啟發(fā)。人類歷史上發(fā)生過很多次重大傳染病，包括鼠疫、天花、麻風(fēng)等等，在不了解病原體與傳染途經(jīng)，沒有特異預(yù)防與治療藥物的情況下，都是靠這一條來與傳染病作斗爭的。學(xué)習(xí)科學(xué)史，可以使我們對科學(xué)發(fā)展的規(guī)律、對已有科學(xué)成果有更清晰的認(rèn)識，對科學(xué)精神有更深的理解，使我們在今天的科學(xué)研究中視野更開闊，更容易有所創(chuàng)新。

　　現(xiàn)在人們對哲學(xué)的學(xué)習(xí)普遍欠缺。德國科學(xué)家之所以在19世紀(jì)以及20世紀(jì)前半期能夠在科學(xué)技術(shù)，特別是在化學(xué)學(xué)科上領(lǐng)先，我認(rèn)為與德國這個(gè)國家的哲學(xué)傳統(tǒng)是分不開的。一直到今天，德國科學(xué)家在很多領(lǐng)域取得的成果仍然得益于他們深厚的哲學(xué)底子，哲學(xué)思維始終是其保持原始創(chuàng)新能力的重要原因。毛澤東同志的兩本哲學(xué)著作《實(shí)踐論》和《矛盾論》，確確實(shí)實(shí)把唯物辯證法闡述得精彩而易懂。60年代我們這一代人上大學(xué)的時(shí)候就讀毛澤東同志的“兩論”，我認(rèn)為到現(xiàn)在對我的科學(xué)研究也還是有幫助的。文革期間，我們曾經(jīng)學(xué)過大眾哲學(xué)，有“哲學(xué)100例”之類的小冊子，這種書看起來好像很淺，但其中的唯物論和辯證法對我們都是很有用的�，F(xiàn)在盡管我們總是強(qiáng)調(diào)“兩課”，要求增加課時(shí)，但不少同學(xué)沒興趣，缺乏學(xué)習(xí)的自覺性。而對于一個(gè)準(zhǔn)備獻(xiàn)身科學(xué)的人來說，我們應(yīng)該有一種發(fā)自內(nèi)心的興趣，很迫切地需要去多學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，它對培養(yǎng)我們的思維和洞察事物的能力，對培養(yǎng)我們獨(dú)立思考的能力，對錘煉我們思想的深刻性，都是非常有意義的。上面談到的愛因斯坦的例子就很說明問題。

