粉碎“四人幫”以后，鄧小平在批評(píng)剖析“兩個(gè)凡是”和支持引導(dǎo)真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的過程中，精辟地闡述了毛澤東思想，他提出了“毛澤東思想的精髓”這樣一個(gè)全新的概念。

　　1977年5月24日，鄧小平同中央兩位同志談話，他針對(duì)“兩個(gè)凡是”提出，毛澤東思想是個(gè)思想體系。7月，他在黨的十屆三中全會(huì)講話中說：“在延安中央黨校，毛澤東同志親筆題的四個(gè)大字，叫做‘實(shí)事求是’�！保ā多囆∑轿倪x》第2卷第45頁）他認(rèn)為，“毛澤東同志倡導(dǎo)的作風(fēng)，群眾路線和實(shí)事求是這兩條是最根本的東西�！保ㄍ�上）

　　1977年9月19日，鄧小平在同教育部主要負(fù)責(zé)同志談教育戰(zhàn)線的撥亂反正問題時(shí)說：“毛澤東同志在延安為中央黨校題詞，就是‘實(shí)事求是’四個(gè)大字，這是毛澤東哲學(xué)思想的精髓�！保ā多囆∑轿倪x》第2卷第67頁）從5月到9月，鄧小平對(duì)毛澤東思想的論述不斷推進(jìn)。這里，已經(jīng)明確提出了“精髓”的概念。

　　1978年9月16日，鄧小平在東北視察途中講思想路線，又進(jìn)一步闡述了毛澤東思想的精髓。他說；
“毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實(shí)事求是’四個(gè)大字，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字。毛澤東同志所以偉大，能把中國革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底，就是靠這個(gè)。”（同上第126頁）

　　鄧小平不但提出了精髓之說，而且，作了深入論述，形成了一套理論觀點(diǎn)。

　　一、闡明了精髓的含義

　　為什么實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓呢？鄧小平闡明，實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。實(shí)事求是，是毛澤東思想的根本觀點(diǎn)，根本方法。（見《鄧小平文選》第2卷第114頁）實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。（見同上第143頁）

　　什么叫精髓？我們可以從毛澤東的有關(guān)論述得到啟發(fā)。毛澤東在《矛盾論》中說：矛盾的共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。同樣，懂得了實(shí)事求是，堅(jiān)持實(shí)事求是，就從根本上堅(jiān)持了馬列主義、毛澤東思想；
如果拋棄了實(shí)事求是，就基本上離開了馬列主義、毛澤東思想。鄧小平對(duì)精髓的闡述，揭示了問題的根本，對(duì)推進(jìn)撥亂反正，對(duì)學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想，具有極大的指導(dǎo)意義。

　　馬克思主義是一個(gè)博大精深的科學(xué)理論體系，人們往往有茫無頭緒的感覺，對(duì)于初學(xué)者來說，尤其是如此。上世紀(jì)五十年代中期以后，以學(xué)語錄為主要形式的左傾教條主義伴隨著個(gè)人迷信開始盛行，滿足于熟讀片言只語，到處套用，十年“文革”期間，達(dá)到登峰造極的地步，更是造成了極大的混亂。究竟怎樣理解和把握馬列主義、毛澤東思想，成了一個(gè)迫切需要回答和解決的重大問題。

　　鄧小平尖銳地指出，“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義。搞照搬照套，不是高舉毛澤東思想旗幟，反而要損害毛澤東思想。毛澤東思想是一個(gè)體系，它的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。他進(jìn)而指出，實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。這就從根本上澄清了多年來存在的思想和理論上的混亂。

　　在延安，毛澤東對(duì)實(shí)事求是的含義作了精確的說明。他說：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯��！保ā睹珴蓶|選集》第2版第3卷第801頁）實(shí)事求是這四個(gè)字，是對(duì)中國革命最基本經(jīng)驗(yàn)所作的總結(jié)和概括。

　　鄧小平從哲學(xué)高度對(duì)實(shí)事求是作了進(jìn)一步的解讀。他說：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，毛澤東同志用中國語言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字。"（《鄧小平文選》第2卷第278頁）鄧小平從哲學(xué)高度闡明，實(shí)事求是，就是唯物主義，就是馬克思主義的科學(xué)方法論，就是馬克思主義哲學(xué)。這就大大提高了人們對(duì)實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)，防止了對(duì)實(shí)事求是作簡(jiǎn)單膚淺的理解。

　　鄧小平指出，“兩個(gè)凡是”、思想僵化，“根本問題還是我前邊講的那個(gè)問題，違反毛澤東同志實(shí)事求是的思想，違反辯證唯物主義、歷史唯物主義的原理，實(shí)際上是唯心主義和形而上學(xué)的反映�！保ㄍ�上第128頁）他啟發(fā)大家說：請(qǐng)同志們想一想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)踐相結(jié)合，這是不是毛澤東思想的根本觀點(diǎn)呢？這種根本觀點(diǎn)有沒有過時(shí)，會(huì)不會(huì)過時(shí)呢？如果反對(duì)實(shí)事求是，反對(duì)從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)理論和實(shí)踐相結(jié)合，那還說得上什么馬克思列寧主義、毛澤東思想呢？那會(huì)把我們引導(dǎo)到什么地方去呢？很明顯，那只能引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)到工作的損失和革命的失敗。（同上第118頁）鄧小平闡明，堅(jiān)持實(shí)事求是，就是唯物主義，反對(duì)實(shí)事求是，就是唯心主義；
不堅(jiān)持實(shí)事求是，就會(huì)引導(dǎo)我們走向失敗。

