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　　甲申之年，在政治生活領(lǐng)域，執(zhí)政黨推出了一系列治黨治國新措施，在某種程度上體現(xiàn)了民主、進步的新思維，贏得了國內(nèi)外的好評。然而，在文化領(lǐng)域，卻出現(xiàn)一股面目可憎的逆流：先是蔣慶、陳明等一批“大陸新儒家”搞了個龍場會講；
繼而自由主義的劉海波、秋風等人加入了鼓吹讀經(jīng)的行列；
范亞峰等人醞釀“中道主義”；
許嘉璐、季羨林等五教授發(fā)起了《甲申文化宣言》；
最近又出現(xiàn)大規(guī)�！肮偌馈笨鬃踊顒�。這股文化逆流披著國家、民族的外衣，販買的是封建主義的私貨。一幫民族精英，提著老祖宗的尿壺當寶，高唱“懸壺濟世”，非要我等小百姓喝祖宗尿，看著實在令人來氣。

　　甲申之年的寬松政治，給保守主義浮出水面提供了機會。近年來冒出了一批自稱為“大陸新儒家”的學人，其代表人物，南有蔣慶、北有陳明。蔣慶還在王陽明當年悟道的貴陽龍場建了陽明精舍，今年7月特邀了陳明、梁治平、盛洪、康曉光等著名保守主義人士前去論道。蔣慶和盛洪，要人們回到“師法、家法、心法”中去；
陳明主張“原道”，妄想在死文化中找出一個包治當代百病的“道”。蔣慶等人還鼓吹兒童讀經(jīng)，生吞活剝封建文化。

　　許嘉璐、季羨林等名流的《申甲文化宣言》，本質(zhì)上也是保守主義的。關(guān)于中國文化的宣言，在20世紀已經(jīng)有過兩次。1935年1月在國民黨中宣部操縱下，十位教授聯(lián)名發(fā)表過題為《中國本位的文化建設(shè)宣言》。1958年元旦，牟宗三、徐復(fù)觀、張君勱、唐君毅等四位教授發(fā)表《為中國文化敬告世界人士宣言》�！都咨晡幕�宣言》是70年間的第三份，實質(zhì)上是拾國民黨教授的齒慧。這一點，袁偉時先生已經(jīng)指出。

　　本人乃不學無術(shù)的平民百姓，主張“文化即生活”，生活本身就是文化，每一個人都可從中悟道。陳明、蔣慶等民族精英殫精竭慮去翻孔圣人的茅廁，找出一些銹跡斑斑的尿壺，興高采烈向我等小民說：“內(nèi)有濟世良藥�。　惫聿畔嘈拍兀。�難道出土的尿變成了酒�。┻B我等弱智小民都不認同，要想讓執(zhí)政當局茍同，簡直是癡人說夢了。從根本上說，新儒家鼓吹的那一套，在執(zhí)政者和小百姓中都是沒有市場的。至于許嘉璐等五教授，拾起幾十年前國民黨教授的齒慧，打上“全球化”的標簽，向世人展示，則更是等而下之了。

　　當今的保守主義，夢想著有朝一日躋身主流，然而其前提卻是一系列無視現(xiàn)實的“偽命題”，這就注定了夢想永遠只是妄想。

　　“中國社會面臨深刻的精神信仰的危機”？“大陸新儒家”認定：在這千年不遇的變革時代，中國人面臨著信仰的危機，所以要復(fù)興儒學（教）。信仰危機？有這回事嗎？看看成千上萬的下崗工人，看看畢業(yè)即失業(yè)的大學生，看看那些渾身臭哄哄的民工，看看那些日夜擔心被分流的干部，看看那些在資本家跟前下跪的工友，你去問問這些中國的大多數(shù)，去問問他們：你有信仰危機嗎？去你的，飽漢不知餓漢饑，談什么信仰？面包和女人，就是我們的信仰！活著就是信仰！所謂的信仰危機，只不過是書呆子自己的危機。

　　“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興必須復(fù)興傳統(tǒng)”？執(zhí)政黨提出要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，一些書呆子即搬出了老祖宗，美其名曰：“取其精華，去其糟粕”。但什么是封建文化的精華？君臣父子那一套，三綱五常那一套，這些都是封建社會幾千年的屢試不爽的法寶啊，不是精華是什么？這樣的精華能要嗎？陳明等人說，儒學有維護王權(quán)的功能，也有抑制王權(quán)的功能，所以要弘儒。然而一個基本的常識是，前者要比后者強得多，而且維護和抑制有如一枚硬幣的兩面，精華與糟粕難分難舍，如何能取精去粗？因此弘揚傳統(tǒng)文化實際上是一個“偽命題。”由此推論，老祖宗的尿壺于民族的復(fù)興其實無益。

　　“全球化背景下傳統(tǒng)文化需要保護”？名列《甲申文化宣言》發(fā)起人之首的的許嘉璐教授猛烈抨擊“異質(zhì)文化凌人的攻勢”，要中國人反對“文化入侵”；
《宣言》主張“每個國家、民族都有權(quán)利和義務(wù)保存和發(fā)展自己的傳統(tǒng)文化；
都有權(quán)利自主選擇接受、不完全接受或在某些具體領(lǐng)域完全不接受外來文化因素�！蓖瑫r還鼓吹“中華文化”可以指引人們另辟蹊徑“追求人類的安寧與幸�！�。這是一種自卑與自大相互交織的保守主義。其實人類歷史上本無長青的文明，世界文化此消彼長是正常現(xiàn)象。如果某一民族的文化在全球化中被吞沒，恰恰說明這一文化已成為“死文化”，對于本民族和全人類都無實用之必要，只能存進博物館供人參觀找樂了。

　　總而言之，在我等小百姓看來，文化保守主義從一開始就陷入了“偽命題”的誤區(qū)。那些高高在上的博學鴻儒，總想給咱老百姓開出一幅濟世靈丹，然而他們并不了解底層。在老百姓那里，文化即是生活，文化的選擇也是生活中的選擇，千百年來如此。比如封建社會搞三從四德，但老百姓全聽嗎，非也，否則怎么還給烈女立貞德坊？又如新社會提倡助人為樂，但老百姓全聽嗎？非也，否則怎么還要表彰好人好事？所以擔心民眾道德迷失或信仰危機，擔心全球化中國傳統(tǒng)文化的消亡，實在是杞人憂天。

　　甲申之年的文化逆流，只不過歷史的沉滓泛起。這股逆流也許會繼續(xù)延續(xù)下去，但由于文化保守主義者干的是翻祖宗茅廁、提祖宗尿壺的勾當，因此可以斷言，這股逆流將背負著先賢的陰影，并將消失于民族復(fù)興的洪流中。

　　來源:新語絲

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