　　再有就是希望大家要重視學(xué)科交叉。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，如果我們要有所創(chuàng)新的話，不去搞學(xué)科交叉是很難的。北京大學(xué)和北京醫(yī)科大學(xué)在2000年4月合并，合并伊始就在我的倡導(dǎo)下成立了一個(gè)生物醫(yī)學(xué)跨學(xué)科研究中心。這幾年我們在學(xué)科交叉方面做了許多工作，首先是組織講座，固定時(shí)間固定地點(diǎn)，一個(gè)星期在校本部，一個(gè)星期在醫(yī)學(xué)部，現(xiàn)在已經(jīng)舉辦了80多講，成了一個(gè)品牌。另外還開設(shè)了生物信息學(xué)、生物工程研究生班，招收學(xué)科交叉的研究生。這些研究生在不同學(xué)科的導(dǎo)師共同指導(dǎo)下學(xué)習(xí)與研究。此外，我們還組織了很多跨學(xué)科的課題研究，比如把計(jì)算機(jī)技術(shù)運(yùn)用于手術(shù)導(dǎo)航和手術(shù)設(shè)計(jì)；
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　　增強(qiáng)了抗凝血功能；
我們還把毒理學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)甚至臨床學(xué)科與環(huán)境科學(xué)結(jié)合起來進(jìn)行研究。我是搞分子藥理學(xué)的，長期從事受體及其信息傳導(dǎo)機(jī)制的研究。以前的研究都是采用經(jīng)典的方法，即把研究對象以外的所有因素固定起來，單獨(dú)觀察一種受體或一種信號傳導(dǎo)分子的變化與功能。但這些情況在機(jī)體生命活動(dòng)中是不存在的，實(shí)際上受體與受體之間、信號分子與信號分子之間都是相互影響的，是典型的網(wǎng)絡(luò)復(fù)雜系統(tǒng)，近幾年來我們開始研究這樣的復(fù)雜系統(tǒng)。我們首先是采用基因芯片觀察一種受體激動(dòng)時(shí)，5000多種信號分子基因表達(dá)的改變，發(fā)現(xiàn)其中幾百種基因的表達(dá)都發(fā)生了改變，那么它們中間是什么樣的關(guān)系呢？那就要靠數(shù)學(xué)、靠計(jì)算機(jī)技術(shù)來分析。于是我們就與數(shù)學(xué)系聯(lián)合起來搞研究，效果很好。我在一次國際心臟病學(xué)會上報(bào)告我們的研究結(jié)果，外國人簡直不敢相信我們中國居然可以完成這樣先進(jìn)的工作。我所在的實(shí)驗(yàn)室目前正在做另外一件事，就是單分子生物學(xué)的研究。過去我們搞分子生物學(xué)，所得到的結(jié)果是一群分子的平均行為所致。再深入一步我們想觀察單個(gè)分子的行為，研究單個(gè)配體分子與單個(gè)分子的受體如何結(jié)合，結(jié)合后受體有什么變化等等。這個(gè)研究是我們和北大化學(xué)系的老師合作搞的，搞了兩年，取得了一些非常有趣的結(jié)果。我們現(xiàn)在正動(dòng)員更多的人來做這方面的研究。我認(rèn)為如果想讓我們的研究得到原始創(chuàng)新性的成果，就要有勇氣去把各學(xué)科的知識結(jié)合起來，靠不同學(xué)科的人來交流合作，這是現(xiàn)代科學(xué)的研究方向。當(dāng)然，如果一個(gè)人既懂生物醫(yī)學(xué)，又懂物理或數(shù)學(xué)或化學(xué)等，那他就更容易出創(chuàng)新性的成果。前不久我在報(bào)紙上看到一篇分析美國學(xué)者的文章認(rèn)為，新生代的優(yōu)秀學(xué)者與老一代學(xué)者的差別在于，他們在自己的研究領(lǐng)域內(nèi)站穩(wěn)了腳跟，同時(shí)手上又拿著其他學(xué)科的入場券。我希望在座的青年同志們盡量拓寬學(xué)問，實(shí)行學(xué)科交叉，持之以恒，必能有所成就。

　　但問題又來了，那么多東西都要學(xué)，時(shí)間怎么安排？上個(gè)世紀(jì)90年代末我在《Science》上看到過一篇編輯部刊頭文章，題目是《Knowledge：montaines or streams》，至今印象還十分深刻。文章談到一個(gè)很重要的觀念，就是把知識看作是一座座山還是一條條小溪？如果把知識看作是一座座要去征服的高山，那就糟糕了，因?yàn)檫@樣的高山是永遠(yuǎn)征服不完的，征服了這座，后面還有更高的山等著去征服，而在這樣的征服中耗盡了我們的精力和對科學(xué)的興趣。文章認(rèn)為應(yīng)該把知識當(dāng)作溪流，而我們大家都在溪流里自由地游泳，知識在身邊流過，喜歡什么就抓什么，并不在乎有多少東西從身邊流過，因?yàn)椴豢赡馨阉鼈內(nèi)甲ピ谑掷铮P(guān)鍵是要學(xué)會在知識的溪流里抓重要的東西。我想，對我們來說重要的是學(xué)會這樣的游泳。

　　第三和第四我想結(jié)合起來，談?wù)劇扒谒肌焙汀扒髮?shí)”。因?yàn)槲覀儭扒谒肌钡哪康木褪菫榱恕扒髮?shí)”，發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律�！墩撜Z》里講：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！比绻蛔x書不肯動(dòng)腦筋思考，就會迷失方向；
但是如果不讀書一味在那里冥思苦想，就是沒有根據(jù)的胡思亂想，就會一無所得�！吨杏埂防镏v：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！边@里前提是“博學(xué)”，最后是“篤行”，中間的“審問”、“慎思”、“明辨”都是思想的過程�！皩弳枴�，就是要懷疑，在科學(xué)上最可貴的就是要有懷疑精神。在牛頓世界里，物質(zhì)都是可見的，而后來愛因斯坦提出了相對論，有了脫離于地球的第四維空間。最近的科學(xué)研究則發(fā)現(xiàn)我們傳統(tǒng)認(rèn)為的物質(zhì)其實(shí)只占到宇宙中物質(zhì)的5％，其余都是暗物質(zhì)與暗能量，這是我們原來不可想象的。世界上沒有什么是固定不變的東西，只有懷疑才能引發(fā)探索的興趣。《金剛經(jīng)》里講：“如來所說法，皆不可取，不可說，非法非非法�！边B《金剛經(jīng)》都主張我們懷疑如來佛，做科學(xué)的人怎么可以沒有懷疑精神呢？