　　“精髓說”明確了實(shí)事求是在馬列主義、毛澤東思想中的極端重要地位。這對(duì)于我們?nèi)�黨正確地堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

　　二、科學(xué)總結(jié)了掌握精髓，堅(jiān)持實(shí)事求是的經(jīng)驗(yàn)

　　鄧小平對(duì)如何理解和掌握實(shí)事求是這個(gè)精髓，有不少創(chuàng)造性的論述。

　　一是深化了實(shí)際的概念，提出“新的實(shí)際”。實(shí)事求是，首先要搞清“實(shí)事”，即掌握實(shí)際情況。實(shí)際是一個(gè)外延很廣、內(nèi)涵很豐富的概念。在撥亂反正中，鄧小平一方面強(qiáng)調(diào)要解決歷史遺留問題，但同時(shí)他又指出，目的是為了向前看，搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。他更看重的是，研究新情況，解決新問題，因?yàn)槭澜缣焯彀l(fā)生變化，新的事物不斷出現(xiàn)，新的問題不斷出現(xiàn)。以后，他又使用“變化著的實(shí)際”、“新的實(shí)際”的提法（同上第146、147頁）。堅(jiān)持實(shí)事求是，就要著力了解和研究新的實(shí)際，這對(duì)于掌握精髓，是很重要的。

　　二是要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。實(shí)事求是，關(guān)鍵在于“求”，即研究。研究要有科學(xué)的方法論，即鄧小平說的馬克思主義的基本原則和基本方法，這就必須具有一定的馬克思主義哲學(xué)功底。鄧小平一再強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題。他說：“陳云同志講過，抗戰(zhàn)初期他從莫斯科回到延安，毛澤東同志給他談過三次要學(xué)哲學(xué)，特別是強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，陳云同志覺得受益很大�，F(xiàn)在，有些人發(fā)議論，往往只看現(xiàn)象，原因是理論和實(shí)踐都沒有根底。"（同上第2卷第382頁）他指出，現(xiàn)在我們的干部中很多人不懂哲學(xué)，很需要從思想方法、工作方法上提高一步。鄧小平講的情況至今仍然存在。沒有一定的理論素養(yǎng)，沒有扎實(shí)的哲學(xué)功底，只能就事論事，很難就事論理，揭示和掌握客觀事物的規(guī)律性。

　　三是進(jìn)一步指出了堅(jiān)持實(shí)事求是的方法。鄧小平說，要善于運(yùn)用馬克思主義的基本原則和基本方法，來積極探索解決新的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化基本問題的方法，既把我們的事業(yè)推向前進(jìn)，也發(fā)展馬克思主義理論本身。（見《鄧小平文選》第3卷第146、147頁）這是對(duì)我們黨幾十年來堅(jiān)持實(shí)事求是的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。實(shí)事求是，解決各種實(shí)際問題，同發(fā)展理論是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，二者是密切聯(lián)系的。實(shí)事求是，不是就事論事，而是要有科學(xué)理論的指導(dǎo)，用科學(xué)的方法分析問題，找到解決問題的答案；
實(shí)事求是，探求規(guī)律性，同解決實(shí)際問題是緊密聯(lián)系的，不應(yīng)離開實(shí)踐，離開實(shí)際問題的解決，去刻意搞什么理論創(chuàng)新。堅(jiān)持實(shí)事求是，著力研究新情況，解決新問題，就是與時(shí)俱進(jìn)。

　　三、完整表述了黨的思想路線

　　毛澤東在延安寫了實(shí)事求是四個(gè)大字，得到大家的認(rèn)同，實(shí)事求是實(shí)際上成了我們黨的思想路線，但那時(shí)并沒有作這樣的文字概括和表述。鄧小平提出了思想路線的科學(xué)概念，這是一個(gè)重要的理論創(chuàng)造。

　　鄧小平又完整地表述了黨的思想路線。他說：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。"（同上第2卷第278頁）1982年，我們黨的十二大第一次有了黨的思想路線的規(guī)定。十二大黨章規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理�！焙苊黠@，這是接受了鄧小平的表述，只是文字略作調(diào)整。從十二大到十六大，黨章修改了幾次，但思想路線的文字一字未改，一字未加。

　　黨章上，思想路線的表述是完整的，但核心是實(shí)事求是。鄧小平說：“思想路線是什么？就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是堅(jiān)持毛澤東同志說的實(shí)事求是�！保ㄍ�上第3卷第62頁）他有時(shí)將思想路線簡(jiǎn)要地概括為實(shí)事求是。

　　我們將鄧小平關(guān)于馬克思主義精髓的論述，稱之為“精髓說”，是有充分理由的。

　　鄧小平是堅(jiān)持“精髓說”的。他提出了解放思想，而且強(qiáng)調(diào)，解放思想，實(shí)事求是，首先是解放思想，但他又指出，解放思想是為了達(dá)到實(shí)事求是。他說：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是�！保ㄍ�上第2卷第62頁）直到1992年初的南方談話，鄧小平仍然強(qiáng)調(diào)說；
“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是�！保ㄍ�上第3卷第382頁）

　　貫徹黨的思想路線，堅(jiān)持實(shí)事求是，就要在研究新的實(shí)際上下功夫，在學(xué)習(xí)馬克思主義（特別是馬克思主義哲學(xué)）上下功夫，在運(yùn)用馬克思主義的基本原則和基本方法解決實(shí)際問題上下功夫�？傊�，要在加深理解、更好地掌握實(shí)事求是精髓上下功夫。

　　來源: 學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)

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