　　胡適是個(gè)大學(xué)問家，他有一句名言叫“大膽地假設(shè)，小心地求證”，我十分同意。科學(xué)研究首先需要大膽地假設(shè)，連假設(shè)都不敢，怎么去創(chuàng)新呢？但是我們千萬不要輕易下結(jié)論，作出假設(shè)以后要非常審慎地去求證，這就是“求實(shí)”。我經(jīng)常跟青年朋友們講，我們現(xiàn)在坐下來思考問題的時(shí)間太少，而且很多人懶得動(dòng)腦子，心情浮躁，安不下心來想問題。問題出在哪呢？就出在我們周圍的誘惑太多。別的不說，光是申請基金、評職稱，誘惑就已經(jīng)很大了，很多事情比如分房子、工資收入等等，又都跟這些掛鉤。我們很多科學(xué)家一年下來到底有多少時(shí)間是真正在做學(xué)問，在想問題呢？我認(rèn)為，國家要改變目前的這種成果評價(jià)體系和科技管理機(jī)制。而對我們個(gè)人來講，自己應(yīng)該可以把持住自己，這就需要有一種良好的心態(tài)。諸葛亮說：“寧靜以致遠(yuǎn)，淡泊以明志。”如果做科學(xué)的人沒有這種寧靜淡泊的心態(tài)，是很難做出成績來的。

　　現(xiàn)在大家都在爭取基金，但有時(shí)基金少一點(diǎn)，誘惑反而少一點(diǎn)，更容易靜下心來�，F(xiàn)在的實(shí)際情況是，真正創(chuàng)新性的成果反而是基金拿得比較少的學(xué)者做出來的。就這點(diǎn)而言，寧波大學(xué)應(yīng)該化不利條件為有利條件。我們應(yīng)該沉下心來，克服浮躁，拒絕誘惑，以“求實(shí)”精神，做一流學(xué)問。

　　最后重點(diǎn)談?wù)劇靶奚怼�。寧波大學(xué)已經(jīng)舉辦了40多講 “名家談做人、做事、做學(xué)問”的講座，大家也聽了不少名家的講演，一定受益匪淺。我們中國人做學(xué)問從來強(qiáng)調(diào)先做人。為什么“做人”是首要的？怎么“做人”？在這一點(diǎn)上，中國傳統(tǒng)文化得天獨(dú)厚。整部《論語》講的都是怎么做人�！洞髮W(xué)》里說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”就是講我們做學(xué)問首先要革除舊習(xí)，彰明道德，完善人格。談到做人我想談三點(diǎn)體會。

　　第一，要開拓視野，開闊胸襟。一個(gè)人要站得高，才能看得遠(yuǎn)。學(xué)問做得好不好，跟自己的視野有多寬是分不開的。這個(gè)視野還不光是科學(xué)的視野，而是要放眼看世界，了解世界曾經(jīng)發(fā)生過和正在發(fā)生著什么事情。如果我們整天關(guān)在實(shí)驗(yàn)室里，不知道外面發(fā)生了什么樣翻天覆地的事情，就不容易了解自己工作的意義；
不明白自己工作的意義，動(dòng)力就會不足；
此外，不能把工作當(dāng)作自己生命的一部分，生活的質(zhì)量也不會很高。

　　在我當(dāng)九三學(xué)社中央主席和人大常委會副委員長這一年多里，因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系有機(jī)會到全國各地去考察。我到過青藏高原，看到長江、黃河、瀾滄江發(fā)源地的生態(tài)如何遭到破壞，現(xiàn)在正在做怎樣的努力。我到東北去，看到老工業(yè)基地是怎么回事，真是開眼界，我真正知道了什么叫重工業(yè)，幾千噸的東西那么輕輕一吊就起來了。大家總是說東北不行，我看不見得，浙江、江蘇經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快，但把這幾千噸的東西吊起來，你行不行？東北老工業(yè)基地只要實(shí)行了機(jī)制與體制的改革，前途無量。我到重慶去，看到農(nóng)村的富裕勞動(dòng)力是怎么轉(zhuǎn)移的，農(nóng)民工現(xiàn)在吃什么苦，農(nóng)村的富裕勞動(dòng)力如果不到城里來打工怎么辦。我到三峽庫區(qū)去，才知道那里農(nóng)民的收入一半以上來自于外出打工。我到小興安嶺考察，第一次看到那么大片的森林，了解到過去由于無計(jì)劃伐木曾使99％的森林遭到破壞，近年來如何采取保護(hù)措施，使森林覆蓋面又基本得到恢復(fù)。但由于新栽的樹尚未成材，林業(yè)工人的工作由伐木轉(zhuǎn)為護(hù)林，而護(hù)林本身是沒有直接經(jīng)濟(jì)收入的，不少林業(yè)工人月工資才200多元，至今仍住破舊的平房�？吹竭@些，我對黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀才有了更深的體會。又比如說腐敗問題，我和大家一樣對腐敗是深惡痛絕。視察了很多地方以后，我看到其實(shí)絕大多數(shù)干部都是好的，正是他們帶領(lǐng)廣大人民群眾艱苦奮斗，才有了今天改革開放的巨大變化。我到地方上去考察，看到地市一級的干部都是40多歲，他們對當(dāng)?shù)匕l(fā)展情況都了如指掌，工作起來顧不上家，有時(shí)甚至連飯也顧不上吃。有件事情讓我難忘，去年我到陜南安康市考察時(shí)，下面的寧陜縣發(fā)生泥石流災(zāi)害，沿途道路被破壞，一位女市長翻山越嶺，連續(xù)步行23小時(shí)，趕到現(xiàn)場指揮救災(zāi)。類似這樣的事情一次又一次地感動(dòng)著我，使得我對事物的看法更全面了。我覺得這也是在做學(xué)問，通過考察，對中國特色的社會主義，對建設(shè)小康社會的意義了解得更深刻了�；剡^來再去做科學(xué)研究，我覺得動(dòng)力和高度就同以前完全不一樣了。

　　人有了寬闊的視野，胸襟也就寬了。讓我感觸非常深的是楊立偉，在人民大會堂表彰他時(shí)，他的發(fā)言非常精彩，當(dāng)講到其中一段時(shí)我真的掉了眼淚。楊利偉說，他到了軌道上以后開始拍攝景象，“在太空中，最令我驚嘆的，就是人類生存的地球。我們的家園太美了，其氣勢之磅礴，景觀之優(yōu)美，令人陶醉和神往，我心中油然升起熱愛地球、熱愛和平、熱愛祖國的強(qiáng)烈感情，是無法用語言所表達(dá)的�！笨梢韵胂瘢�(dāng)他在高空看到我們整個(gè)人類生存的地球只是一個(gè)蔚藍(lán)色的小球時(shí)，他的心胸該有多么寬闊，還有什么東西不能在胸中容納。一個(gè)人站得多高，看得多寬，決定了一個(gè)人的心胸。有了這樣的心胸，我相信就不會為一些小事情不愉快，也不會為一些小的利益去爭奪不休，這對做人來說是非常重要的。所以古人講：“讀萬卷書，行萬里路�！边@個(gè)行萬里路一點(diǎn)也不亞于讀萬卷書。行萬里路就是要我們讀好社會這本“無字書”。如果有了寬闊的眼界和心胸，我們就能夠把個(gè)人的前途和國家、民族的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，等你真正聯(lián)系在一起的時(shí)候，個(gè)人的品質(zhì)自然就會高尚起來了。

　　第二，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“修”字。接觸同樣的事物，每個(gè)人的感受并不一樣，原因在于各人的修養(yǎng)不同�！洞髮W(xué)》里講格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，其中最根本的就是“修身”。只有個(gè)人的修養(yǎng)達(dá)到一定的程度以后，才可能做大事業(yè)。那么怎么修身呢？說起來非常簡單：“夫子之道，忠恕而已�！钡恰爸摇焙汀八　边@兩個(gè)字做起來可不那么容易。我們知道，儒家思想的核心是“仁”，而“仁”的主要內(nèi)容就是忠和恕。所謂忠，就是一個(gè)人做什么事情都要爭取做好，說到做到。與朋友相交要言而有信，言必行，行必果。所謂恕，就是推己及人，嚴(yán)于律己，寬于待人；
己所不欲，勿施于人，你自己不想做的事情不要叫人家去做，要設(shè)身處地地為別人著想。如果做到了“忠”和“恕”，我覺得這個(gè)人也就應(yīng)該算是個(gè)好人了。還有更簡單的說法，北大的季羨林老師說：“關(guān)心別人勝于關(guān)心自己的人就是好人�！蓖踹x院士說這還太難，他再修改一下：“關(guān)心別人與關(guān)心自己一樣的人就是好人。”但其實(shí)還是不容易的，人們往往關(guān)心自己勝于關(guān)心別人，什么事情都先要看看對自己有沒有好處。所以做好人我們不妨先從關(guān)心別人做起。還有，做學(xué)問的人不要怕別人超過自己。我認(rèn)為，同行之間的競爭是必要的，沒有競爭就沒有動(dòng)力，但是合作更重要。在學(xué)校里，“文人相輕”是非常普遍的現(xiàn)象，非�？上�。我們應(yīng)該學(xué)會欣賞別人，不要只看到別人的缺點(diǎn)，更要看到別人比自己強(qiáng)的地方，不光要看到，而且要欣賞，不光內(nèi)心欣賞，而且要把它表達(dá)出來。你就大膽地跟人家說：我很佩服你！你再看他有什么反應(yīng)。他可能會說你也不錯(cuò)啊，盡管你可能不如他。這樣一來關(guān)系就會發(fā)生變化。其實(shí)很多人際之間的矛盾是互相傳話造成的。但你仔細(xì)想想看，那些話有多少是有根據(jù)的？其實(shí)多數(shù)沒有根據(jù)。遺憾的是，多數(shù)人都信以為真。好話不容易聽進(jìn)去，而壞話卻很容易聽進(jìn)去。對待這種傳話，我的原則是一律不信。這樣就不會冤枉人家，即使所傳為真，這樣做也吃不了多大虧。今天搞科學(xué)必須依靠團(tuán)隊(duì)的力量，現(xiàn)在已經(jīng)不是愛因斯坦那個(gè)時(shí)代了。一個(gè)人如果沒有一種海納百川的精神，科研是做不大、做不好的，更不可能成為學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)軍人物。

　　第三，理解生活，享受人生�！癓ife is short”——人生苦短。同樣的生活，每個(gè)人的感受卻大不相同，有的人每天都感到很幸福,有的人得過且過,而有的人則整天感到很痛苦。原因在哪里？有人說，幸福的人是因?yàn)樗艹晒Γ?br>痛苦的人是因?yàn)樗鲜�。但是我認(rèn)為并不是那么回事，實(shí)際生活中常�？吹匠晒Φ娜死鲜怯X得很痛苦，所謂“不成功”的人卻老是很快樂。我覺得一個(gè)人對生活的感受完全取決于對生活的理解。《人民日報(bào)》梁衡副總編出了一本書叫《享受人生》。其中寫到：“生活是多層次的，豐富的。我們來這個(gè)世界上，要去享受它。生活的面非常廣：享受學(xué)習(xí)可以去讀書；
享受藝術(shù)可以聽音樂、賞詩歌、看演出；
享受刺激可以去探險(xiǎn)、登山、看競技比賽、看歐洲杯足球比賽；
享受情感，親情、友情、愛情；
享受成功，獎(jiǎng)勵(lì)、鮮花、掌聲；
享受環(huán)境，吸新鮮空氣，看滿眼綠色；
享受安寧，心平氣和，自我平衡，自我休閑，散步、談天、度假；
享受精神，信仰、理想；
甚至于孤獨(dú)也可以成為我們的享受�！蔽液苜澩f的。世界上有那么多東西等待你去享受，我們?yōu)槭裁催�要愁眉苦臉呢？(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　我們確實(shí)常常會要碰到一些不愉快的事情，但是仔細(xì)想想，這種不愉快過了多少年以后再回憶起來還會感到那么痛苦嗎？最近四川省一位散文家給我寄了本書，其中一篇文章中有一句話，我和我夫人討論了很長時(shí)間，覺得非常有道理。他說，一個(gè)人感到幸福，不在于擁有得多，而在于計(jì)較得少。大家想想是不是這樣？知足者常樂，一個(gè)人少計(jì)較個(gè)人得失，就容易感到幸福。幸福不幸福只是一種感受，這種感受來自于對生活的理解。衷心希望大家更好地理解生活，享受人生。

　　謝謝大家！

　　韓啟德院士答同學(xué)問：

　　問：韓院士，您好，我是03級民商法的碩士研究生。我想提一個(gè)有關(guān)法律的問題。很多人說中國是個(gè)法治社會，但是我個(gè)人覺得，確切地說，中國是一個(gè)正在走向法治的社會。您作為國家立法機(jī)關(guān)的主要負(fù)責(zé)人，您怎么看待這個(gè)問題。謝謝！

　　韓：我是學(xué)醫(yī)的，法律懂得很少，但是我現(xiàn)在當(dāng)了全國人大常委會副委員長。這一年多來，我也開始學(xué)習(xí)法律，對法律開始有了些了解與感受。我基本上同意你的看法。有人說從古代開始，我們就有法律。的確，中國自古就有法律制度，但是舊中國從來就不是一個(gè)法治國家。

應(yīng)該說從戊戌變法開始，中國的有識之士就試圖改變這種局面，辛亥革命以后要建立共和，共和的主要內(nèi)容就是要以法治國。但是，當(dāng)時(shí)救亡圖存是第一位的。國民黨時(shí)期雖然制定了一系列法律，但實(shí)際上卻推行國民黨獨(dú)裁政治，最終喪失人心。新中國成立以后，我們開始建立社會主義法制。首先制定了起臨時(shí)憲法作用的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》。隨后制定、頒布了一系列重要法律、法令。這對新中國秩序的重建發(fā)揮了重要的法律保障作用。1954年，我國制定了第一部社會主義類型的憲法——《中華人民共和國憲法》，確立了人民民主和社會主義法制原則。社會主義法律、法規(guī)的實(shí)施及法律制度的建立，積極地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展及生產(chǎn)關(guān)系的變革，從而保障了我國社會主義改造事業(yè)的順利實(shí)現(xiàn)和社會主義事業(yè)的迅速發(fā)展。但遺憾的是，20世紀(jì)50年代后期出現(xiàn)了挫折。10年“文革”期間，社會主義法制遭到嚴(yán)重破壞。改革開放以后，社會主義法制得到迅速恢復(fù)和蓬勃發(fā)展。在這一時(shí)期，一方面我們經(jīng)過20多年的努力已經(jīng)初步建立了以憲法為核心的社會主義法律體系，我國政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活和社會生活的主要方面，基本實(shí)現(xiàn)了有法可依；
另一方面，我們建立了較為完善的司法制度，加強(qiáng)了法律監(jiān)督，保證了法律的正常實(shí)施。更為重要的是，黨的十五大將依法治國、建設(shè)社會主義法治國家作為基本方略和戰(zhàn)略目標(biāo)規(guī)定在自己的綱領(lǐng)性文件中，九屆全國人大二次會議進(jìn)一步明確將依法治國、建設(shè)社會主義法治國家寫入憲法，治國方略實(shí)現(xiàn)了根本性的轉(zhuǎn)變。九屆全國人大三次會議又通過了《中華人民共和國立法法》，對規(guī)范立法活動(dòng)，加快立法步伐，提高立法質(zhì)量，完善有中國特色的社會主義法律體系，起到了很大的促進(jìn)作用。我們經(jīng)過理性選擇，將法治作為基本治國方略和治國模式，這在理論上解決了中國法制文明的發(fā)展方向。但“法治”不僅僅是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。法治實(shí)踐，主要的就是要貫徹“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”這一社會主義法治的指導(dǎo)方針。應(yīng)該說，我們正在走向法治社會，黨和政府正在努力推進(jìn)司法改革，我們可以感受到從中央到地方，立法、執(zhí)法的力度都在進(jìn)一步加強(qiáng)。

　　問：目前，醫(yī)患關(guān)系不太好，雖然您剛才講到要了解人生，享受人生，作為一個(gè)醫(yī)生我覺得目前還是比較痛苦的，因?yàn)獒t(yī)患關(guān)系缺乏信任。在醫(yī)院里，病人交了錢就要求一定要把病看好，死了人的話，就認(rèn)為醫(yī)院肯定有責(zé)任。當(dāng)然我不是說醫(yī)院方面沒有錯(cuò)，我還是覺得有一些不可否認(rèn)的問題，比如國家體制上造成的問題，把所有壓力都加在醫(yī)務(wù)人員身上，也是不行的。我想韓老師作為國家領(lǐng)導(dǎo)人之一，不知道國家有沒有什么打算來改善這方面的狀況？謝謝！

　　韓：
這個(gè)問題提得很好。當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系確實(shí)有緊張的趨勢。上個(gè)世紀(jì)60－70年代我在農(nóng)村當(dāng)醫(yī)生時(shí)，當(dāng)?shù)氐睦习傩諏ξ曳浅Ｐ湃�，有的病人沒有看好病，他們說：“韓先生看過了，說明這個(gè)病確實(shí)不好治�！庇械牟∪嗽卺t(yī)院里死了，死者家屬就說：“醫(yī)生治得了病，看不了命嘛�！彼晕疫@個(gè)醫(yī)生與病人的關(guān)系非常融洽。盡管當(dāng)時(shí)物質(zhì)生活很苦，也沒有人給我送紅包，但是受到病人的信任與愛戴，感到很幸福。另一方面，病人相信我，病也容易被治好。有不少患者的病，其實(shí)不是服我的藥好的，而是因?yàn)樵诳床〉倪^程中受到我的安慰而得到康復(fù)的。當(dāng)前不少情況下，醫(yī)患關(guān)系緊張，我非常理解你的心情，醫(yī)生的痛苦莫過于缺乏病人的信任了，而最終傷害最大的還是病人，一則在對醫(yī)生不信任的情況下，病不容易治好；
二則醫(yī)生必然采取保護(hù)自己的措施，這樣就會使患者喪失很多本該得到治療的機(jī)會。

　　造成醫(yī)患關(guān)系緊張的原因是多方面的，我認(rèn)為最重要的還是體制與機(jī)制方面的原因。我國正處在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的過度時(shí)期，原有的農(nóng)村合作醫(yī)療體系基本瓦解，城市的三級醫(yī)療網(wǎng)也不復(fù)存在，病人都涌向大醫(yī)院就診，造成醫(yī)療資源分布極不合理的局面。在大醫(yī)院里，一個(gè)醫(yī)生門診半天要看幾十個(gè)病人，怎么可能看得仔細(xì)，怎么可能向病人詳細(xì)介紹病情，態(tài)度怎么可能得到病人滿意呢？與此同時(shí)，醫(yī)生態(tài)度再惡劣、醫(yī)院服務(wù)再差，仍舊醫(yī)滿為患，門診掛不上號，住院住不進(jìn)去，這就無形中造成了這些醫(yī)院的壟斷地位�；颊咭胱∵M(jìn)醫(yī)院，要想得到好一些的服務(wù)，就得“走后門”，就得想“招”，送紅包等不正�，F(xiàn)象就應(yīng)運(yùn)而生。在這種情況下，再加上醫(yī)療保障體系的不完善，大多數(shù)病人看病主要得靠自己掏腰包，醫(yī)療費(fèi)用又迅速上漲，病人花了錢，總想治好病，但往往不能如愿，就對醫(yī)院與醫(yī)生滿腹怨氣，醫(yī)患關(guān)系自然就容易緊張起來。我認(rèn)為解決問題的辦法，一則是要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，增加政府投入，完善醫(yī)療社會保障制度；
二則加強(qiáng)對藥品流通、銷售領(lǐng)域的監(jiān)管，努力控制醫(yī)療費(fèi)用；
三則，我認(rèn)為也是最重要的，就是加強(qiáng)社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生工作，使百姓在社區(qū)得到直接的健康關(guān)懷，使一般的疾病在社區(qū)得到診治。在此基礎(chǔ)上鼓勵(lì)社會資源多渠道投入，發(fā)展多種形式醫(yī)療機(jī)構(gòu)，完善醫(yī)療機(jī)制分類管理，改進(jìn)公立醫(yī)院管理，使醫(yī)療服務(wù)體制得到真正有利于群眾的改革。

　　除了從體制與機(jī)制改革方面努力外，要緩解醫(yī)患關(guān)系，還需要醫(yī)患雙方的共同努力。從醫(yī)務(wù)工作者方面來說，要時(shí)刻不忘自己的神圣職責(zé)。“醫(yī)乃仁術(shù)”，從醫(yī)不是一般的職業(yè)，醫(yī)護(hù)人員面對的不僅僅是病，而是患病的人，是有思想有感情的人。要體會到病人來找我們看病，是對自己最大的信任。大家想想，病人會解開衣服，請你檢查；
你說需要開刀，病人會任你麻醉，任你用刀劃開他的身體，這是何等的信任啊！醫(yī)生這個(gè)職業(yè)是奉獻(xiàn)愛的職業(yè)，也是最容易受到人們愛戴的事業(yè)，切莫讓“紅包”、“回扣”之類的東西玷污了這一純潔和崇高的職業(yè)。當(dāng)然，對病人來講，也要理解醫(yī)療是有風(fēng)險(xiǎn)的職業(yè)，醫(yī)生不可能“包治百病”，看病不像到商場買東西，出了錢就能買回自己想要的東西。多給醫(yī)護(hù)人員一點(diǎn)理解與寬容，得到的將是他們更多的愛和更大的積極性。我相信，經(jīng)過大家的共同努力，醫(yī)患關(guān)系一定能夠得到改善。

　　問：韓老師，您好！我是寧波大學(xué)醫(yī)學(xué)院的老師，我想向您請教兩個(gè)問題。寧波大學(xué)醫(yī)學(xué)院是綜合性大學(xué)下成立的一個(gè)學(xué)院，在綜合性大學(xué)中，醫(yī)學(xué)教育和大學(xué)教育之間存在很大的不同。您是北大醫(yī)學(xué)部的領(lǐng)頭人，這一塊您應(yīng)該很熟悉。所以我想問的第一個(gè)問題是，寧大醫(yī)學(xué)院怎樣來理順與其他學(xué)科的關(guān)系，從而更好地促進(jìn)我們醫(yī)學(xué)院的發(fā)展？第二個(gè)問題是，寧大是所新興的學(xué)校，我們應(yīng)該從哪些側(cè)重點(diǎn)上來促使我們醫(yī)學(xué)院在學(xué)科建設(shè)上提高一個(gè)層次呢？

　　韓：你提的問題是一個(gè)很重要的問題。其實(shí)關(guān)鍵還不是醫(yī)學(xué)和其他學(xué)科的關(guān)系，而是醫(yī)學(xué)教育和大學(xué)教育的關(guān)系。我們在相當(dāng)長時(shí)間里，把醫(yī)學(xué)教育等同于大學(xué)教育，我認(rèn)為這是個(gè)誤區(qū)。醫(yī)學(xué)教育是Professional training，而大學(xué)教育則是University education，醫(yī)學(xué)教育不是Education，而是Training。我國由歷史形成，學(xué)生從高中畢業(yè)就念醫(yī)學(xué)，學(xué)制不比別的專業(yè)長多少，一般也就長了一年而已。要在長一年的時(shí)間里，既要完成醫(yī)學(xué)培訓(xùn)，又要完成大學(xué)教育，的確是非常困難的。實(shí)際上，以前我們是把大學(xué)教育這塊放棄了，一進(jìn)來就學(xué)解剖、生理、生化、藥理等，然后再到臨床上去。這就造成我們培養(yǎng)醫(yī)生的很多問題。例如，我們有很多醫(yī)生可以說連怎么對病人說話都不會，有時(shí)候一開口就讓病人不高興，或者產(chǎn)生不信任；
面對病人又缺乏同情心，不仔細(xì)傾聽病人的敘說，不能體會病人的內(nèi)心感受。這部分是由于對醫(yī)學(xué)生缺乏溝通技巧方面的教育造成的。醫(yī)學(xué)是什么？我認(rèn)為不是一般的自然科學(xué)，它是關(guān)于人的科學(xué)。人是有思想、有感情的，所以對醫(yī)生的訓(xùn)練要建立在人文教育的基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生對人的心理，對人在社會中的地位和作用有多方面的了解。大學(xué)教育說到底是教學(xué)生如何做人，如何看待社會，如何承擔(dān)社會責(zé)任的教育，在這個(gè)基礎(chǔ)上才能培養(yǎng)出合格的醫(yī)生。也因此醫(yī)學(xué)學(xué)制應(yīng)該要比其他學(xué)科長一點(diǎn)。但一般人往往誤認(rèn)為這是醫(yī)學(xué)要學(xué)的東西太多的緣故，這是不對的。寧大是個(gè)新興的學(xué)校，我認(rèn)為，要辦好醫(yī)學(xué)，就必須加強(qiáng)人文與社會科學(xué)教學(xué)。在學(xué)制不能變的情況下，把醫(yī)學(xué)的內(nèi)容精簡一些，例如解剖學(xué)的學(xué)時(shí)可以大大地減少�？偟膩碚f，就是要把大學(xué)教育加強(qiáng)點(diǎn)，醫(yī)學(xué)課程適當(dāng)精簡一些。

　　對于學(xué)科建設(shè)，作為一所后起的地方醫(yī)學(xué)院，我建議，寧大先重點(diǎn)把臨床學(xué)科搞好。人家看不了的病，你要看得來，起碼要看得和別的大醫(yī)院一樣好，然后再去發(fā)展基礎(chǔ)學(xué)科。不要盲目去搞所謂前沿的東西。臨床醫(yī)學(xué)起來后，再帶動(dòng)其他學(xué)科，可能更實(shí)際一些。具體情況不太了解，這一建議僅供參考。

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